ماهیت و مراتب وحی از نگاه صدرالمتألهین (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
ماهیت و مراتب وحی از نگاه صدرالمتألهین (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۰۸
، ۲۹ اکتبر ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'تفسیر القرآن' به 'تفسیر القرآن'
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
جز (جایگزینی متن - 'تفسیر القرآن' به 'تفسیر القرآن') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
'''ماهیت و [[مراتب وحی]] از نگاه [[صدرالمتألهین]]''' عنوان مقاله‌ای است که با [[زبان فارسی]] به بررسی پدیده [[وحی]] از منظر می‌پردازد. این مقاله ۲۲ صفحه‌ای به قلم [[علی نصیری]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۲۹، پاییز ۱۳۸۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/9070 پایگاه تخصصی مجلات [[نور]]]</ref> | '''ماهیت و [[مراتب وحی]] از نگاه [[صدرالمتألهین]]''' عنوان مقاله‌ای است که با [[زبان فارسی]] به بررسی پدیده [[وحی]] از منظر می‌پردازد. این مقاله ۲۲ صفحه‌ای به قلم [[علی نصیری]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۲۹، پاییز ۱۳۸۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/9070 پایگاه تخصصی مجلات [[نور]]]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «[[صدرالمتألهین]] در برخی از آثار خود، همچون [[تفسیر]] | نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «[[صدرالمتألهین]] در برخی از آثار خود، همچون [[تفسیر القرآن]] الکریم و اسفار از ماهیت و [[مراتب وحی]] سخن گفته است. او [[معتقد]] است: [[روح]] [[پیامبر اکرم]] (ص) به سبب شدت [[طهارت]] و نزاهت از دلبستگی‌ها و [[مشاغل]] [[دنیایی]]، صعود می‌کند و [[وحی]] به صورت عکس یا انتقاش در [[قلب]] وی جای می‌گیرد؛ آنگاه پس از [[نزول]] آن متن وحیانی به مقتضای [[جهان مادی]] به صورت حروف و کلمات ظاهر می‌شود. انواع [[وحی]] به [[میزان]] مشغولیت و خلوت [[پیامبر]] بستگی دارد». | ||
وی در ادامه می‌نویسد: «از نظر او، [[ماهیت وحی]] در تمام مراتب آن اعم از [[وحی]] [[نبوی]] تا [[وحی]] بر حیوانات (=غریزه) یکسان است و آن چه باعث تفاوت آنها شده، مراتب وجودی و شدت و [[ضعف]] نزاهت و [[طهارت]] آنها است؛ بنابراین، بهره‌مندی [[صالحان]] از [[خواب‌های راستین]] و [[الهام]]، نوعی ضعیف از [[وحی]] است. در این مقاله، افزون بر [[تبیین]] این دیدگاه‌ها، برخی از نکات آن نقد شده است».<ref name=p1></ref> | وی در ادامه می‌نویسد: «از نظر او، [[ماهیت وحی]] در تمام مراتب آن اعم از [[وحی]] [[نبوی]] تا [[وحی]] بر حیوانات (=غریزه) یکسان است و آن چه باعث تفاوت آنها شده، مراتب وجودی و شدت و [[ضعف]] نزاهت و [[طهارت]] آنها است؛ بنابراین، بهره‌مندی [[صالحان]] از [[خواب‌های راستین]] و [[الهام]]، نوعی ضعیف از [[وحی]] است. در این مقاله، افزون بر [[تبیین]] این دیدگاه‌ها، برخی از نکات آن نقد شده است».<ref name=p1></ref> | ||