جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲، بخش دوم
جز (جایگزینی متن - 'وصف' به 'وصف') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| مذهب = | | مذهب = | ||
| ناشر = | | ناشر = انتشارات دار الکتب العلمیه | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| شماره ملی = | | شماره ملی = | ||
}} | }} | ||
'''تفسیر القاسمی''' کتابی است به زبان عربی | '''تفسیر القاسمی''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر تأویلات [[آیات قرآن]] میباشد. این کتاب اثر [[محمد جمال الدین قاسمی]] است و [[انتشارات دار الکتب العلمیه]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://lib.eshia.ir/41744/1/0 کتابخانه مدرسه فقاهت]</ref> | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
تحصیلات قاسمی در زادگاهش [[دمشق]] انجام یافته و مدتی برای [[تبلیغ]] و [[تدریس]] [[علوم اسلامی]] در شماری از [[شهرها]] و روستاهای [[سوریه]] عزیمت کرد. وی مدتی نیز، به [[مصر]] و [[حجاز]] [[مسافرت]] نمود و سپس به دمشق بازگشت و به تألیف و تدریس علوم اسلامی از جمله [[فقه]]، [[ادب]] و تفسیر پرداخته و آثاری از خود برجای نهاد که مهم‌ترین آنها «محاسن التأویل» در [[تفسیر قرآن کریم]] است. قاسمی از [[شاگردان]] [[محمد عبده]] [[مصری]] و از مروجان اندیشه‌های او در زمینه [[علم]] و [[سیاست]] است. [[جامعیت]] [[علمی]] او بدان پایه رسید که [[محمد عبده]] او را با وصف «[[علامه]] [[شام]]»، «[[احیاگر]] [[معارف]] [[اسلام]]» و «حلقه رابط [[میراث علمی]] پیشینیان و [[ترقی]] خواهان معاصر»، مورد [[تمجید]] و [[تحسین]] قرار داده است<ref>تفسیر و تفاسیر جدید، ص۹۳.</ref>. | تحصیلات قاسمی در زادگاهش [[دمشق]] انجام یافته و مدتی برای [[تبلیغ]] و [[تدریس]] [[علوم اسلامی]] در شماری از [[شهرها]] و روستاهای [[سوریه]] عزیمت کرد. وی مدتی نیز، به [[مصر]] و [[حجاز]] [[مسافرت]] نمود و سپس به دمشق بازگشت و به تألیف و تدریس علوم اسلامی از جمله [[فقه]]، [[ادب]] و تفسیر پرداخته و آثاری از خود برجای نهاد که مهم‌ترین آنها «محاسن التأویل» در [[تفسیر قرآن کریم]] است. قاسمی از [[شاگردان]] [[محمد عبده]] [[مصری]] و از مروجان اندیشه‌های او در زمینه [[علم]] و [[سیاست]] است. [[جامعیت]] [[علمی]] او بدان پایه رسید که [[محمد عبده]] او را با وصف «[[علامه]] [[شام]]»، «[[احیاگر]] [[معارف]] [[اسلام]]» و «حلقه رابط [[میراث علمی]] پیشینیان و [[ترقی]] خواهان معاصر»، مورد [[تمجید]] و [[تحسین]] قرار داده است<ref>تفسیر و تفاسیر جدید، ص۹۳.</ref>. | ||
این [[مفسر]] که از [[خاندان]] علم و [[سیادت]] بوده و نسبش به [[امام حسین]]{{ع}} می‌رسد از طرف حسدورزان زمانش متهم به تأسیس مذهب جدید در [[دین]] گردید و مدتی هم به [[انزوا]] کشیده شد، اما او [[استقلال]] علمی‌اش را [[حفظ]] کرد و تهمت‌ها را از خود دفع نمود. قاسمی در تفسیر خود، به آراء علمای [[سلف]] [[ارج]] نهاده و از طرفی دستاوردهای علمی [[عالمان]] هم عصر خود را نیز مد نظر داشته و با شیوهای هوشمندانه، آراء پیشینیان و معاصران را در جهات منقول و معقول مورد توجه قرار داده است. او در این اثر، به‌ویژه در مقدمه عالمانه مبسوطش، اشارات باریک بینانه‌ای به [[اسرار]] علمی [[قرآن کریم]] نموده و خوانندگان را به پیگیری پرشگفت نکته‌های قرآن در امور طبیعی همچون مسائل نجومی و آثار ناشناخته کره خاکی فراخوانده است. | این [[مفسر]] که از [[خاندان]] علم و [[سیادت]] بوده و نسبش به [[امام حسین]] {{ع}} می‌رسد از طرف حسدورزان زمانش متهم به تأسیس مذهب جدید در [[دین]] گردید و مدتی هم به [[انزوا]] کشیده شد، اما او [[استقلال]] علمی‌اش را [[حفظ]] کرد و تهمت‌ها را از خود دفع نمود. قاسمی در تفسیر خود، به آراء علمای [[سلف]] [[ارج]] نهاده و از طرفی دستاوردهای علمی [[عالمان]] هم عصر خود را نیز مد نظر داشته و با شیوهای هوشمندانه، آراء پیشینیان و معاصران را در جهات منقول و معقول مورد توجه قرار داده است. او در این اثر، به‌ویژه در مقدمه عالمانه مبسوطش، اشارات باریک بینانه‌ای به [[اسرار]] علمی [[قرآن کریم]] نموده و خوانندگان را به پیگیری پرشگفت نکته‌های قرآن در امور طبیعی همچون مسائل نجومی و آثار ناشناخته کره خاکی فراخوانده است. | ||
مؤلف در این اثر، پس از نقل هر [[آیه]]، نخست به نقل آراء [[مفسران]] پیشین می‌پردازد و سپس مفردات [[قرآن]] را مورد بحث قرار می‌دهد و دیدگاه‌های لغت‌شناسان را یادآور می‌شود و به نکات ادبی و بلاغی نیز توجه می‌کنند و از خود [[آیات]] در تبیین و [[تفسیر]] آنها [[یاری]] می‌جوید و به پرسش‌های برآمده از محتوای آیات که معمولاً کم و بیش برای خوانندگان قرآن پیش می‌آید پاسخ می‌دهد. | مؤلف در این اثر، پس از نقل هر [[آیه]]، نخست به نقل آراء [[مفسران]] پیشین می‌پردازد و سپس مفردات [[قرآن]] را مورد بحث قرار می‌دهد و دیدگاه‌های لغت‌شناسان را یادآور می‌شود و به نکات ادبی و بلاغی نیز توجه می‌کنند و از خود [[آیات]] در تبیین و [[تفسیر]] آنها [[یاری]] می‌جوید و به پرسش‌های برآمده از محتوای آیات که معمولاً کم و بیش برای خوانندگان قرآن پیش می‌آید پاسخ می‌دهد. | ||