بیعت النساء: تفاوت میان نسخه‌ها

بیعت النساء (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۸ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۴۵

۴٬۷۳۶ بایت اضافه‌شده ، ‏۸ نوامبر ۲۰۲۲

←‏منابع

دیداریویکی‌متن

Jaafari

مدیران

۷۳٬۳۶۴

ویرایش

@@ خط ۱۷: / خط ۱۷: @@
 # در هیچ معروفی از [[رسول خدا]] {{صل}} [[نافرمانی]] نکنند.
 * مواد این [[بیعت]] با [[بیعت عقبه اول]] شبیه است. در این [[بیعت]] نیز از [[حکومت]] و اعطای [[حاکمیت]] و [[ریاست]] صحبتی نشده است<ref>[[محمد رضا فرخی|فرخی، محمد رضا]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم]]، ص۲۴۸-۲۴۹.</ref>.
+==بیعت زنان با رسول خدا{{صل}}==
+[[بیعت]] [[زنان]] با [[رسول خدا]]{{صل}} از امور مهم در [[سیره نبوی]] است؛ زیرا [[سختی]] [[تعهد]] برعهده مردان است که باید در [[جنگ‌ها]] [[یاری]] کننده باشند و چنین انتظاری از زنان نیست. اما رسول خدا{{صل}} با زنان نیز بیعت کرد. [[شیخ طوسی]] بیعت زنان را بیعت در [[امور دینی]] و متناسب با خود آنان و همسرانشان دانسته است، تا زنان وسیله‌ای برای [[بی‌اعتنائی]] به [[احکام اسلامی]] نباشند. در واقع [[پیامبر]]{{صل}} برای تأکید به [[پای‌بندی]] به [[قوانین اسلامی]] از زنان بیعت گرفت<ref>طوسی، التبیان، ج۹، ص۵۸۷.</ref>. در اینکه رسول خدا{{صل}} در [[بیعت با زنان]] دست نداد و فرموده {{متن حدیث|إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ}} تردیدی نیست، اما چگونگی بیعت ایشان با زنان را سه گونه به شرح ذیل گفته‌اند:
+# کافی بودن [[اقرار زبانی]] زنان و [[بی‌نیازی]] از دست دادن و [[مصافحه]]؛
+#دست دادن و مصافحه پیامبر{{صل}} با زنان از روی [[لباس]]؛
+#دست گزاردن [[پیامبر خدا]]{{صل}} و زنان [[بیعت کننده]] در ظرف آب، هنگام بیعت.
+[[ابن هشام]] وجه اول را نقل کرده و سُهیلی آن را صحیح‌ترین قول شمرده و افزوده است که وجه سوم غیر مشهور و نزد [[محدثان]] ناصحیح است<ref>ابن هشام، السیرة النبویه، ج۲، ص۳۱۹؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۵؛ سهیلی، الروض الانف، ج۲، ص۱۸۴.</ref>. اما بر وجه دوم و سوم در منابع [[شیعی]] توجه شده است<ref>برای مثال: ر.ک: کلینی، الکافی، ج۵، ص۵۲۷؛ قمی، تفسیر، ج۲، ص۳۶۴؛ طوسی، التبیان، ج۹، ص۵۸۷.</ref>.
+به نظر می‌رسد، بیعت زنان [[مدینه]] در [[عقبه]]، نخستین بیعت زنان با رسول خدا{{صل}} باشد، اما گزارش‌هایی نیز بیانگر بیعت زنان [[مکه]] پیش از این [[زمان]] است. [[ابن سعد]] [[اخبار]] [[مسلمان]] شدن زنان و زمان اسلام‌پذیری آنان را در [[عصر نبوی]] با تعبیرهایی مانند {{متن حدیث|أَسْلَمْتُ وَ بَايَعْتُ‌}} یا {{متن حدیث|أَسْلَمْتُ فَبَايَعْتُ‌}} نقل کرده است. این تعبیرها به ویژه تعبیر {{متن حدیث|أَسْلَمْتُ فَبَايَعْتُ‌}} هم‌زمانی [[اسلام]] و بیعت را نشان می‌دهند و در واقع بیعت در این گزارش‌ها به معنای مسلمان شدن است. برای مثال، [[اسماء بنت عمیس]]، پیش از ورود به دار اَرقم [[مسلمان]] شد و [[بیعت]] کرد<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۲۸۰.</ref>. سَوده دختر زَمعه پیش از [[هجرت به حبشه]]<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۵۲.</ref> و [[ام کلثوم]] دختر [[عقبة بن ابی معیط]] قبل از [[هجرت به مدینه]]<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، ص۲۳۰.</ref> مسلمان شدند و بیعت کردند. اما بیعت در [[عقبه]] مفهوم گسترده‌تری داشت و [[معاهده]] را می‌رساند، که نخستین مرتبه صورت گرفته است.
+تعبیرهایی مانند {{عربی|أَسْلَمَ وَ بَايَعَ}} برای مردان [[مکه]] در پیش از [[هجرت]]، جز یک مورد به کار نرفته است<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۳، ص۱۲۳۵.</ref> و از آن نیز به معاهده یاد نمی‌شود.<ref>[[رمضان محمدی|محمدی]]، [[منصور داداش‌نژاد|داداش‌نژاد]]، [[حسین حسینیان مقدم|حسینیان]]، [[تاریخ اسلام (کتاب)|تاریخ اسلام]] ص۱۴۲.</ref>
 == منابع ==
 {{منابع}}
-* [[پرونده:152259.jpg|22px]] [[محمد رضا فرخی|فرخی، محمد رضا]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|'''فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم''']]
+# [[پرونده:152259.jpg|22px]] [[محمد رضا فرخی|فرخی، محمد رضا]]، [[فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم (کتاب)|'''فرهنگنامه سیره پیامبر اعظم''']]
+# [[پرونده:IM010504.jpg|22px]] [[رمضان محمدی|محمدی]]، [[منصور داداش‌نژاد|داداش‌نژاد]]، [[حسین حسینیان مقدم|حسینیان]]، [[تاریخ اسلام ج۱ (کتاب)|'''تاریخ اسلام ج۱''']]
 {{پایان منابع}}