موعود یهود: تفاوت میان نسخه‌ها

موعود یهود (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۴۷

۳۹ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۵ اوت ۲۰۲۲

جز

وظیفهٔ شمارهٔ ۵، قسمت دوم

دیداریویکی‌متن

HeydariBot

۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{مهدویت}}
-==موعود یهود در درسنامه==
+== موعود یهود در درسنامه ==
-* [[یهودیان]] که خود را [[پیروان]] [[حضرت موسی]]{{ع}} می‏‌دانند، [[منتظر]] موعودند.
+* [[یهودیان]] که خود را [[پیروان]] [[حضرت موسی]] {{ع}} می‏‌دانند، [[منتظر]] موعودند.
-*در آثار دینی [[یهود]] و سفرهای [[تورات]] و دیگر کتاب‏‌های انبیای آنان، همواره به [[موعود]] اشاره شده است. از آن‏جایی که [[یهودیان]]، به [[حضرت مسیح]]{{ع}} [[ایمان]] نیاوردند، بالطبع [[موعود]] آنان هنوز [[ظهور]] نکرده است. اگر در آثار [[مقدس]] [[یهودی]] تأمل شود، چهره سه [[موعود]]، در آن‏ها ترسیم می‏‌گردد: ۱. [[حضرت مسیح]]{{ع}} ۲. [[پیامبر خاتم|حضرت محمد]]{{صل}}  ۳. [[امام مهدی|حضرت مهدی]]{{ع}}‏.
+* در آثار دینی [[یهود]] و سفرهای [[تورات]] و دیگر کتاب‏‌های انبیای آنان، همواره به [[موعود]] اشاره شده است. از آن‏جایی که [[یهودیان]]، به [[حضرت مسیح]] {{ع}} [[ایمان]] نیاوردند، بالطبع [[موعود]] آنان هنوز [[ظهور]] نکرده است. اگر در آثار [[مقدس]] [[یهودی]] تأمل شود، چهره سه [[موعود]]، در آن‏ها ترسیم می‏‌گردد: ۱. [[حضرت مسیح]] {{ع}} ۲. [[پیامبر خاتم|حضرت محمد]] {{صل}} ۳. [[امام مهدی|حضرت مهدی]] {{ع}}‏.
-*با این حساب، [[انتظار]]، در یهودیت کیفیتی ویژه می‏‌یابد و چون این [[قوم]]، نه به [[حضرت مسیح]]{{ع}} و نه به [[پیامبر خاتم|حضرت محمد]]{{صل}} نگرویدند، باید برابر مسأله [[موعود]] و [[انتظار]]، بسیار حساس و نگران باشند و از این همه اشاره‌‏ها و بشارت‌های موجود در کتاب‏‌هایشان، به سادگی و [[غفلت]] نگذرند. آنان باید از دیگران منتظرتر باشند و بیشتر به [[انتظار]] و [[آمادگی برای ظهور]] [[فکر]] کنند.
+* با این حساب، [[انتظار]]، در یهودیت کیفیتی ویژه می‏‌یابد و چون این [[قوم]]، نه به [[حضرت مسیح]] {{ع}} و نه به [[پیامبر خاتم|حضرت محمد]] {{صل}} نگرویدند، باید برابر مسأله [[موعود]] و [[انتظار]]، بسیار حساس و نگران باشند و از این همه اشاره‌‏ها و بشارت‌های موجود در کتاب‏‌هایشان، به سادگی و [[غفلت]] نگذرند. آنان باید از دیگران منتظرتر باشند و بیشتر به [[انتظار]] و [[آمادگی برای ظهور]] [[فکر]] کنند.
-*البته تکاپوی [[آشکار]] [[یهودیان]] در دوران حاضر و فعالیت‌‏های آن‏ها در بازسازی هیکل [[سلیمان]] و آماده ساختن [[بیت المقدس]] برای آمدن [[منجی]]، می‌‏تواند دلیلی بر این مدعا باشد؛ هرچند این دیدگاه، دارای انحرافی [[آشکار]] است!
+* البته تکاپوی [[آشکار]] [[یهودیان]] در دوران حاضر و فعالیت‌‏های آن‏ها در بازسازی هیکل [[سلیمان]] و آماده ساختن [[بیت المقدس]] برای آمدن [[منجی]]، می‌‏تواند دلیلی بر این مدعا باشد؛ هرچند این دیدگاه، دارای انحرافی [[آشکار]] است!
-*اینک نام چند کتاب از کتاب‏‌های یهودیت و [[عهد عتیق]] که در آن‏ها سخنانی درباره [[موعود]] آمده است، همراه بخش‏های مورد نظر ذکر می‌‏شود<ref>  بخش‏های کتاب مقدس، مستقیم از کتاب مزبور و بدون هیچ کم و کاستی نقل شده است</ref>:
+* اینک نام چند کتاب از کتاب‏‌های یهودیت و [[عهد عتیق]] که در آن‏ها سخنانی درباره [[موعود]] آمده است، همراه بخش‏های مورد نظر ذکر می‌‏شود<ref> بخش‏های کتاب مقدس، مستقیم از کتاب مزبور و بدون هیچ کم و کاستی نقل شده است</ref>:
-#'''کتاب [[دانیال]] [[پیامبر]]{{صل}}:''' در آن وقت سرور بزرگ میکائیلی- که از جانب پسران قومت [[قائم]] است- خواهد ایستاد و زمان تنگنایی که از بودن طوایف تا به این زمان نبوده است، واقع خواهد شد و در آن زمان [[قوم]] تو- هرکسی که در کتاب مکتوب شده است- [[نجات]] خواهد یافت و از خوابندگان در [[خاک]]، [[زمین]] بسیاری بیدار خواهند شد. بعضی جهت حیات ابدی و بعضی از برای شرمساری و حقارت ابدی ..." <ref>  کتاب مقدس، ترجمه فاضل خان همدانی، کتاب دانیال، ص ۱۵۶۷، فصل دوازدهم، بندهای ۱- ۳</ref>
+# '''کتاب [[دانیال]] [[پیامبر]] {{صل}}:''' در آن وقت سرور بزرگ میکائیلی- که از جانب پسران قومت [[قائم]] است- خواهد ایستاد و زمان تنگنایی که از بودن طوایف تا به این زمان نبوده است، واقع خواهد شد و در آن زمان [[قوم]] تو- هرکسی که در کتاب مکتوب شده است- [[نجات]] خواهد یافت و از خوابندگان در [[خاک]]، [[زمین]] بسیاری بیدار خواهند شد. بعضی جهت حیات ابدی و بعضی از برای شرمساری و حقارت ابدی ..." <ref> کتاب مقدس، ترجمه فاضل خان همدانی، کتاب دانیال، ص ۱۵۶۷، فصل دوازدهم، بندهای ۱- ۳</ref>
-#'''کتاب حگی‏:''' [[خداوند]] لشکرها چنین می‌‏فرماید: "هنوز وقت قلیلی است که من آسمان‏ها و [[زمین]] و بحر و خشکی را به هیجان می‏‌آورم؛ بلکه تمامی طوایف را به هیجان می‏‌آورم و مرغوب تمامی طوایف خواهد آمد و [[خداوند]] لشکرها می‌‏فرماید: این خانه را مملو از جلال خواهم کرد ...."<ref>  کتاب مقدس، کتاب حگی، ص ۱۶۳۲، فصل دوم، بند های ۶- ۸</ref>
+# '''کتاب حگی‏:''' [[خداوند]] لشکرها چنین می‌‏فرماید: "هنوز وقت قلیلی است که من آسمان‏ها و [[زمین]] و بحر و خشکی را به هیجان می‏‌آورم؛ بلکه تمامی طوایف را به هیجان می‏‌آورم و مرغوب تمامی طوایف خواهد آمد و [[خداوند]] لشکرها می‌‏فرماید: این خانه را مملو از جلال خواهم کرد ...."<ref> کتاب مقدس، کتاب حگی، ص ۱۶۳۲، فصل دوم، بند های ۶- ۸</ref>
-#'''کتاب صفنیاه [[پیامبر]]:''' [[خداوند]] در اندرون آن [[عادل]] است، بی‏‌انصافی نمی‌‏کند. هرصبح بی‌‏نقصان [[حکم]] خود را به [[روشنایی]] برمی‌‏آورد؛ اما عاصی انفعال را نمی‏‌داند. طوایف را منقطع نمودم، برج‏های ایشان ویرانند. کوچه‌‏های ایشان را خراب کردم، به حدی که عبور کننده نیست و شهرهای ایشان بدون [[آدمی]] و ساکنی ویرانند و گفتم که شاید از من ترسیده، تأدیب را قبول کنی تا آن‏که مسکن ایشان منقطع نشود. اما هرقدر که ایشان را عقوبت کردم، ایشان سحرخیزی نموده، تمامی اعمال خویشتن را فاسد گردانیدند .... <ref>  کتاب مقدس، کتاب صفنیای نبی، ص ۱۶۲۹، فصل سوم، بندهای ۵- ۸</ref>
+# '''کتاب صفنیاه [[پیامبر]]:''' [[خداوند]] در اندرون آن [[عادل]] است، بی‏‌انصافی نمی‌‏کند. هرصبح بی‌‏نقصان [[حکم]] خود را به [[روشنایی]] برمی‌‏آورد؛ اما عاصی انفعال را نمی‏‌داند. طوایف را منقطع نمودم، برج‏های ایشان ویرانند. کوچه‌‏های ایشان را خراب کردم، به حدی که عبور کننده نیست و شهرهای ایشان بدون [[آدمی]] و ساکنی ویرانند و گفتم که شاید از من ترسیده، تأدیب را قبول کنی تا آن‏که مسکن ایشان منقطع نشود. اما هرقدر که ایشان را عقوبت کردم، ایشان سحرخیزی نموده، تمامی اعمال خویشتن را فاسد گردانیدند .... <ref> کتاب مقدس، کتاب صفنیای نبی، ص ۱۶۲۹، فصل سوم، بندهای ۵- ۸</ref>
-#'''کتاب اشعیای [[پیامبر]]:''' و نهالی از تنه یشی برآمده، شاخه از ریشه‌‏هایش قد خواهد کشید و [[روح]] خدا- که [[روح]] [[حکمت]] و فطانت و [[روح]] [[مشورت]] و جبروت و [[روح]] [[علم]] و [[خشیت]] از [[خداوند]] است- بر آن خواهد آرمید و او را در [[خشیت]] [[خداوند]] تیز هوش گردانیده، موافق منظور نظرش [[حکم]] و مطابق مسموع گوش‏هایش تنبیه نخواهد فرمود؛ بلکه ذلیلان را به‏ [[عدالت]] [[حکم]] و برای مسکینان [[زمین]] به [[راستی]] تنبیه خواهد نمود و [[زمین]] را به عصای دهانش زده به [[روح]] لب‏هایش شریر را خواهد کشت .... <ref>  کتاب مقدس، کتاب اشعیاء نبی، ص ۱۲۲۰، فصل یازده، بند ۱- ۱۰</ref>
+# '''کتاب اشعیای [[پیامبر]]:''' و نهالی از تنه یشی برآمده، شاخه از ریشه‌‏هایش قد خواهد کشید و [[روح]] خدا- که [[روح]] [[حکمت]] و فطانت و [[روح]] [[مشورت]] و جبروت و [[روح]] [[علم]] و [[خشیت]] از [[خداوند]] است- بر آن خواهد آرمید و او را در [[خشیت]] [[خداوند]] تیز هوش گردانیده، موافق منظور نظرش [[حکم]] و مطابق مسموع گوش‏هایش تنبیه نخواهد فرمود؛ بلکه ذلیلان را به‏ [[عدالت]] [[حکم]] و برای مسکینان [[زمین]] به [[راستی]] تنبیه خواهد نمود و [[زمین]] را به عصای دهانش زده به [[روح]] لب‏هایش شریر را خواهد کشت .... <ref> کتاب مقدس، کتاب اشعیاء نبی، ص ۱۲۲۰، فصل یازده، بند ۱- ۱۰</ref>
-#'''کتاب [[زبور]] [[حضرت داود|داود]]{{ع}}‏:''' در این کتاب نیز مطالبی ذکر شده است؛ چنان‏که [[قرآن کریم]]، به [[نقل]] از [[زبور]]، از [[غلبه]] [[صالحان]] سخن گفته است: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref> و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد؛ سوره انبیاء، آیه: ۱۰۵.</ref>. با مراجعه به [[زبور]]، می‌‏توان با وجود تحریف‏‌های صورت گرفته، این [[بشارت]] را چنین یافت: "زیرا که شریران منقطع می‌‏شوند؛ اما متوکلان به [[خداوند]] [[وارث زمین]] خواهند شد؛ اما متواضعان [[وارث زمین]] شده از کثرت [[سلامتی]] متلذذ خواهند شد ....<ref>  کتاب مقدس، مزامیر داود، مزمور سی و هفتم، بندهای ۹- ۳۷</ref>.
+# '''کتاب [[زبور]] [[حضرت داود|داود]] {{ع}}‏:''' در این کتاب نیز مطالبی ذکر شده است؛ چنان‏که [[قرآن کریم]]، به [[نقل]] از [[زبور]]، از [[غلبه]] [[صالحان]] سخن گفته است: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref> و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد؛ سوره انبیاء، آیه: ۱۰۵.</ref>. با مراجعه به [[زبور]]، می‌‏توان با وجود تحریف‏‌های صورت گرفته، این [[بشارت]] را چنین یافت: "زیرا که شریران منقطع می‌‏شوند؛ اما متوکلان به [[خداوند]] [[وارث زمین]] خواهند شد؛ اما متواضعان [[وارث زمین]] شده از کثرت [[سلامتی]] متلذذ خواهند شد ....<ref> کتاب مقدس، مزامیر داود، مزمور سی و هفتم، بندهای ۹- ۳۷</ref>.
-*پس از [[حضرت موسی]]{{ع}}، [[حضرت عیسی]]{{ع}} آمد و [[دین]] [[حضرت موسی]]{{ع}} را [[نسخ]] کرد. پس از [[حضرت عیسی]]{{ع}}، [[پیامبر خاتم|حضرت محمد]]{{صل}}، نیز [[مبعوث]] شده و [[دین]] [[مسیح]] را [[نسخ]] کرد. از زمان طلوع [[اسلام]] تاکنون و تا [[قیامت]]، تنها [[دین]] به [[حق]] روی [[زمین]] [[دین]] [[مقدس]] [[اسلام]] است و [[کتاب خدا]]، در میان خلق، همواره [[قرآن]] است. بر این اساس [[موعود]]، همان [[امام مهدی|مهدی]]{{ع}} است و بشارت‏‌ها و اشارت‌‏هایی که از [[پیامبران]] و دیگر بزرگان رسیده، در [[حق]] او [[صادق]] است و به [[ظهور]] او اشاره دارد<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۲۸ - ۴۳۰.</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ج‌۱، ص۲۳-۲۶.</ref>.
+* پس از [[حضرت موسی]] {{ع}}، [[حضرت عیسی]] {{ع}} آمد و [[دین]] [[حضرت موسی]] {{ع}} را [[نسخ]] کرد. پس از [[حضرت عیسی]] {{ع}}، [[پیامبر خاتم|حضرت محمد]] {{صل}}، نیز [[مبعوث]] شده و [[دین]] [[مسیح]] را [[نسخ]] کرد. از زمان طلوع [[اسلام]] تاکنون و تا [[قیامت]]، تنها [[دین]] به [[حق]] روی [[زمین]] [[دین]] [[مقدس]] [[اسلام]] است و [[کتاب خدا]]، در میان خلق، همواره [[قرآن]] است. بر این اساس [[موعود]]، همان [[امام مهدی|مهدی]] {{ع}} است و بشارت‏‌ها و اشارت‌‏هایی که از [[پیامبران]] و دیگر بزرگان رسیده، در [[حق]] او [[صادق]] است و به [[ظهور]] او اشاره دارد<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگ‌نامه مهدویت (کتاب)|فرهنگ‌نامه مهدویت]]، ص ۴۲۸ - ۴۳۰.</ref><ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ج‌۱، ص۲۳-۲۶.</ref>.
-==موعود یهود در موعودنامه==
+== موعود یهود در موعودنامه ==
-*یکی از پایه‌های اساسی و اصول مهم [[آیین یهود]]، [[ایمان]] به [[ظهور]] [[ماشیح]] و دوره [[نجات]] (گئولا) است. هر فرد [[یهودی]] که به ماشیح [[اعتقاد]] نداشته باشد و یا چشم به راه آمدن او نباشد، منکر سخنان [[حضرت موسی]] و سایر [[انبیا]]ء [[بنی اسرائیل]] است، زیرا موضوع ماشیح به دفعات در متون [[مقدس]] عنوان شده است.
+* یکی از پایه‌های اساسی و اصول مهم [[آیین یهود]]، [[ایمان]] به [[ظهور]] [[ماشیح]] و دوره [[نجات]] (گئولا) است. هر فرد [[یهودی]] که به ماشیح [[اعتقاد]] نداشته باشد و یا چشم به راه آمدن او نباشد، منکر سخنان [[حضرت موسی]] و سایر [[انبیا]]ء [[بنی اسرائیل]] است، زیرا موضوع ماشیح به دفعات در متون [[مقدس]] عنوان شده است.
-*تلمود کسانی را که به محاسبه دقیق [[زمان ظهور]] ماشیح می‌پردازند، مورد [[لعن]] قرار داده است و تنها [[تشویق]] به [[انتظار]] را توصیه می‌کند. از طرف دیگر، مقاطعی که [[آزار]] و [[شکنجه]] و [[رنج]] و مشقت [[یهودیان]] توسط‍‌ [[مشرکین]] به علت [[اعتقادات]] مذهبی و توحیدی آن‌ها به اوج خود می‌رسید، [[ایمان]] به ماشیح و گئولا (نجات‌دهنده) بوده که جرقه‌های [[امید]] را روشن نگاهداشته و باعث شده که [[یهودیان]] بدترین و هولناک‌ترین مصیبت‌های [[تاریخ]] را [[تحمل]] کنند و به [[انتظار]] روز [[قضاوت]] الهی باشند.
+* تلمود کسانی را که به محاسبه دقیق [[زمان ظهور]] ماشیح می‌پردازند، مورد [[لعن]] قرار داده است و تنها [[تشویق]] به [[انتظار]] را توصیه می‌کند. از طرف دیگر، مقاطعی که [[آزار]] و [[شکنجه]] و [[رنج]] و مشقت [[یهودیان]] توسط‍‌ [[مشرکین]] به علت [[اعتقادات]] مذهبی و توحیدی آن‌ها به اوج خود می‌رسید، [[ایمان]] به ماشیح و گئولا (نجات‌دهنده) بوده که جرقه‌های [[امید]] را روشن نگاهداشته و باعث شده که [[یهودیان]] بدترین و هولناک‌ترین مصیبت‌های [[تاریخ]] را [[تحمل]] کنند و به [[انتظار]] روز [[قضاوت]] الهی باشند.
-*وقایع عصر گئولا ([[نجات]] نهایی):
+* وقایع عصر گئولا ([[نجات]] نهایی):
-#احیای سنت‌های اولیه [[عبادت]] [[یهود]].
+# احیای سنت‌های اولیه [[عبادت]] [[یهود]].
-#پایان بدی و [[گناه]].
+# پایان بدی و [[گناه]].
 # [[درک]] الهیت و [[آگاهی]] واقعی از وجود [[خداوند]].
 # [[پرستش]] و [[ستایش]] جهانی [[خداوند]].
-#همزیستی مسالمت‌آمیز و [[صلح]] جهانی.
+# همزیستی مسالمت‌آمیز و [[صلح]] جهانی.
 # [[رستاخیز]] مردگان.
 # [[برکت]] و [[سعادت]] و پایان بیماری‌ها.
-#وقوع معجزاتی عظیم‌تر از [[معجزات]] [[خروج]] [[بنی اسرائیل]] از [[مصر]].
+# وقوع معجزاتی عظیم‌تر از [[معجزات]] [[خروج]] [[بنی اسرائیل]] از [[مصر]].
-*دوره قبل از [[ظهور]] ماشیح؛ [[زمان ظهور]] ماشیح که توسط‍‌ [[خداوند]] تعیین شده، رازی بسیار پوشیده و پنهان است. با این وجود، نشانه‌های بسیاری در مورد شرایط‍‌ آمدن او بیان شده‌اند. بخشی از این شرایط‍‌ اضطراب‌آمیز و نگران‌کننده هستند.
+* دوره قبل از [[ظهور]] ماشیح؛ [[زمان ظهور]] ماشیح که توسط‍‌ [[خداوند]] تعیین شده، رازی بسیار پوشیده و پنهان است. با این وجود، نشانه‌های بسیاری در مورد شرایط‍‌ آمدن او بیان شده‌اند. بخشی از این شرایط‍‌ اضطراب‌آمیز و نگران‌کننده هستند.
-*آن‌ها شمشیرهای خود را شکسته و به گاوآهن تبدیل خواهند کرد و نیزه‌های خود را به قیچی‌های شاخه‌زنی (مبدل می‌کنند). ملتی بر [[ملت]] دیگر [[شمشیر]] نخواهد کشید و دیگر [[جنگ]] نخواهند آموخت.
+* آن‌ها شمشیرهای خود را شکسته و به گاوآهن تبدیل خواهند کرد و نیزه‌های خود را به قیچی‌های شاخه‌زنی (مبدل می‌کنند). ملتی بر [[ملت]] دیگر [[شمشیر]] نخواهد کشید و دیگر [[جنگ]] نخواهند آموخت.
-*در کنار شرایط‍‌ سخت و سهمگین، علایم و نشانه‌های مسرت‌بخش و امیدوارکننده نیز درباره زمان قبل از آمدن ماشیح پیش‌بینی شده است. [[پیشرفت]] و [[خوشبختی]] نسبتا زیاد [[مردم]] [[دنیا]]، تجدید حیات در [[مطالعه]] تورا و [[علوم دینی]]، باز شدن دروازه‌های عقلانی در بالا و چشمه‌های [[حکمت]] در پایین.
+* در کنار شرایط‍‌ سخت و سهمگین، علایم و نشانه‌های مسرت‌بخش و امیدوارکننده نیز درباره زمان قبل از آمدن ماشیح پیش‌بینی شده است. [[پیشرفت]] و [[خوشبختی]] نسبتا زیاد [[مردم]] [[دنیا]]، تجدید حیات در [[مطالعه]] تورا و [[علوم دینی]]، باز شدن دروازه‌های عقلانی در بالا و چشمه‌های [[حکمت]] در پایین.
-*و اما شخصیت ماشیح؛
+* و اما شخصیت ماشیح؛
-#ماشیح: [[بشر]] خاکی؛ طبق آن‌چه در متون مذهبی [[یهود]] آمده است، موضوع ماشیح و گئولا ([[نجات]] نهایی) از جمله اهداف اولیه [[آفرینش جهان]] است. البته این اشاره‌ای است به موضوع ماشیح و [[روح]] او. اما از نظر فیزیکی و جسمانی "ماشیح، انسانی است خاکی از اولاد [[بشر]] که به صورت عادی متولد شده است". اصل و [[نسب]] او به [[حضرت داوود]] و [[سلیمان]] می‌رسد. از دیگر نشانه‌های او این است که [[صداقت]] و [[پارسایی]] او از بدو تولد به بعد دائما در حال افزایش بوده و به خاطر [[فضیلت]] و اعمال [[شایسته]] خود، به عالی‌ترین و والاترین درجات [[تکامل]] [[روحانی]] دست خواهد یافت.
+# ماشیح: [[بشر]] خاکی؛ طبق آن‌چه در متون مذهبی [[یهود]] آمده است، موضوع ماشیح و گئولا ([[نجات]] نهایی) از جمله اهداف اولیه [[آفرینش جهان]] است. البته این اشاره‌ای است به موضوع ماشیح و [[روح]] او. اما از نظر فیزیکی و جسمانی "ماشیح، انسانی است خاکی از اولاد [[بشر]] که به صورت عادی متولد شده است". اصل و [[نسب]] او به [[حضرت داوود]] و [[سلیمان]] می‌رسد. از دیگر نشانه‌های او این است که [[صداقت]] و [[پارسایی]] او از بدو تولد به بعد دائما در حال افزایش بوده و به خاطر [[فضیلت]] و اعمال [[شایسته]] خود، به عالی‌ترین و والاترین درجات [[تکامل]] [[روحانی]] دست خواهد یافت.
-#ماشیح در هردوره؛ امکان آمدن ماشیح در هردوره وجود دارد، اما نه به این معنی که او در وقت مناسب برای [[ظهور]] از آسمان‌ها پایین آمده و در [[زمین]] ظاهر خواهد شد. بلکه او همیشه روی [[زمین]] است، بشری خاکی با پایه و [[مقام]] بسیار [[مقدس]] و [[روحانی]] ([[صدیق]]) که در هردوره وجود داشته و حاضر و ناظر است. "در هر دوره، فرزندی از [[خاندان]] یهودا به [[دنیا]] می‌آید که برای [[مقام]] ماشیح، برازنده است". روزی که زمان گئولا ([[نجات]] نهایی) فرارسد، نشامای ([[روح]]) مخصوص و از قبل موجود ماشیح پایین آمده و به آن "[[صدیق]]" اهدا خواهد شد.
+# ماشیح در هردوره؛ امکان آمدن ماشیح در هردوره وجود دارد، اما نه به این معنی که او در وقت مناسب برای [[ظهور]] از آسمان‌ها پایین آمده و در [[زمین]] ظاهر خواهد شد. بلکه او همیشه روی [[زمین]] است، بشری خاکی با پایه و [[مقام]] بسیار [[مقدس]] و [[روحانی]] ([[صدیق]]) که در هردوره وجود داشته و حاضر و ناظر است. "در هر دوره، فرزندی از [[خاندان]] یهودا به [[دنیا]] می‌آید که برای [[مقام]] ماشیح، برازنده است". روزی که زمان گئولا ([[نجات]] نهایی) فرارسد، نشامای ([[روح]]) مخصوص و از قبل موجود ماشیح پایین آمده و به آن "[[صدیق]]" اهدا خواهد شد.
-#شخصیت و صفات خاص ماشیح؛ یشعیان [[نبی]] در [[وصف]] او چنین می‌گوید: [[روح]] [[خداوند]] بر او خواهد آمد. [[روح]] [[عقل]] و [[فهم]]، [[روح]] [[تدبیر]] و [[توانایی]]، [[روح]] [[دانش]] و [[ترس]] الهی. و او با [[ترس]] الهی [[الهام]] می‌گیرد. با دید چشمانش [[قضاوت]] نخواهد کرد و با شنیده گوش‌هایش فتوی نخواهد داد. تهیدستان را با [[عدالت]] [[داوری]] کرده و برای افتادگان [[زمین]]، با تساوی [[حقوق]] تصمیم خواهد گرفت و [[ظالمان]] [[زمین]] را با عصای سخن دهان خود می‌کوبد و شریران را با [[نفس]] ([[نسیم]]) لب‌های خود از بین خواهد برد.
+# شخصیت و صفات خاص ماشیح؛ یشعیان [[نبی]] در [[وصف]] او چنین می‌گوید: [[روح]] [[خداوند]] بر او خواهد آمد. [[روح]] [[عقل]] و [[فهم]]، [[روح]] [[تدبیر]] و [[توانایی]]، [[روح]] [[دانش]] و [[ترس]] الهی. و او با [[ترس]] الهی [[الهام]] می‌گیرد. با دید چشمانش [[قضاوت]] نخواهد کرد و با شنیده گوش‌هایش فتوی نخواهد داد. تهیدستان را با [[عدالت]] [[داوری]] کرده و برای افتادگان [[زمین]]، با تساوی [[حقوق]] تصمیم خواهد گرفت و [[ظالمان]] [[زمین]] را با عصای سخن دهان خود می‌کوبد و شریران را با [[نفس]] ([[نسیم]]) لب‌های خود از بین خواهد برد.
-*طبق [[عقیده]] هارامبام ([[موسی]] بن میمون): "[[عقل]] و [[دانش]] او از [[حضرت سلیمان]] نیز بیشتر خواهد بود. او از پدران [[قوم یهود]] ([[ابراهیم]]، اسحق و [[یعقوب]]) و نیز از همه انبیای [[بنی اسرائیل]] که پس از [[حضرت موسی]] برانگیخته شدند، بلندمرتبه‌تر خواهد بود"<ref>نشریه موعود، شماره ۱۹، ص ۶۱.</ref><ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۷۰۸.</ref>.
+* طبق [[عقیده]] هارامبام ([[موسی]] بن میمون): "[[عقل]] و [[دانش]] او از [[حضرت سلیمان]] نیز بیشتر خواهد بود. او از پدران [[قوم یهود]] ([[ابراهیم]]، اسحق و [[یعقوب]]) و نیز از همه انبیای [[بنی اسرائیل]] که پس از [[حضرت موسی]] برانگیخته شدند، بلندمرتبه‌تر خواهد بود"<ref>نشریه موعود، شماره ۱۹، ص ۶۱.</ref><ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۷۰۸.</ref>.
-==پرسش مستقیم==
+== پرسش مستقیم ==
 * [[آیا در دین یهود به منجی بشارت داده شده است؟ در چه کتاب‏‌هایی؟ (پرسش)]]