حبیش اسدی: تفاوت میان نسخه‌ها

| مداخل مرتبط =  

از [[قبیله]] [[بنو اسد بن خزیمه]]<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۶۸۴.</ref>، از [[قبایل عدنانی]] است<ref>ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص۱۱.</ref>. به نقل از [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۲.</ref>، [[ابن فتحون]] و [[ابن اثیر]] از بیش یاد کرده‌اند، اما گزارشی که [[صحابی]] بودن وی را [[تأیید]] کند ارائه نکرده‌اند. چنان که ابن حجر<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۲.</ref>، شرح حال او را در قسم سوم [[الاصابه]] ([[مخضرمین]]) آورده است. ابن اثیر<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۱، ص۶۸۴.</ref> به نقل از [[ابن اسحاق]] می‌گوید: بیش از کسانی بود که چون [[رسول خدا]] {{صل}} درگذشت و [[طلیحه]] [[ادعای نبوت]] کرد، بنو اسد را بر [[پایبندی به اسلام]] [[تشویق]] می‌کرد<ref>این گزارش در [[سیره]] موجود ابن هشام یافت نشد.</ref>. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۴۱.</ref> همین گزارش را از وثیمه در کتاب الردة به گونه‌ای دیگر نقل می‌کند. براساس این گزارش بیش در ابتدا و [[هنگام ظهور]] [[طلیحة بن خویلد]]، بنو اسد را علیه [[اسلام]] بر می‌انگیخت {{عربی|"كان يُحَرّض بني اسد على الاسلام"}}. چون [[دعوت]] طلیحه با ناکامی و [[شکست]] روبه رو شد، حبیش اشعاری علیه طلیحه سرود و از وی جدا شد. منشأ اختلاف در این دو گزارش از آنجا ناشی شده است که واژه «[[لزوم]]» در گزارش ابن حجر افتاده است؛ زیرا متن چنین بوده است: {{عربی|"كان يحرض بني اسد على لزوم الاسلام"}}. [[غسان بن حبیش اسدی|غسان]] و [[عبدالرحمن بن حبیش اسدی|عبدالرحمن]] [[فرزندان]] حبیش نیز چون [[پدر]]، از طلیحه جدا گشتند<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۵، ص۸۱ و ۲۶۱.</ref>.<ref>[[منصور داداش‌نژاد|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «حبیش اسدی»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص ۵۳۹.</ref>