اثبات ضرورت نبوت از دیدگاه فیلسوفان (مقاله): تفاوت میان نسخهها
اثبات ضرورت نبوت از دیدگاه فیلسوفان (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۲:۰۷
، ۲۹ نوامبر ۲۰۱۸بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسد:«از مهمترین و مؤثرترین اصول و ارکان استوار ادیان، [[نبوت]] و هدایت مستمر [[رسالت]] است. نبوت منصب و سمتی از سوی پروردگار است که هرگز با کوشش انسانی به دست نمیآید، بلکه تنها خداوند سبحان، آن را به هر که شایسته بداند عطا میکند. البته چون خاستگاه مشیت و اراده حق، حکمت اوست، طبیعی است که عهد الهی تنها به افراد شایسته و پاک میرسد. بحث نبوت در دو بخش [[نبوت عامه]] و خاصه مطرح میگردد. در نبوت عامه از مسائل کلی نبوت، مانند [[حقیقت نبوت]]، [[حقیقت وحی]]، [[امکان نبوت]] و اثبات ضرورت آن، راههای تشخیص صدق مدعی | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود مینویسد: «از مهمترین و مؤثرترین اصول و ارکان استوار ادیان، [[نبوت]] و هدایت مستمر [[رسالت]] است. نبوت منصب و سمتی از سوی پروردگار است که هرگز با کوشش انسانی به دست نمیآید، بلکه تنها خداوند سبحان، آن را به هر که شایسته بداند عطا میکند. البته چون خاستگاه مشیت و اراده حق، حکمت اوست، طبیعی است که عهد الهی تنها به افراد شایسته و پاک میرسد. بحث نبوت در دو بخش [[نبوت عامه]] و خاصه مطرح میگردد. در نبوت عامه از مسائل کلی نبوت، مانند [[حقیقت نبوت]]، [[حقیقت وحی]]، [[امکان نبوت]] و اثبات ضرورت آن، [[راههای تشخیص صدق مدعی نبوت]]، [[حقیقت معجزه]] و دلالت آن بر صدق مدعی نبوت بحث میشود. پس از مباحث کلی، نوبت به مصداق میرسد که [[نبوت خاصه]] شمرده میشود؛ یعنی بحث از نبوت فردی خاص. با توجه به اهمیت و جایگاه نبوت، همواره دانشمندان بدان پرداخته و آن را مورد بحث و بررسی قرار دادهاند و البته [[متکلمان اسلامی]] نیز -به پیروی از [[قرآن]] و احادیث- ازآغاز مباحث اعتقادی بدین بحث پرداختهاند. هرچند فیلسوفان اسلامی، نبوت خاصه را از مباحث حِکمی خارج دانسته و از آن بحث نکردهاند، با این حال در آثار خود، مباحث مربوط به [[نبوت عامه]] را از یاد نبردهاند. بحث از [[نبوت]]، [[وحی]] و [[اعجاز]] در آثار فلسفی اسلامی با گرایشهای متفاوت فلسفی، اعم از فلسفه مشاء، اشراق و [[حکمت متعالیه]] به روشنی دیده میشود». | ||
* وی در ادامه مینویسد: «در این نوشتار برآنیم که ضرورت نبوت را از دیدگاه فیلسوفان بررسی کرده و به بازخوانی مشهورترین استدلال آن در این زمینه که مبتنی بر نیازمندی انسان به اجتماع است بپردازیم. فیلسوفان در این استدلال با تکیه بر مدنی بالطبع بودن انسان و اینکه زندگی او بدون اجتماع ناممکن است، بحث نیازمندی به قانونی که بتواند مسیر عدالت را برای انسانها هموار کند مطرح ساختهاند؛ سپس اثبات کردهاند که دستیابی به قانون جامع و کاملی که بتواند جامعه انسانی را به عدالت و تکامل راهنمایی کند جز از سوی خداوند که آفریننده و مدبر انسان است، امکانپذیر نیست. آنان از این راه، نیازمندی انسان به دین و [[شریعت]] را تبیین نمودهاند. هر چند پارهای از این مقدمات روشن است ولی برخی هم نیازمند بررسی و پژوهش است که در پی خواهد آمد».<ref>[http://maarefeaqli.nashriyat.ir/node/624 سامانه نشریات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی]</ref> | * وی در ادامه مینویسد: «در این نوشتار برآنیم که [[ضرورت نبوت]] را از دیدگاه فیلسوفان بررسی کرده و به بازخوانی مشهورترین استدلال آن در این زمینه که مبتنی بر نیازمندی انسان به اجتماع است بپردازیم. فیلسوفان در این استدلال با تکیه بر مدنی بالطبع بودن انسان و اینکه زندگی او بدون اجتماع ناممکن است، بحث نیازمندی به قانونی که بتواند مسیر [[عدالت]] را برای انسانها هموار کند مطرح ساختهاند؛ سپس اثبات کردهاند که دستیابی به قانون جامع و کاملی که بتواند جامعه انسانی را به عدالت و تکامل راهنمایی کند جز از سوی خداوند که آفریننده و مدبر انسان است، امکانپذیر نیست. آنان از این راه، نیازمندی انسان به دین و [[شریعت]] را تبیین نمودهاند. هر چند پارهای از این مقدمات روشن است ولی برخی هم نیازمند بررسی و پژوهش است که در پی خواهد آمد».<ref>[http://maarefeaqli.nashriyat.ir/node/624 سامانه نشریات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی]</ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == |