بحث:اسلام در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

بحث:اسلام در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۹ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۰

۹٬۸۹۲ بایت حذف‌شده ، ‏۲۹ نوامبر ۲۰۲۲

←‏جاودانگی و جهانی بودن اسلام

دیداریویکی‌متن

Jaafari

مدیران

۷۶٬۰۸۹

ویرایش

@@ خط ۳۳: / خط ۳۳: @@
 همان‌گونه که [[آموزه‌های اسلام]] در [[ارتباط]] [[انسان]] با [[خداوند]] [[بدیع]] و پیشرو بوده، در [[نظام سیاسی]] و [[اجتماعی]] نیز مفاهیم [[اسلامی]] [[ابداع]] و [[نوآوری]] است. مفهوم اسلامی «[[ولایت]]» که در برابر [[حکومت]] مطرح شده است، متضمن معانی نوینی است که در [[نظامات]] [[سیاسی]] بشری سابقه نداشته است. ولایت، [[حکومتی]] است که [[حاکم]] با مردم دارای پیوندهای [[عاطفی]]، [[فکری]] و [[عقیدتی]] است. اتصال مردم به این حکومت از سر [[محبت]] و علاقه است و [[استکبار]] و خودسری در آن راه ندارد؛ زیرا حاکم همانند مردم خود را در برابر خداوند [[بنده]] و [[مسئول]] می‌داند. این [[نظام حکومتی]] از همه الگوهای حکومتی مردمی‌تر است؛ زیرا بر مبنای ارتباط فکری و عاطفی بنا شده است<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در اجتماع بزرگ زائران و مجاوران حضرت رضا{{ع}} در مشهد مقدس، ۶/۱/۱۳۷۹.</ref>.
 برپایی [[نظام جمهوری اسلامی]] [[توانایی]] [[دین]] در [[مدیریت]] صحنه اجتماعی [[زندگی]] انسان را در عمل [[اثبات]] کرد. [[موفقیت]] [[امام خمینی]] در برپایی حکومتی بر [[موازین اسلامی]] نشان داد که دین تنها برای [[ارتباطات]] فردی و [[عبادی]] نیامده است و همه عرصه‌های [[سیاست]] و [[اقتصاد]] در قلمرو [[شریعت اسلامی]] می‌گنجد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در خطبه‌های نماز جمعه تهران، ۱۴/۳/۱۳۷۲.</ref>. [[احکام]] و [[موازین]] [[حقوقی]] [[اسلام]] نیز مجموعه [[ارزشمندی]] است که از ظرفیت ساماندهی [[نظم اجتماعی]] برخوردار است. اگر در این سالیان بیش از این بر این ذخائر متمرکز می‌شدیم، ثمرات بیشتری از آن به دست می‌آوردیم<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار رؤسای قضایی کشورهای اسلامی، ۱۴/۹/۱۳۸۶.</ref>.<ref>[[سید فرید حاج سید جوادی|حاج سید جوادی، سید فرید]]، [[اسلام‌شناسی - حاج سید جوادی (مقاله)|مقاله «اسلام‌شناسی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۲۲۱.</ref>
-�
-==[[جاودانگی]] و [[جهانی بودن اسلام]]==
-[[دین اسلام]] از منظر دامنه زمانی در بردارنده دو مؤلفه به ظاهر متضاد است. از یک سو [[نبی اکرم]] خاتم [[انبیاء الهی]] است و مسیر [[وحی]] با [[رحلت]] ایشان منقطع شده است. از سوی دیگر [[معارف وحیانی]] اسلام برای تمام زمان‌ها معتبر و پابرجاست. برای [[فهم]] رمز جاوادنگی اسلام با وجود تحولات گسترده در [[زندگی]] [[بشر]] و پیدایش موضوعات و پدیده‌های گوناگون، لازم است به علل و عوامل بقاء و تداوم معارف وحیانی اسلام توجه نماییم.
-===[[عدالت]] و [[منطق]]===
-[[آموزه‌های اسلامی]] در بردارنده مضامین اصیلی است که در گستره [[زمان]] و مکان، اعتبار و [[حقانیت]] آن محفوظ می‌ماند. ما به اتکای [[معارف اسلامی]] بر این باوریم که [[دین حق]] بر همه مکاتب و [[نظام‌های اجتماعی]] فائق می‌شود. اسلام از دو مؤلفه برخوردار است، که موجب تفوق آن بر دیگر [[مکاتب فکری]] و روش‌های زندگی شده است؛ اول منطق و [[استدلال]] [[متین]] و دوم [[عدالت حقیقی]]. اینکه برخی برای مخدوش کردن وجهه اسلام، [[شمشیر]] را عامل [[گسترش اسلام]] معرفی کرده‌اند نارواست. از سوی دیگر کسانی که برای دفع این [[اتهام]] منکر برخورداری اسلام از [[صلابت]] نظامی شده‌اند نیز [[خطا]] کرده‌اند<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در حرم رضوی، ۱/۱/۱۳۷۶.</ref>.
-وضعیت حاضر [[جامعه بشری]] که مواهب بسیاری در [[اختیار]] [[جماعت]] کوچکی از بدکاران قرار دارد، عادلانه نیست. متأسفانه [[بشریت]] متوجه این [[بی‌عدالتی]] نیست و مهم‌تر آنکه نسخه [[نجات‌بخش]] این درد را نمی‌شناسند. تنها [[اندیشه]] [[ناب]] [[اسلامی]] و [[احکام الهی]] می‌تواند بشر را از این [[گرفتاری‌ها]] برهاند<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، سخنرانی در دیدار با روحانیون و طلاب آزاده، ۵/۸/۱۳۶۹.</ref>. درمان امروز [[بشر]] نیز همانند مقطع [[بعثت]]، بازگشت به [[توحید]] [[ناب]] و [[عدالت]] [[اسلامی]] است. دور ریختن همه عوامل سلطه‌جویی و [[حاکمیت]] [[تقوا]] به عنوان تنها معیار [[کرامت انسانی]]، راه برون رفت از [[نظام]] [[بی‌عدالتی]] و [[تبعیض]] [[حاکم]] بر [[جامعه بشری]] است<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار کارگزاران نظام، به مناسبت سالروز ولادت رسول اکرم{{صل}} و امام جعفر صادق{{ع}}، ۲۴/۶/۱۳۷۱.</ref>.
-عدالت، خواسته همیشگی بشر بوده و امروز نیز [[اسلام]] می‌تواند تأمین کننده این نیاز اصیل باشد. اسلامی که [[پرچم]] عدالت و [[مساوات]] را برافراشته و منادی [[معنویت]] است، بشر خسته از [[بیدادگری]] را به خود فرا می‌خواند. بشر امروز از بی‌عدالتی، تبعیض، [[ظلم]] و [[ناامنی]] برخاسته از نظام‌های مادی به ستوه آمده است<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم رضوی{{ع}}، ۱/۱/۱۳۸۷ و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار رؤسای قضایی کشورهای اسلامی، ۱۴/۹/۱۳۸۶.</ref>. [[ایمان]] و [[باور]] به معنویت نیاز دیگری است که [[بشریت]] تنها در [[دین]] [[حق الهی]] می‌تواند آن را بازیابد<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در اجتماع مردم نوشهر، ۱۸/۲/۱۳۷۲.</ref>.<ref>[[سید فرید حاج سید جوادی|حاج سید جوادی، سید فرید]]، [[اسلام‌شناسی - حاج سید جوادی (مقاله)|مقاله «اسلام‌شناسی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۲۲۲.</ref>
-===تحول‌خواهی انقلابی===
-از ویژگی‌های مهم اسلام که سبب فراگیری و دوام آن شده، حرکت مستمر و انقلابی برای [[تحول]] و [[تکامل]] است. [[مبارزه]] اسلام برای تحقق [[زندگی]] [[زیبا]] و عادلانه تداوم دارد و همواره ذهن‌ها و جسم‌هایی را با خود همراه می‌سازد، که تحولات عظیمی در زندگی بشر رقم می‌زنند. [[عاشورا]] نماد این [[روحیه]] تحول‌خواهی و [[اصلاح‌طلبی]] اسلامی است که خود سبب تداوم و بقاء اسلام شده است<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با مردم قم، ۱۹/۱۰/۱۳۸۱. بیانات در دیدار با روحانیون و مبلغان، در آستانه در «ماه محرم»، ۲۶/۲/۱۳۷۵.</ref>. [[پیامبر اکرم]]{{صل}} نیز [[عافیت‌طلبی]] نکرد و برای علنی کردن دعوتش متحمل [[زحمت]] و آزارها شد. [[عزت]] اسلامی اقتضاء می‌کند در برابر [[دشمن]] [[ایستادگی]] شود تا [[استکبار]] به [[ذلت]] بنشیند<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با کارگزاران حج، ۱۶/۱/۱۳۷۴.</ref>.
-[[انقلاب]] ما نیز یکی از ثمرات تحول‌خواهی [[اسلامی]] در [[جوامع]] است. ثمرات انقلاب در مرزهای [[ایران]] محدود نماند، بلکه دیگر [[کشورهای اسلامی]] و حتی سرزمین‌های غیر اسلامی را نیز در نوردید. [[احیای هویت اسلامی]] موجب شد، [[مسلمانان]] در مناطق مختلف [[دنیا]] و حتی در [[قلب]] اروپا به دنبال بازگشت به ریشه‌های [[معنوی]] [[اسلام]] بر آیند. این موج تحولاتی که در پی [[انقلاب اسلامی]] در [[جهان اسلام]] پدید آمده مقدمه آن است که در پاسخ به {{متن قرآن|لِمَنِ الْمُلْكُ}}، از چهارگوشه عالم گفته شود: {{متن قرآن|للَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}}<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در اولین سالگرد ارتحال امام خمینی، ۱۰/۳/۱۳۶۹.</ref>.
-[[دعوت اسلامی]]، [[بشریت]] را با راه‌های خروج از [[گمراهی]] آشنا می‌سازد و آنگاه که [[بشر]] این معنا را دریابد و با [[اراده]] و [[تصمیم]] در مسیر آن حرکت کند، راه [[نجات]] را می‌یابد. حرکت باورمندانه در این مسیر موفقیت‌هایی در پی دارد که [[نورانیت]] و [[حقانیت اسلام]] را در چشم [[مردم]] عیان می‌سازد. در مقابل هر جا [[ضعف]] و [[سستی]] در پیمودن راه نمایان اسلام از مسلمانان سر زند، [[سرخوردگی]] و ناکامی پیامد آن سبب اقول اقبال به اسلام می‌شود. امروز نیز هر گفتار و [[کردار]] مسلمانان که نشانه ضعف و [[ناتوانی]] باشد، در [[افکار عمومی]] [[جهان]] [[اهانت]] به اسلام محسوب می‌شود و [[انحطاط]] [[مسلمین]] را در پی دارد. [[وظیفه]] سنگین [[روشنفکران]]، [[سیاستمداران]] و نویسندگان اسلامی آن است که با [[عزت]] و [[افتخار]] [[پیام اسلام]] را به عنوان نسخه جهانی نجات معرفی نمایند<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در سالروز عید مبعث، ۴/۸/۱۳۷۹.</ref>.
-آنچه [[اندیشمندان]] و روشنفکران [[غربی]] را به چالش انداخته، [[فرهنگ اسلامی]] است که توانسته استقلال‌طلبی و [[رشادت]] را در پیکره [[جامعه]] میلیاردی مسلمانان زنده سازد. [[ترس]] از [[حیات]] [[مجدد]] [[جامعه اسلامی]] و خارج شدن منابع ثروتی که در [[سرزمین‌های اسلامی]] است، آنان را به [[دشمنی]] با اسلام کشانده است<ref>حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، بیانات در دیدار با جوانان سیستان و بلوچستان، ۶/۱۲/۱۳۸۱.</ref>.<ref>[[سید فرید حاج سید جوادی|حاج سید جوادی، سید فرید]]، [[اسلام‌شناسی - حاج سید جوادی (مقاله)|مقاله «اسلام‌شناسی»]]، [[منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲ (کتاب)|منظومه فکری آیت‌الله العظمی خامنه‌ای ج۲]] ص ۲۲۴.</ref>
 �
 ==[[خاتمیت اسلام]]==