برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
برچسب: پیوندهای ابهامزدایی |
خط ۳۳: |
خط ۳۳: |
|
| |
|
| == [[گستره عصمت]] == | | == [[گستره عصمت]] == |
| === گستره عصمت اهل بیت === | | === گستره [[عصمت اهل بیت]] === |
| {{اصلی|گستره عصمت امام}}
| | بنا بر اینکه مراد از [[اهل بیت]]{{ع}} را در [[درجه]] [[اول]]، [[اصحاب کساء]] دانسته و به تبع آنها سایر [[ائمه]] را نیز داخل در عنوان [[اهل بیت]] کنیم، میتوان گستره [[عصمت اهل بیت]]{{ع}} در [[قرآن کریم]] را از دو [[آیه تطهیر]] و [[مباهله]] به دست آورد که [[قدر]] متیقن بر [[عصمت]] از انواع [[معاصی کبیره]] و [[صغیره]]، [[خطا]] و [[اشتباه]] [[دلالت]] دارد. هر چند در خصوص برخی [[اصحاب کساء]] میتوان به [[عصمت]] ایشان از [[ترک اولی]]، [[نسیان]] و [[مصونیت]] از هر آنچه [[پیامبرخاتم]]{{صل}} را از آن [[معصوم]] میدانیم، [[معتقد]] شد. مثل [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} که در [[آیه مباهله]] با عنوان [[نفس]] [[پیامبر]] از او نام برده شده و روشن است که [[نفس]] [[پیامبر]]، همه [[مقامات]]، [[شئون]] و اوصاف آن [[حضرت]] را دارا خواهد بود پس از آنجا که به [[نص]] [[قرآن کریم]] [[رسول خدا]] [[معصوم]] از هر گونه [[گناه]]، [[خطا]]، [[اشتباه]] و نسیانی است، [[نفس]] آن [[حضرت]] هم در همه این امور [[معصوم]] خواهد بود. <ref>جهت کسب اطلاعات بیشتر، نک: مدخل گستره عصمت پیامبران و مدخل اثبات عصمت پیامبر خاتم{{صل}}.</ref>. |
| مقصود از «گستره عصمت»، ابعادی است که [[اهل بیت]]{{ع}} در آنها [[معصوم]] هستند. به بیان دیگر میتوان عصمت اهل بیت{{ع}} را از جنبههای متعددی بررسی و آنها را در دو بخش کلی مطرح کرد:
| |
| # '''[[عصمت عملی]]:''' مقصود از عصمت عملی آن است که امام در کدامیک از [[اعمال]] خود به [[استعانت]] [[خداوند]] معصوم است. این بخش خود به انواعی قابل تقسیم است:
| |
| ## '''[[عصمت از گناه]]''' پیش یا پس از [[امامت]]؛
| |
| ## '''[[عصمت از ترک اولی]]''' پیش یا پس از امامت؛
| |
| ## '''[[عصمت از اشتباه]]''' در مرحله عمل به [[دین]]، پیش یا پس از امامت.
| |
| # '''[[عصمت علمی]]:''' مقصود از عصمت علمی آن است که آیا امام در نظریاتی که ارائه میکند، از [[اشتباه]] معصوم است؟ به دیگر بیان، آیا نظریات ارائه شده از سوی امام با واقع مطابق است؟ این بخش از عصمت نیز میتواند دارای انواع زیر باشد:
| |
| ## '''عصمت از اشتباه در [[تبیین دین]]'''، پیش یا پس از امامت؛
| |
| ## '''عصمت از اشتباه در نظریات [[علمی]] غیر [[دینی]]''' پیش یا پس از امامت؛
| |
| ## '''عصمت از اشتباه در امور عادی [[زندگی]]'''، پیش یا پس از امامت<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[عصمت امام (کتاب)|عصمت امام]]، ص۳۸ و ۳۹.</ref>.
| |
| | |
| در مورد حضرت فاطمه{{س}} نیز که یکی از اهل بیت بوده و تنها تفاوت ایشان به لحاظ جایگاه با دیگر اهل بیت در این است که واجد مقام امامت نبودهاند، برخی معتقد به عصمت مطلق یعنی [[عصمت]] از [[گناه]] و [[خطا]]، [[نسیان]] و [[اشتباه]] برای ایشان شده و از آن به عصمت الله الکبری تعبیر نمودهاند<ref>نگاه کنید به: [[کاوس روحی برندق|روحی برندق، کاوس]]، [[قلمرو عصمت فاطمه زهرا در حدیث فاطمه بضعه منی (مقاله)|قلمرو عصمت فاطمه زهرا در حدیث فاطمه بضعه منی]]، [[پژوهشهای اعتقادی کلامی (نشریه)|فصلنامه پژوهشهای اعتقادی کلامی]]، ص۸۳-۸۵.</ref>، با این توضیح که [[روح]] [[ولایت]] کلی و [[امامت عامه]] که همان عصمت مطلق است در وجود [[فاطمه زهرا]]{{س}} متحقق است؛ زیرا در روایتی از پیامبرخاتم {{صل}} در شأن حضرت فاطمه {{س}}، چنین آمده است: {{متن حدیث|فاطمة بضعة منی، فمن اغضبها اغضبنی}}؛ [[عقل]] و [[کتاب و سنت]] دلیل بر این است که [[خشم]] [[پیامبر اکرم]]{{صل}}، [[خشم خدا]]ست و از این حدیث بر میآید که خشم فاطمه زهرا{{س}}، نیز خشم [[رسول الله]]{{صل}} است و این مسأله به صورت مطلق و بدون هیچ قید و شرطی در این حدیث ذکر شده است، بنابراین، به طور مطلق خشم فاطمه{{س}}، [[خشم پیامبر]]{{صل}} و خشم پیامبر، خشم خدا خواهد بود، پس خشم فاطمه{{س}} و در مقابل آن [[خشنودی]] او [[خشنودی خدا]]ست. از آنجا که خشنودی و خشم خدا و [[رسول]]{{صل}}، [[معصوم]] و به دور از هر گونه خطا و هوی است، خشم و خشنودی [[فاطمه]]{{س}} نیز معصوم و به دور از خطا و [[هوای نفس]] است و این معنای عصمت کبری است<ref>[[حسین وحید خراسانی|وحید خراسانی، حسین]]، [[حلقه وصل رسالت و امامت (کتاب)|حلقه وصل رسالت و امامت]]، ص١٩٧؛ [[کاوس روحی برندق|روحی برندق، کاوس]]، [[قلمرو عصمت فاطمه زهرا در حدیث فاطمه بضعه منی (مقاله)|قلمرو عصمت فاطمه زهرا در حدیث فاطمه بضعه منی]]، [[پژوهشهای اعتقادی کلامی (نشریه)|فصلنامه پژوهشهای اعتقادی کلامی]].</ref>.
| |
|
| |
|
| == اثبات عصمت اهل بیت == | | == اثبات عصمت اهل بیت == |