۶۴٬۶۴۲
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ابن شهر آشوب' به 'ابنشهرآشوب') |
جز (جایگزینی متن - '↵::::::' به ' ') |
||
خط ۱۱۳: | خط ۱۱۳: | ||
و اما فواید [[خاصه]] که اختصاص به [[شیعیان]] دارد | و اما فواید [[خاصه]] که اختصاص به [[شیعیان]] دارد | ||
اما آن قسم نوعیش آن است که نوع [[شیعه]] مورد توجه آن [[حضرت]] است و از ایشان مخفیانه [[حمایت]] میکند و دفع [[شر]] أشرار و [[کید]] [[کفار]] و فجار مینماید، به طوری سری و غیر مستقیم که هیچکس متوجه نمیشود نقشههای [[ظالمان]] را برهم میزند، تدبیرات خائنان را درهم میشکند، چنانچه خود آن [[حضرت]] در توقیعی که برای [[شیخ مفید]] صادر فرمود، به این جهت اشاره فرموده: ما اگرچه جاگزین شدهایم در مکانی که دور از مساکن ظالمین باشیم برحسب آنچه [[خداوند]] برای ما و [[شیعیان]] ما [[صلاح]] در این دیده تا مادامی که [[دولت]] [[دنیا]] برای [[فاسقین]] باشد، لکن مع الوصف [[علم]] ما به احوال شما احاطه دارد و چیزی از [[اخبار]] شما از ما مخفی نیست... ما اهمال نمیکنیم در مراعات شما و نه فراموش میکنیم یاد شما را و اگرنه این بود [[بلاها]] و شدائد بر شما نازل میشد و [[دشمنان]]، شما را درهم میشکستند و نابود میکردند پس بپرهیزید [[خدای جل جلاله]] را و ما را [[یاری]] و [[کمک]] کنید بر دستگیری خودتان<ref>احتجاج، ج ۲، ۴۹۷؛ معجم احادیث الامام المهدی، ج ۴، ۴۶۰، ح ۱۴۲۰.</ref>. (یعنی کاری نکنید که نزد [[خدا]] نتوانیم از شما دستگیری کنیم و شما را سزاوار آن ببینیم که به خود واگذاریم). | |||
و اما فواید خصوصی که عائد بعضی از افراد بهخصوص میشود یا با سبب است؛ یعنی در اثر [[توسل]] و یا بدون سبب بلکه [[عنایت]] خاصی است که از خود آن [[حضرت]] میشود از جهت مصالحی که منظور میکند و آنها اموری است: | و اما فواید خصوصی که عائد بعضی از افراد بهخصوص میشود یا با سبب است؛ یعنی در اثر [[توسل]] و یا بدون سبب بلکه [[عنایت]] خاصی است که از خود آن [[حضرت]] میشود از جهت مصالحی که منظور میکند و آنها اموری است: | ||
خط ۱۳۰: | خط ۱۳۰: | ||
هفتم: [[رفع گرفتاریها]] و عسرتها | هفتم: [[رفع گرفتاریها]] و عسرتها | ||
هشتم: [[نجات]] دادن از زندان. | |||
نهم: [[نجات]] دادن از [[دشمن]] و از مهالک و امثال ذلک. | نهم: [[نجات]] دادن از [[دشمن]] و از مهالک و امثال ذلک. | ||
خط ۳۴۱: | خط ۳۴۱: | ||
بنابراین حالت [[امید]] و [[انتظار]] به [[آینده]] از فواید دیگری است که بر وجود آن [[حضرت]] مترتب است. بدون تردید جامعهای که به پیشوای زنده- اگرچه [[غایب]]- [[معتقد]] است، | بنابراین حالت [[امید]] و [[انتظار]] به [[آینده]] از فواید دیگری است که بر وجود آن [[حضرت]] مترتب است. بدون تردید جامعهای که به پیشوای زنده- اگرچه [[غایب]]- [[معتقد]] است، | ||
همواره از فرو افتادن در [[ناامیدی]] در [[امان]] خواهد بود. و شکی نیست جامعهای که دچار [[ناامیدی]] شد، رو به [[انحطاط]] خواهد رفت. امروزه [[جامعه]] [[شیعی]]، [[استواری]]، [[پویایی]] و [[شادابی]] خود را مرهون این باورمندی میداند که از فواید آن [[امام]] پنهان به حساب میآید. | |||
آری، اوضاع نابسامان و اسفبار [[جهان]] و سیل بنیانکن [[ستم]] و [[بیداد]]، خیرخواهان [[بشریت]] را نگران کرده است؛ به گونهای که ممکن است گاهی در اصل قابلیت [[اصلاح]] [[بشر]] تردید کنند. در این صورت، یگانه روزنه امیدی که برای [[بشر]] بازمیماند و یگانه بارقه امیدی که در این [[جهان]] ظلمتزده، [[امید]] میآفریند، همان [[انتظار فرج]] و فرارسیدن عصر سراسر [[عدل]] [[حکومت]] [[توحید]] و نفوذ [[دستورهای الهی]] است. | آری، اوضاع نابسامان و اسفبار [[جهان]] و سیل بنیانکن [[ستم]] و [[بیداد]]، خیرخواهان [[بشریت]] را نگران کرده است؛ به گونهای که ممکن است گاهی در اصل قابلیت [[اصلاح]] [[بشر]] تردید کنند. در این صورت، یگانه روزنه امیدی که برای [[بشر]] بازمیماند و یگانه بارقه امیدی که در این [[جهان]] ظلمتزده، [[امید]] میآفریند، همان [[انتظار فرج]] و فرارسیدن عصر سراسر [[عدل]] [[حکومت]] [[توحید]] و نفوذ [[دستورهای الهی]] است. |