تربیت اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

ذوابعاد بودن [[انسان]]: برخلاف سایر موجودات، انسان موجودی چند بعدی است<ref>صحیفه امام، ج۴، ص۸؛ ج۶، ص۴۰۱.</ref>. حضرت امام این ابعاد را در قالب‌های گوناگون مطرح می‌کند. گاهی از جنبه‌های «نباتی، [[حیوان]]، مثالی، تعقلی، [[معنوی]] و [[باطنی]]» یاد می‌کند<ref>صحیفه امام، ج۳، ص۸؛ ج۴، ص۱۵۷.</ref>؛ گاهی به «طبیعی، برزخی، [[روحانی]]، [[عقلانی]]، و [[الهی]]» تعبیر می‌کند<ref>صحیفه امام، ج۴، ص۹.</ref> و گاهی به «روحانی، [[جسمانی]]، [[سیاسی]]، [[اجتماعی]]، [[فرهنگی]] و نظامی و.»..<ref>صحیفه امام، ج۶، ص۵۳۰.</ref> اشاره می‌کند.

ترکیب انسان از [[جسم]] و [[روح]] ([[مادیت]] و [[معنویت]]): انسان موجودی است که صرفاً برخوردار از بعد مادی نیست بلکه علاوه بر آن دارای بعد معنوی است<ref>صحیفه امام، ج۶، ص۲۰۰.</ref>. به سخن دیگر انسان هم جنبه ظاهری و مادی دارد و هم جنبه باطنی و معنوی<ref>صحیفه امام، ج۸، ص۲۲۲.</ref>. این دو بعد با هم رابطه دارند و جسم ظاهر روح است و روح [[باطن]] جسم<ref>صحیفه امام، ج۶ ص۳۴۴.</ref> و نیز بر یکدیگر تأثیرگذار هستند و پرورش [[روح انسان]] موجب مضاعف شدن [[قدرت جسمی]] [[انسان]] می‌گردد<ref>صحیفه امام، ج۱۰، ص۲۵۲.</ref>.

[[تجرد روح]]: [[روح]] یا همان [[نفس انسان]] مجرد است و از سنخ اجسام و جسمانیات نیست و از این رو از بین رفتنی نیست<ref>شرح چهل حدیث، ص۱۹۹؛ صحیفه امام، ج۶، ص۳۱۱ – ۳۱۲.</ref>.