اسلام در فقه سیاسی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'برگزیده' به 'برگزیده'
جز (جایگزینی متن - 'برگزیده' به 'برگزیده')
خط ۲۰: خط ۲۰:


== اسلام دین برتر ==
== اسلام دین برتر ==
[[اندیشمندان مسلمان]] و غیر مسلمان فراوانی در اقصی نقاط [[جهان]] بوده و هستند که اسلام را دین [[برگزیده]] دانسته و آن را [[انتخاب]] کردند. بی‌شک، اگر مطالعه در [[ادیان]] به صورت ناقص، و با [[خودخواهی]] یا برخی [[تمایلات]] و [[احساسات]] جهت‌دار، همراه باشد، [[انسان]] را به مسیر اصلی رهنمون نخواهد کرد. باید، به‌طور کامل زلال بود و بی‌طرفانه به مطالعه و [[قضاوت]] در مورد آن پرداخت.
[[اندیشمندان مسلمان]] و غیر مسلمان فراوانی در اقصی نقاط [[جهان]] بوده و هستند که اسلام را دین برگزیده دانسته و آن را [[انتخاب]] کردند. بی‌شک، اگر مطالعه در [[ادیان]] به صورت ناقص، و با [[خودخواهی]] یا برخی [[تمایلات]] و [[احساسات]] جهت‌دار، همراه باشد، [[انسان]] را به مسیر اصلی رهنمون نخواهد کرد. باید، به‌طور کامل زلال بود و بی‌طرفانه به مطالعه و [[قضاوت]] در مورد آن پرداخت.


[[علم و دین]] دو ابزاری هستند که افراد با مسلح شدن به آن، مجاز به ارائۀ نظر و [[آزادی بیان]] می‌شوند<ref>بحارالانوار، ج۲، ص۱۶، ۲۲ و ۲۴؛ {{متن قرآن|وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ}} «و این مثل‌ها را برای مردم می‌زنیم و آنها را جز دانشوران درنمی‌یابند» سوره عنکبوت، آیه ۴۳؛ {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}} «ای مؤمنان! چون در نشست‌ها به شما گویند جا باز کنید، باز کنید تا خداوند برایتان (در بهشت) جا باز کند و چون گویند: برخیزید، برخیزید تا خداوند (پایگاه) مؤمنان از شما و فرهیختگان را چند پایه بالا برد و خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است» سوره مجادله، آیه ۱۱.</ref>. از این‌رو، جایگاه دین برجسته‌تر می‌شود. اسلام، [[دینی]] کامل و [[برگزیده خداوند]] است که انسان‌های [[آزاده]] ارزش‌مدار و بزرگان زیادی در آن به منصۀ [[ظهور]] رسیده‌اند. و این نبود، مگر در نتیجۀ [[روح]] [[حاکم]] بر [[تعالیم دین]] [[الهی]] که [[بشر]] را به مراتب بالای [[زندگی مادی]] و [[معنوی]]، رهنمون می‌سازد. که در سایر ادیان با این کیفیت وجود ندارد<ref>آزادی از دیدگاه اسلام، ص۳۲-۴۳.</ref>.
[[علم و دین]] دو ابزاری هستند که افراد با مسلح شدن به آن، مجاز به ارائۀ نظر و [[آزادی بیان]] می‌شوند<ref>بحارالانوار، ج۲، ص۱۶، ۲۲ و ۲۴؛ {{متن قرآن|وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ}} «و این مثل‌ها را برای مردم می‌زنیم و آنها را جز دانشوران درنمی‌یابند» سوره عنکبوت، آیه ۴۳؛ {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}} «ای مؤمنان! چون در نشست‌ها به شما گویند جا باز کنید، باز کنید تا خداوند برایتان (در بهشت) جا باز کند و چون گویند: برخیزید، برخیزید تا خداوند (پایگاه) مؤمنان از شما و فرهیختگان را چند پایه بالا برد و خداوند از آنچه انجام می‌دهید آگاه است» سوره مجادله، آیه ۱۱.</ref>. از این‌رو، جایگاه دین برجسته‌تر می‌شود. اسلام، [[دینی]] کامل و [[برگزیده خداوند]] است که انسان‌های [[آزاده]] ارزش‌مدار و بزرگان زیادی در آن به منصۀ [[ظهور]] رسیده‌اند. و این نبود، مگر در نتیجۀ [[روح]] [[حاکم]] بر [[تعالیم دین]] [[الهی]] که [[بشر]] را به مراتب بالای [[زندگی مادی]] و [[معنوی]]، رهنمون می‌سازد. که در سایر ادیان با این کیفیت وجود ندارد<ref>آزادی از دیدگاه اسلام، ص۳۲-۴۳.</ref>.
خط ۲۶: خط ۲۶:
ممیزه دیگر اسلام، عاری بودن آن از [[خرافات]] و زلالی [[احکام]] آن است که همۀ اندیشمندان بی‌تعصب و [[اندیشه]] ور به آن [[اذعان]] دارند. بعد متعالی دیگر اسلام، [[سادگی]] و [[روانی]] آن است که آن را در همۀ سطوح [[جامعه]] قابل استفاده و در سطح بالایی، قابل [[درک]] می‌کند. این خصوصیات نیز همانند سایر خصوصیات برجستۀ این [[دین الهی]]، توسط اندیشه‌وران [[مسلمان]] و غیر مسلمان [[جهان]]، [[تحسین]] شده است<ref>آزادی از دیدگاه اسلام، ص۴۱.</ref>. مشخصۀ برگزیدۀ دیگر [[اسلام]]، همخوانی آن با [[روحیات]] [[بشر]] و توجه به [[زندگی فردی]] و [[اجتماعی]] است که بسیار قابل درک و لمس است.
ممیزه دیگر اسلام، عاری بودن آن از [[خرافات]] و زلالی [[احکام]] آن است که همۀ اندیشمندان بی‌تعصب و [[اندیشه]] ور به آن [[اذعان]] دارند. بعد متعالی دیگر اسلام، [[سادگی]] و [[روانی]] آن است که آن را در همۀ سطوح [[جامعه]] قابل استفاده و در سطح بالایی، قابل [[درک]] می‌کند. این خصوصیات نیز همانند سایر خصوصیات برجستۀ این [[دین الهی]]، توسط اندیشه‌وران [[مسلمان]] و غیر مسلمان [[جهان]]، [[تحسین]] شده است<ref>آزادی از دیدگاه اسلام، ص۴۱.</ref>. مشخصۀ برگزیدۀ دیگر [[اسلام]]، همخوانی آن با [[روحیات]] [[بشر]] و توجه به [[زندگی فردی]] و [[اجتماعی]] است که بسیار قابل درک و لمس است.


در مرحلۀ بعد، با توجه به [[شناخت اسلام]]، به عنوان [[دین]] [[برگزیده]]، باید سراغ آن رفته، نظرش را پیرامون [[آزادی]] جویا شد.
در مرحلۀ بعد، با توجه به [[شناخت اسلام]]، به عنوان [[دین]] برگزیده، باید سراغ آن رفته، نظرش را پیرامون [[آزادی]] جویا شد.


اسلام در اصلی‌ترین مرحله که مرحلۀ [[انتخاب]] دین است [[انسان]] را در انتخاب مختار می‌کند. اما پس از انتخاب دین، او را موظف به [[تبعیت]] و [[اطاعت]] می‌نماید. به [[پیامبر]] {{صل}} امر می‌شود تا با [[ملایمت]] و [[نرمی]] به [[تبلیغ دین]] بپردازد، بدون [[اصرار]] و خشونتی، این [[منطق]] اسلام و قوت [[ادله]] و [[براهین]] آن بود که سبب گسترش آن شد. به‌طور مسلم، به [[زور]] [[شمشیر]] نمی‌توان اندیشه‌ای را قلب‌ها [[رسوخ]] داد و [[حمایت]] و [[دفاع]] آنها را از دین [[مشاهده]] کرد. این ماهیت عالمانه و جامع و [[ارزشمند]] اسلام است که به تمامی ابعاد [[زندگی]] بشر توجه داشته و در هیچ ساحتی کوتاهی نکرده. همین امر عامل مهمی در برخورد مناسب و منطقی [[انسان‌ها]] با آن است.
اسلام در اصلی‌ترین مرحله که مرحلۀ [[انتخاب]] دین است [[انسان]] را در انتخاب مختار می‌کند. اما پس از انتخاب دین، او را موظف به [[تبعیت]] و [[اطاعت]] می‌نماید. به [[پیامبر]] {{صل}} امر می‌شود تا با [[ملایمت]] و [[نرمی]] به [[تبلیغ دین]] بپردازد، بدون [[اصرار]] و خشونتی، این [[منطق]] اسلام و قوت [[ادله]] و [[براهین]] آن بود که سبب گسترش آن شد. به‌طور مسلم، به [[زور]] [[شمشیر]] نمی‌توان اندیشه‌ای را قلب‌ها [[رسوخ]] داد و [[حمایت]] و [[دفاع]] آنها را از دین [[مشاهده]] کرد. این ماهیت عالمانه و جامع و [[ارزشمند]] اسلام است که به تمامی ابعاد [[زندگی]] بشر توجه داشته و در هیچ ساحتی کوتاهی نکرده. همین امر عامل مهمی در برخورد مناسب و منطقی [[انسان‌ها]] با آن است.
۲۱۸٬۸۳۷

ویرایش