اول و آخر در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

[[ملاصدرا]] نیز در [[تفسیر]] خود بر [[سوره حدید]] و [[شرح اصول کافی]]، اول بودن حق تعالی را به دو معنای: مبدأ وجود اشیاء و [[علم]] حق تعالی به غایت و [[هدف]] اشیاء، و آخر بودن او را به معنای غایت بودنِ خداوند برای اشیاء می‌‌داند که هر یک از مخلوقات به طور طبعی یا ارادی او را می‌‌جویند.

غایت و هدف نهایی عالم، به [[شهادت]] [[آیه]] {{متن قرآن|وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}}<ref>«و پریان و آدمیان را نیافریدم جز برای آنکه مرا بپرستند» سوره ذاریات، آیه ۵۶.</ref> حق تعالی است. گرچه غایات متوسط ضروری دیگر نیز به شهادت {{متن حدیث|لَوْلاكَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاكَ}} وجود دارد. حاصل آنکه اول و آخر بودن خداوند به معنای مبدأ و غایت بودن او برای جهان هستی است. <ref>تفسیر القرآن الکریم، سوره حدید، ص۱۵۴، شرح اصول کافی، ج۱، ص۱۹۳</ref>