حارث بن بلال مزنی: تفاوت میان نسخه‌ها

حارث منسوب به [[مزینه]] از [[معد بن عدنان]] است<ref>ابن اثیر، اسد الغابه، ج۴، ص۵۹۲.</ref>. [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۶۶۰.</ref> گوید: [[سیف]] در کتاب فتوح، وی را در زمره صحابه‌ای دانسته است که با [[خالد بن ولید]] بود. هنگامی که خالد خواست [[صحابه]] را بین خود و [[حارث بن مثنی بن حارثه]] تقسیم کند، او را نزد مثی فرستاد. همچنین سیف گوید: حارث، [[کارگزار]] [[رسول خدا]] {{صل}} در [[یمن]] بر نیمی از تیره [[بنی جدیله]]، از [[قبیله بنی طی]] بود<ref>طبری، تاریخ، ج۳، ص۴۱۱.</ref>. ابن حجر<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۶۲.</ref> در قسم چهارم [[الاصابه]] توهمات) از [[حارث بن بلال]] دیگری یاد کرده و گفته است: اصل وی [[بلال بن حارث]] است که به حارث بن بلال [[قلب]] شده و او غیر از حارث بن بلال - صاحب مدخل - است. [[تصور]] قلب شدن «بلال بن حارث» به «حارث بن بلال» روایتی است که در برخی منابع<ref>بنگرید: ابن قدامه، عبدالرحمان بن قدامه، الشرح الکبیر، ج۳، ص۴۱۶؛ ابن حبان، الثقات، ج۳، ص۲۸؛ دارمی، سنن، ج۲، ص۵۰.</ref>، آن [[روایت]] به بلال بن حارث نسبت داده شده است. در حالی که در منابعی نیز آن روایت از حارث بن بلال است و روایت چنین است: به [[رسول خدا]] عرض کردم: ای رسول خدا، آیا [[حج]]، به خصوص از ما فسخ (جمع شدن حج و [[عمره]]) شده است یا از همه [[مردم]]؟ [[حضرت]] فرمود: برداشته شدن حج به شما اختصاص دارد<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ج۱، ص۳۷۰.</ref>. این روایت مخالف نظر [[اهل سنت]] است که حج را با عمره جمع نمی‌کنند؛ لذا به گفته [[ابن ماجه]]<ref>ابن ماجه، سنن، ج۲، ص۹۹۴.</ref>، احمد بن حنبل گفته است: به نظر من [[حدیث]] [[بلال]] ثابت نیست و حارث بن بلال را نیز نمی‌شناسم. سپس گفته است: بر فرض شناخته شدن حارث بن بلال نیز، با توجه به اینکه بازده [[صحابی]] دیگر به فسخ حج (جمع نشدن حج و عمره) [[رأی]] داده‌اند، [[حدیث]] او موضوع (جمع بین حج و عمره) را ثابت نمی‌کند. افزون بر این، [[احمد بن حنبل]]، [[ابن قدامه]]<ref>ابن قدامه، عبدالرحمان بن قدامه، الشرح الکبیر، ج۳، ص۲۴۷.</ref> و [[ابن حزم]]<ref>ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ج۷، ص۱۰۸.</ref> نیز حارث را مجهول دانسته‌اند. به نظر می‌رسد حارث بن بلال [[صحابی]] که [[ابن حجر]] آن را در قسم نخست [[صحابه]]) آورده<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۱، ص۶۶۰.</ref> با حارث بن بلال که در قسم چهارم (توهمات)<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۲، ص۱۶۲.</ref> ذکر شده یکی است، و تنها علت ذکر وی در توهمات و یا مجهول دانستن وی نادرست شمردن روایتی است که در آن جمع [[حج]] و [[عمره]] را مجاز دانسته است. [[شاهد]] مطلب نیز آن است که از حارث بن بلال [[روایت]] دیگری نیز نقل شده<ref>ابن قدامه، عبدالرحمان بن قدامه، الشرح الکبیر، ج۶، ص۱۶۹.</ref> و گفته شده که حارث بن بلال از طرف [[رسول خدا]] {{صل}} عامل جمع آوری [[زکات]] بخشی از [[قبیله طی]] بود<ref> احمدی میانجی، علی، مکاتیب الرسول، ج۱، ص۱۲.</ref>.