قرآن در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←مراتب قرآن
بدون خلاصۀ ویرایش |
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
به [[باور]] [[امام خمینی]] قرآن دارای بطن‌های متعدد و حقایقی است که از دید انسان‌های عادی پوشیده است<ref>امام خمینی، تفسیرحمد، ص۱۳۳؛ دعاءالسحر، ص۵۹؛ صحیفه، ج۱۴، ص۳۸۷.</ref>. در [[حقیقت]]، [[باطن قرآن]] از سنخ معانی نیست تا برای [[انسان‌ها]] با [[علوم]] رسمی قابل [[درک]] باشد؛ بلکه باطن قرآن از سنخ [[حقایق]] است و برای درک این حقایق، [[مکاشفه]] تام انسان کامل ختمی{{صل}} لازم است<ref>امام خمینی، دعاءالسحر، ص۳۸؛ آداب‌الصلاة، ص۱۸۱.</ref>. نظر امام خمینی درباره بطون [[قرآنی]] مبتنی بر [[تفسیر عرفانی]] از روایتی<ref>فیض کاشانی، تفسیرالصافی، ج۱، ص۳۱.</ref> است که [[حقیقت قرآن]] را همان تجلی [[خداوند]] با صفات جلالی و جمالی بر قلب جمعی [[محمدی]]{{صل}} می‌شمارد<ref>امام خمینی، آداب‌الصلاة، ص۱۸۲ - ۱۸۳.</ref>. به باور ایشان [[ظاهر قرآن]] در مقابل [[باطن]] آن نیست، بلکه باطن قرآن در طول ظاهر آن است و آنچه در دست ماست، تنزل‌یافته مراتب بطونی و حقیقت قرآن است<ref>امام خمینی، تفسیرحمد، ص۱۳۳؛ دعاءالسحر، ص۵۹؛ امام خمینی، تعلیقات فصوص، ص۵۰.</ref>.<ref>[[باقر صاحبی|صاحبی، باقر]]، [[قرآن (مقاله)| مقاله «قرآن»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۸ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی ج۸]] ص ۱۵۸.</ref> | به [[باور]] [[امام خمینی]] قرآن دارای بطن‌های متعدد و حقایقی است که از دید انسان‌های عادی پوشیده است<ref>امام خمینی، تفسیرحمد، ص۱۳۳؛ دعاءالسحر، ص۵۹؛ صحیفه، ج۱۴، ص۳۸۷.</ref>. در [[حقیقت]]، [[باطن قرآن]] از سنخ معانی نیست تا برای [[انسان‌ها]] با [[علوم]] رسمی قابل [[درک]] باشد؛ بلکه باطن قرآن از سنخ [[حقایق]] است و برای درک این حقایق، [[مکاشفه]] تام انسان کامل ختمی{{صل}} لازم است<ref>امام خمینی، دعاءالسحر، ص۳۸؛ آداب‌الصلاة، ص۱۸۱.</ref>. نظر امام خمینی درباره بطون [[قرآنی]] مبتنی بر [[تفسیر عرفانی]] از روایتی<ref>فیض کاشانی، تفسیرالصافی، ج۱، ص۳۱.</ref> است که [[حقیقت قرآن]] را همان تجلی [[خداوند]] با صفات جلالی و جمالی بر قلب جمعی [[محمدی]]{{صل}} می‌شمارد<ref>امام خمینی، آداب‌الصلاة، ص۱۸۲ - ۱۸۳.</ref>. به باور ایشان [[ظاهر قرآن]] در مقابل [[باطن]] آن نیست، بلکه باطن قرآن در طول ظاهر آن است و آنچه در دست ماست، تنزل‌یافته مراتب بطونی و حقیقت قرآن است<ref>امام خمینی، تفسیرحمد، ص۱۳۳؛ دعاءالسحر، ص۵۹؛ امام خمینی، تعلیقات فصوص، ص۵۰.</ref>.<ref>[[باقر صاحبی|صاحبی، باقر]]، [[قرآن (مقاله)| مقاله «قرآن»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۸ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی ج۸]] ص ۱۵۸.</ref> | ||
== حجیت ظواهر قرآن == | |||
اولین و مهم‌ترین منبع [[حقوق]] در [[فقه]] [[امامیه]] [[قرآن مجید]] است که [[معجزه]] جاویدان [[پیامبر اعظم]] {{صل}} بوده و [[حجیت]] آن از جهت صدور [[قطعی]] و از جهت دلالت ظنی است. امام خمینی با رد نظرات برخی از اخباریون مبنی بر عدم [[حجیت ظواهر قرآن]] و قول کسانی که [[ظواهر قرآن]] را برای کسانی که قصد آنان افهام نیست [[حجت]] نمی‌دانند؛ [[معتقد]] بود هیچ [[شک]] و ابهامی در این نیست که ظواهر قرآن مطلقا حجت است<ref>امام خمینی، تنقیح الأصول، ج۳، ص۱۲۷.</ref>. | |||
امام خمینی معتقد بود یکی از مطالب [[قرآن شریف]]، بیان [[قوانین]] ظاهر [[شریعت]] و [[آداب و سنن]] الهیّه است، که کلیّات و مهمات آن در این کتاب [[نورانی]] ذکر شده و عمده در این قسم، [[دعوت]] به اصول مطالب و ضوابط آن است؛ مثل باب [[صلاة]]، [[زکات]]، [[خمس]]، [[حج]]، [[صوم]]، [[جهاد]]، [[نکاح]]، [[ارث]]، [[قصاص]]، حدود، [[تجارت]] و امثال آن. و این قسم یعنی [[علم]] ظاهر شریعت، عام‌المنفعه بوده و برای همه اقشار [[مردم]] و برای [[عمران]] و آبادی [[امور دنیا]] و [[آخرت]] آنان [[جعل]] شده است تا تمام اقشار مردم از آن به مقدار [[معرفت]] خویش استفاده کنند<ref>امام خمینی، آداب الصلوة، ص۱۹۰.</ref>.<ref>[[حجت‌الله فتحی|فتحی، حجت‌الله]]، [[نظام حقوق اسلامی - فتحی (مقاله)| مقاله «نظام حقوق اسلامی»]]، [[منظومه فکری امام خمینی (کتاب)|منظومه فکری امام خمینی]]، ص ۶۷۴.</ref> | |||
==مراتب قرآن== | ==مراتب قرآن== | ||