ابوخزامة بن یعمر سعدی قضاعی: تفاوت میان نسخه‌ها

'''اشتباه اول؛ ابن ابی خزامه یا ابوخزامه؟''' به [[یقین]] بنا بر اول، ابوخزامه و در صورت دوم، [[پدر]] او [[صحابی]] خواهد بود. ابن مهندس استاد [[ذهبی]]<ref>زبیدی، ج۸، ص۲۷۶.</ref> و ظاهراً [[بخاری]]<ref>بخاری، ج۸، ص۴۳۴.</ref>، [[ابن سعد]]<ref>ابن سعد، ج۴، ص۳۵۶.</ref> و [[ابن ابی حاتم]]<ref>ابن ابی حاتم، ج۹، ص۳۱۹.</ref> مورد اول را صحیح دانسته‌اند، ولی [[ترمذی]]<ref>نرمذی، ج۳، ص۲۷۰ و ۳۰۸.</ref> مورد دوم را صحیح‌تر دانسته است و افزوده که ابن ابی خزامه مجهول است و کسی جز [[زهری]] از او روایت نکرده است. [[احمد بن حنبل]]<ref>احمد بن حنبل، ج۱، ص۱۶۷-۱۶۹.</ref> نیز مورد دوم را صحیح دانسته است. دلیل او، [[قضاوت]] اوزاعی است که [[محمد بن ولید زبیدی]] را که یکی از [[راویان]] این [[حدیث]] از زهری است، بر دیگر راویان زهری مقدم داشته است. [[دارقطنی]]<ref>دارقطنی، ج۲، ص۲۵۱.</ref>، [[بیهقی]]<ref>بیهقی، ج۹، ص۳۴۹.</ref>، ابن عبدالبر<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۲۰۵.</ref>، [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۲، ص۴۵۱، ۴۶۷ و ج۵، ص۴۸۹.</ref>، ابن ماکولا<ref>ابن ماکولا، ج۷، ص۴۳۱.</ref>، مزی<ref>مزی، ج۳۴، ص۴۳۷.</ref> و مغلطای<ref>مغلطای، ج۲، ص۲۶۹.</ref> و از معاصران، البانی<ref>البانی، ص۲۳۱-۲۳۲ و ۲۴۴.</ref> نیز تنها مورد دوم را صحیح دانسته‌اند. از [[یحیی]] بن معین نیز به [[اختلاف]] تصحیح، هر دو مورد اول<ref>تاریخ یحیی بن معین، ج۱، ص۹۵؛ مغلطای، ج۱، ص۱۳۹.</ref> و دوم نقل شده است<ref>ابن اثیر، ج۱، ص۶۱۰.</ref>. برخی نیز از جمله [[ابونعیم]] و ذهبی، به تناقض گویی افتاده‌اند و در جایی، به [[صحت]] مورد دوم اعتراف کرده‌اند<ref>أبونعیم، ج۳، ص۱۲۸۰؛ ذهبی، کاشف، ج۲، ص۴۷۶.</ref> و در جای دیگر به صحت مورد اول و صحابی بودن ابوخزامه نظر داده‌اند<ref>ابونعیم، ج۵، ص۲۸۷۱؛ ذهبی، کاشف، ج۳، ص۳۱۳؛ همو، تجرید، ج۲، ص۱۶۲.</ref>. همچنین [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۲، ص۴۱۷.</ref> أبوخزامة بن یعمر را صحابی و در [[تهذیب]]<ref>ابوخزامه، ج۱۲، ص۷۶.</ref> او را [[تابعی]] برشمرده است. مسلم<ref>مغلطای، ج۲، ص۳۶۹.</ref> و ابن عبدالبر<ref>ج۴، ص۲۰۵.</ref> او را در شمار طبقه اول [[تابعین]] [[مدینه]] قرار داده‌اند و ابن عبدالبر، منشأ [[تصور]] [[صحابی]] بودن او را [[اشتباه]] منبع [[زهری]] دانسته است.