اسم الهی در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

از دیدگاه [[متکلمان اسلامی]] هر لفظی که دلالت کند بر ذات، بدون اعتبار صفتی، به آن اسم می‌‌گویند، مانند زید، [[آسمان]]، [[زمین]] و... و اگر لفظی دلالت کند بر ذاتی به اعتبار اتصاف آن ذات به صفتی از صفات مانند [[خالق]]، [[رازق]]، طویل، عریض و... به آن صفت گفته می‌‌شود<ref>شرح الاسماء الحسنی رازی، ص۲۷</ref>. اما در مورد [[خداوند متعال]] کاملاً متفاوت است؛ به این معنا که اگر لفظی دلالت نماید بر صفتی بدون ملاحظه ذات، به آن، صفت گفته می‌‌شود، مثل [[علم]]، [[قدرت]]، [[اراده]] و... و اگر لفظی دلالت کند بر ذاتی به اعتبار خود ذات به آن اسم می‌‌گویند، مثل عالم، [[قادر]]، [[مرید]] و... در نتیجه آنچه در مورد [[خداوند سبحان]] اسم محسوب می‌‌گردد، در مورد غیر [[خدا]] صفت به شمار می‌‌آید<ref>گوهر مراد، ص۳۳۹؛ اسرار الحکم، ص۵۵</ref>. علت و سبب این تفاوت را [[حکیم لاهیجی]] چنین بیان کرده است: لیکن فرقی هست میان اسم در [[واجب]] و صفت در غیر واجب، و آن عبارت است ذات در مفهوم صفت در غیر واجب به طریق ابهام و [[اجمال]] معتبر است، نه بر [[سبیل]] تعیین و تفصیل؛ مثلاً مفهوم [[قائم]] ذات ماست که مأخوذ باشد با صفت [[قیام]] و به قرینه خارجی مفهوم شود که آن ذات مثلاً ذات زید است و در مفهوم اسم در واجب ذات معیّن معتبر است؛ مثلاً معتبر در مفهوم عالم که از [[اسماء]] [[اللّه]] باشد ذات معیّنی است که آن ذات، واجب الوجود باشد مأخوذ با [[صفت علم]] و همچنین قادر و [[حیّ]] و امثال آن و دور نیست که وجود این فرق باعث مغایرت در تسمیه شده باشد<ref>گوهر مراد، ص۲۴۰</ref>.