آیا داستان جزیره خضرا واقعیت دارد یا خیر؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
آیا داستان جزیره خضرا واقعیت دارد یا خیر؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ دسامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۲۳
، ۱۶ دسامبر ۲۰۱۸←پاسخ نخست
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
::::::'''نظریات درباره این دو حکایت''': گروهی بر این عقیده‌اند که داستان واقعی است. برخی از کسانی که اصل داستان را پذیرفته‌اند، آن را با [[مثلث برمودا]] تطبیق داده‌اند<ref> نک: [[ناجی نجار]]، [[جزیره خضراء و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا (کتاب)|جزیره خضراء و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا]]، ترجمه [[علی اکبر مهدی‌پور]]؛ [[سید جعفر رفیعی]]، [[جزیره خضراء (کتاب)|جزیره خضراء]].</ref>. پژوهشگران سترگی چون شیخ [[جعفر کاشف الغطاء]]، [[آقا بزرگ تهرانی]]، [[علامه شوشتری]]، علامه [[سید جعفر مرتضی عاملی]]، [[محمد باقر بهبودی]] و... بر این عقیده‌اند که داستان [[جزیره خضرا|جزیره خضراء]] واقعیت ندارد. لذا بر هر دو حکایت، اشکالات متعدد سندی، تاریخی و محتوایی وارد نموده‌اند. | ::::::'''نظریات درباره این دو حکایت''': گروهی بر این عقیده‌اند که داستان واقعی است. برخی از کسانی که اصل داستان را پذیرفته‌اند، آن را با [[مثلث برمودا]] تطبیق داده‌اند<ref> نک: [[ناجی نجار]]، [[جزیره خضراء و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا (کتاب)|جزیره خضراء و تحقیقی پیرامون مثلث برمودا]]، ترجمه [[علی اکبر مهدی‌پور]]؛ [[سید جعفر رفیعی]]، [[جزیره خضراء (کتاب)|جزیره خضراء]].</ref>. پژوهشگران سترگی چون شیخ [[جعفر کاشف الغطاء]]، [[آقا بزرگ تهرانی]]، [[علامه شوشتری]]، علامه [[سید جعفر مرتضی عاملی]]، [[محمد باقر بهبودی]] و... بر این عقیده‌اند که داستان [[جزیره خضرا|جزیره خضراء]] واقعیت ندارد. لذا بر هر دو حکایت، اشکالات متعدد سندی، تاریخی و محتوایی وارد نموده‌اند. | ||
::::::اینک جداگانه به ذکر برخی از مشکلات که به هریک از این دو حکایت واردشده، می‌پردازیم: | ::::::اینک جداگانه به ذکر برخی از مشکلات که به هریک از این دو حکایت واردشده، می‌پردازیم: | ||
::::::'''الف. | ::::::'''الف. حکایت [[علی بن فاضل مازندرانی]]''': '''اشکالات سندی''': مرحوم [[علامه مجلسی]] در [[بحار الانوار (کتاب)|بحار الانوار]] تصریح کرده که این حکایت را در کتاب‌های معتبر نیافته و به همین علت آن را در بابی جداگانه نقل می‌کند<ref> [[بحار الانوار (کتاب)|بحار الانوار]]، ج ۵۲، ص ۱۶۹.</ref>. هیچ‌یک از علما و بزرگان معاصر [[علی بن فاضل مازندرانی]]، همچون [[علامه حلی]] و [[ابن داوود]]<ref>وی نویسنده کتاب رجالی، معروف به [[رجال ابن داوود (کتاب)|رجال ابن داوود]] است که در سال ۷۰۷ هجری قمری از تألیف کتاب رجالی خود فارغ شده است.</ref> اسمی از او و داستانش نبرده‌اند. ازاین‌رو این قضیه از چند حال خارج نیست: یا معاصران وی داستان او را دروغ و باطل تلقی کرده‌اند، یا اصلاً چنین داستانی را نشنیده‌اند و یا اینکه این داستان بعد از آنها بوده است. در میان منابع موجود، کهن‌ترین مأخذی که برای این داستان به چشم می‌خورد، کتاب [[مجالس المؤمنین (کتاب)|مجالس المؤمنین]] نوشته [[قاضی نوراللّه شوشتری]] است که در سال ۱۰۱۹ هجری قمری به [[شهادت]] رسیده است. درحالی‌که داستان [[جزیره خضرا|جزیره خضراء]] مربوط به سال ۶۹۹ هجری است<ref> [[جعفر مرتضی عاملی]]، [[جزیره خضراء، افسانه یا واقعیت (کتاب)|جزیره خضراء، افسانه یا واقعیت]]، ص ۱۹۰.</ref>. "یعنی این کتاب، حدود ۳۰۰ سال بعد نوشته شده است". بر این حکایت ازنظر سندی اشکالات دیگری نیز وارد است که علاقه‌مندان می‌توانند به منابعی که در پایان معرفی می‌گردد، مراجعه کنند. | ||
::::::'''اشکالات محتوایی''': در داستان علی بن فاضل، به مطالبی اشاره شده که با بسیاری از مسلمات دینی سازگاری ندارد و روایات بسیاری برخلاف آن مطالب آمده است که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم: | ::::::'''اشکالات محتوایی''': در داستان علی بن فاضل، به مطالبی اشاره شده که با بسیاری از مسلمات دینی سازگاری ندارد و روایات بسیاری برخلاف آن مطالب آمده است که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم: | ||
:::::# در متن روایات آمده که فاضل مازندرانی از شخصی به نام سید شمس‌الدین می‌پرسد: چرا در میان برخی آیات [[قرآن]] ارتباط منطقی وجود ندارد؟ سید شمس‌الدین می‌گوید: این قرآنی است که [[خلیفه اول]] "[[ابوبکر]]" جمع‌آوری کرده و بعضی آیات آن را حذف نموده است. او قرآنِ [[امام علی]] {{ع}} را نپذیرفت؛ به همین دلیل بعضی از آیات آن با هم سازگاری ندارد. همان‌گونه که مشاهده می‌شود، اگر کسی این بخش از حکایت را قبول کند، به [[تحریف قرآن کریم]] معتقد شده است. این مطلب به [[اجماع شیعه و سنی]] و به موجب تصریح آیه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}﴾}}<ref> سوره حجر؛ آیه: ۹.</ref>؛ البته ما [[قرآن]] را بر تو نازل کردیم و خود نیز آن را پاسبانی خواهیم نمود، باطل و مردود است. به‌علاوه، اهتمام و توجه زیاد مسلمانان به نوشتن و [[حفظ قرآن]] و تعدد نسخه‌ها و شیوع آن در بین مسلمانان، از [[زمان پیامبر]] {{صل}} و زیر نظر مستقیم آن حضرت تا حدی بود که تبدیل و تحریف آن، از امور ناشدنی و ممتنع به شمار می‌رفت<ref>در این‌باره، علامه [[سید جعفر مرتضی عاملی|جعفر مرتضی]]، در کتاب حقایق هامه حول القرآن الکریم، بحث‌های دقیقی کرده که علاقه‌مندان می‌توانند به آن مراجعه کنند.</ref>. | :::::# در متن روایات آمده که فاضل مازندرانی از شخصی به نام سید شمس‌الدین می‌پرسد: چرا در میان برخی آیات [[قرآن]] ارتباط منطقی وجود ندارد؟ سید شمس‌الدین می‌گوید: این قرآنی است که [[خلیفه اول]] "[[ابوبکر]]" جمع‌آوری کرده و بعضی آیات آن را حذف نموده است. او قرآنِ [[امام علی]] {{ع}} را نپذیرفت؛ به همین دلیل بعضی از آیات آن با هم سازگاری ندارد. همان‌گونه که مشاهده می‌شود، اگر کسی این بخش از حکایت را قبول کند، به [[تحریف قرآن کریم]] معتقد شده است. این مطلب به [[اجماع شیعه و سنی]] و به موجب تصریح آیه {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}﴾}}<ref> سوره حجر؛ آیه: ۹.</ref>؛ البته ما [[قرآن]] را بر تو نازل کردیم و خود نیز آن را پاسبانی خواهیم نمود، باطل و مردود است. به‌علاوه، اهتمام و توجه زیاد مسلمانان به نوشتن و [[حفظ قرآن]] و تعدد نسخه‌ها و شیوع آن در بین مسلمانان، از [[زمان پیامبر]] {{صل}} و زیر نظر مستقیم آن حضرت تا حدی بود که تبدیل و تحریف آن، از امور ناشدنی و ممتنع به شمار می‌رفت<ref>در این‌باره، علامه [[سید جعفر مرتضی عاملی|جعفر مرتضی]]، در کتاب حقایق هامه حول القرآن الکریم، بحث‌های دقیقی کرده که علاقه‌مندان می‌توانند به آن مراجعه کنند.</ref>. | ||