فی ظلال القرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲، بخش دوم
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | {{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = فی ظلال القرآن | | عنوان = فی ظلال القرآن | ||
| عنوان پسین = | |||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = 14005161.jpg | | تصویر = 14005161.jpg | ||
| خط ۱۸: | خط ۲۰: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| مذهب = | | مذهب = | ||
| ناشر = | | ناشر = انتشارات دار الشروق | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = بیروت، لبنان | | محل نشر = بیروت، لبنان | ||
| سال نشر = | | سال نشر = ۱۴۰۸ ق | ||
| تعداد جلد = ۶ | | تعداد جلد = ۶ | ||
| فهرست جلدها = | | فهرست جلدها = | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۵: | ||
امتیاز عمده این تفسیر به [[روز]] بودن و قلم روان [[مفسر]] در بیان تحلیل [[اجتماعی]] [[آیات قرآن]] به شیوه توصیفی و در چهارچوبه نیازهای [[فکری]] جدید عصریِ [[نسل]] جوانِ [[زمان]] مؤلّف آن است. افزون بر آن: | امتیاز عمده این تفسیر به [[روز]] بودن و قلم روان [[مفسر]] در بیان تحلیل [[اجتماعی]] [[آیات قرآن]] به شیوه توصیفی و در چهارچوبه نیازهای [[فکری]] جدید عصریِ [[نسل]] جوانِ [[زمان]] مؤلّف آن است. افزون بر آن: | ||
# [[نظم]] و [[انسجام]] در ارائه [[هدف]] کلی [[سوره‌ها]] و آیات، | # [[نظم]] و [[انسجام]] در ارائه [[هدف]] کلی [[سوره‌ها]] و آیات، | ||
#تقسیم موضوعی آیات، | # تقسیم موضوعی آیات، | ||
#به‌کارگیری ذوق [[هنری]] - ادبی در پرداختن به جزئیات مطالب، | # به‌کارگیری ذوق [[هنری]] - ادبی در پرداختن به جزئیات مطالب، | ||
# [[تضعیف]] و ردّ روایات مجهول در تفسیر آیات، از دیگر امتیازات این اثر است. | # [[تضعیف]] و ردّ روایات مجهول در تفسیر آیات، از دیگر امتیازات این اثر است. | ||
[[سید قطب]] از [[تحمیل]] فرضیه‌های [[علمی]] روز بر آیات، سخت [[انتقاد]] می‌کند و می‌گوید: کسانی هستند که آنچه را که از قرآن نیست می‌خواهند به‌گونه‌ای بر قرآن بارکنند و برآنند که از قرآن، جزئیاتِ [[علوم]] طبّ و شیمی و [[نجوم]] و امثال آنها استخراج کنند. [[غافل]] از آنکه قرآن، کتاب جامع و کاملِ [[هدایت]] است و موضوع آن از همه این علوم و [[فنون]] بزرگ‌تر و [[برتر]] است؛ زیرا انسانِ راه یافته و هدایت شده است که می‌تواند به [[درستی]] از این علوم استفاده ببرد و [[قرآن]] نیز در صدد ساختن چنین [[انسانی]] و [[تربیت]] و پرورش و [[بالندگی]] [[شخصیت]] و [[بیداری]] [[وجدان]] و [[شکوفایی]] [[عقل]] و [[اندیشه]] این [[انسان]] می‌باشد تا او بتواند در پرتو شکوفایی عقل از راه [[وحی]]، جامعه‌ای را بسازند که [[آدمیان]] از تمام نیروهای خود به وجه [[نیکو]] استفاده ببرند و [[روز]] به روز زمینه [[رشد]] و بالندگی خود و همنوعان‌شان را فراهم سازند<ref>ر.ک: مقدمه مفسر در فی ظلال القرآن.</ref>. | [[سید قطب]] از [[تحمیل]] فرضیه‌های [[علمی]] روز بر آیات، سخت [[انتقاد]] می‌کند و می‌گوید: کسانی هستند که آنچه را که از قرآن نیست می‌خواهند به‌گونه‌ای بر قرآن بارکنند و برآنند که از قرآن، جزئیاتِ [[علوم]] طبّ و شیمی و [[نجوم]] و امثال آنها استخراج کنند. [[غافل]] از آنکه قرآن، کتاب جامع و کاملِ [[هدایت]] است و موضوع آن از همه این علوم و [[فنون]] بزرگ‌تر و [[برتر]] است؛ زیرا انسانِ راه یافته و هدایت شده است که می‌تواند به [[درستی]] از این علوم استفاده ببرد و [[قرآن]] نیز در صدد ساختن چنین [[انسانی]] و [[تربیت]] و پرورش و [[بالندگی]] [[شخصیت]] و [[بیداری]] [[وجدان]] و [[شکوفایی]] [[عقل]] و [[اندیشه]] این [[انسان]] می‌باشد تا او بتواند در پرتو شکوفایی عقل از راه [[وحی]]، جامعه‌ای را بسازند که [[آدمیان]] از تمام نیروهای خود به وجه [[نیکو]] استفاده ببرند و [[روز]] به روز زمینه [[رشد]] و بالندگی خود و همنوعان‌شان را فراهم سازند<ref>ر. ک: مقدمه مفسر در فی ظلال القرآن.</ref>. | ||
به هر حال، [[شیوه]] [[تفسیر]] و نمود کار [[سید قطب]] با [[مفسران]] پیش از خود تفاوت چشمگیری دارد که آن هم ریشه در نگرش او به مسائل [[اجتماعی]] - [[سیاسی]] و نیازهای [[نسل جوان]] و دغدغه فراوان او نسبت به آشنایی نسل جوان با [[روح]] قرآن جهت تحقّقِ [[جامعه]] به تمام معنا [[قرآنی]] در دنیای [[اسلام]] است. در مقدمه‌اش گوید: «زیر سایه قرآن پای به مرحله [[یقین]] صادقانه و [[باور]] قاطعانه گذاشته و مطمئن گشتم که هیچ‌گونه اصلاحی برای ساکنان این [[زمین]] و هیچ آسایشی نصیب بشریّت نمی‌گردد و [[ترقی]] و تعالی و [[برکت]] و [[طهارت]] و همگامی و [[هماهنگی]] با [[قوانین]] [[جهان]] و [[فطرت]] [[حیات]]، حاصل نمی‌شود مگر با [[بازگشت به سوی خدا]] و بازگشت به سوی خدا، تنها یک راه دارد و آن برگشت دادن همه امور [[زندگی]] به [[آیین]] خدایی و منهجِ [[الهی]] است که در کتاب خود - [[قرآن مجید]] - برای [[بشریت]] روشن کرده است»<ref>فی ظلال القرآن، سید قطب، بیروت، دار الشروق، ۱۴۰۰ق.</ref><ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر فی ظلال القرآن (مقاله)|مقاله «تفسیر فی ظلال القرآن»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | به هر حال، [[شیوه]] [[تفسیر]] و نمود کار [[سید قطب]] با [[مفسران]] پیش از خود تفاوت چشمگیری دارد که آن هم ریشه در نگرش او به مسائل [[اجتماعی]] - [[سیاسی]] و نیازهای [[نسل جوان]] و دغدغه فراوان او نسبت به آشنایی نسل جوان با [[روح]] قرآن جهت تحقّقِ [[جامعه]] به تمام معنا [[قرآنی]] در دنیای [[اسلام]] است. در مقدمه‌اش گوید: «زیر سایه قرآن پای به مرحله [[یقین]] صادقانه و [[باور]] قاطعانه گذاشته و مطمئن گشتم که هیچ‌گونه اصلاحی برای ساکنان این [[زمین]] و هیچ آسایشی نصیب بشریّت نمی‌گردد و [[ترقی]] و تعالی و [[برکت]] و [[طهارت]] و همگامی و [[هماهنگی]] با [[قوانین]] [[جهان]] و [[فطرت]] [[حیات]]، حاصل نمی‌شود مگر با [[بازگشت به سوی خدا]] و بازگشت به سوی خدا، تنها یک راه دارد و آن برگشت دادن همه امور [[زندگی]] به [[آیین]] خدایی و منهجِ [[الهی]] است که در کتاب خود - [[قرآن مجید]] - برای [[بشریت]] روشن کرده است»<ref>فی ظلال القرآن، سید قطب، بیروت، دار الشروق، ۱۴۰۰ق.</ref><ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر فی ظلال القرآن (مقاله)|مقاله «تفسیر فی ظلال القرآن»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||