←آشنایی اجمالی
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = جابر بن یزید جعفی | عنوان مدخل = جابر بن یزید جعفی| مداخل مرتبط = جابر بن یزید جعفی در علوم قرآنی - جابر بن یزید جعفی در معارف و سیره حسینی - جابر بن یزید جعفی در تراجم و رجال| پرسش مرتبط = }} == آشنایی اجمالی == جابر ا...» ایجاد کرد) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
== آشنایی اجمالی == | == آشنایی اجمالی == | ||
[[جابر بن یزید الجعفی]]<ref>ر.ک: أ. منابع شیعی: رجال البرقی، ص۹ و ۱۶؛ رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۹۱-۱۹۸، ش۳۳۵-۳۴۸؛ الرجال (ابن الغضائری)، ص۱۱۰، ش۱۶۰؛ رجال النجاشی، ص۱۲۸ ش۳۳۲؛ رجال الطوسی، ص۱۲۹، (ش ۱۳۱۶)و ص۱۷۶، (ش ۲۰۹۲)؛ الفهرست (طوسی)، ص۱۱۶، ش۱۵۸؛ معالم العلماء، ص۳۲، ش۱۷۸؛ الرجال (ابن داود)، ص۸۰، (ش ۲۸۶)، ص۴۳۳، (ش ۸۶) و ص۵۴۶؛ خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۳۵، ش۲؛ منهج المقال، ج۳، ص۱۵۴، (ش ۹۶۵) و پانوشت ج۳، ص۱۵۵، (ش ۳۲۵)؛ التحریر الطاووسی، ص۱۱۴، ش۸۱؛ نقد الرجال، ج۱، ص۳۲۵، ش۸۹۰؛ زبدة الأقوال، ص۸۴، ش۳۷۰؛ مجمع الرجال، ج۲، ص۷؛ جامع الرواه، ج۱، ص۱۴۴، ش۱۱۳۰؛ إکلیل المنهج، ص۱۵۷، ش۱۹۴؛ الرجال (حر عاملی)، ص۷۵، ش۲۶۱؛ الوجیزة فی الرجال، ص۴۲، ش۳۳۲؛ الفوائد الرجالیه (خواجوئی)، ص۲۷۵، ش۴۶؛ منتهی المقال، ج۲، ص۲۱۳، ش۵۱۶؛ عدة الرجال، ج۱، ص۴۲۹؛ شعب المقال، ص۱۶۸، ش۳۰؛ بهجة الآمال، ج۲، ص۴۸۷؛ رجال الخاقانی، ص۱۱۵؛ مجمع البحرین، ج۳، ص۲۴۲؛ طرائف المقال، ج۱، ص۴۱۹، ش۳۴۴۳؛ الرسائل الرجالیه (کلباسی)، ج۳، ص۳۸۷؛ الذریعه، ج۲، ص۱۴۴، ش۵۴۰؛ ج۴، ص۲۶۸، ش۱۲۴۵؛ أعیان الشیعه، ج۱، ص۱۴۱، ج۴، ص۵۱؛ تنقیح المقال، ج۱۴، ص۹۷، ش۳۵۸۵؛ تهذیب المقال، ج۵، ص۴۰، ش۳۳۲؛ معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۳۳۶، ش۲۰۳۳؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۲، ص۱۰۵، ش۲۴۱۰؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۵۳۲، ش۱۳۴۶. | |||
ب. منابع سنی: الطبقات الکبری، ج۶، ص۳۴۵؛ المعارف (ابن قتیبة الدینوری)، ص۴۸۰؛ تاریخ ابن معین، ج۱، ص۲۰۷، (ش ۱۳۴۶)، ص۲۱۰، (ش ۱۳۵۶)، ص۲۱۶، (ش ۱۳۹۷-۱۳۹۹) و ص۲۶۸، (ش ۱۷۶۹)؛ التاریخ الکبیر، ج۲، ص۲۱۰، ش۲۲۲۳؛ الضعفاء الصغیر، ص۲۹، ش۴۹؛ تاریخ جرجان، ص۵۵۲؛ المنتظم، ج۷، ص۲۶۷، ش۶۹۱؛ الکامل فی التاریخ، ج۵، ص۳۵۲؛ الأنساب (سمعانی)، ج۲، ص۶۸؛ اللباب فی تهذیب الأنساب، ج۳، ص۳۵۲؛ معرفة الثقات، ج۱، ص۲۶۴، ش۲۰۶؛ الضعفاء و المتروکین، ص۱۶۳، ش۹۸؛ ضعفاء العقیلی، ج۱، ص۱۹۱، ش۲۴۰؛ الجرح و التعدیل، ج۲، ص۴۹۷، ش۲۰۴۳؛ المجروحین، ج۱، ص۲۰۸؛ الکامل (ابن عدی)، ج۲، ص۱۱۳، ش۳۲۶؛ تهذیب الکمال، ج۴، ص۴۶۵، ش۸۷۹؛ العبر فی خبر من غبر، ج۱، ص۱۶۷؛ تاریخ الإسلام، ج۸، ص۵۹؛ الوافی بالوفیات، ج۳، ص۲۴۴؛ ج۱۱، ص۲۵؛ الکاشف، ج۱، ص۲۸۸، ش۷۳۹؛ المغنی فی الضعفاء، ج۱، ص۱۹۷، ش۱۰۷۹؛ میزان الإعتدال، ج۱، ص۳۷۹، ش۱۴۲۵؛ تقریب التهذیب، ج۱، ص۱۵۴، ش۸۸۰؛ تهذیب التهذیب، ج۲، ص۴۱، ش۷۵؛ طبقات المدلسین، ص۵۳، ش۱۳۳؛ لسان المیزان، ج۷، ص۱۸۸، ش۲۵۰۰؛ إمتاع الأسماء، ج۱۳، ص۱۲؛ تنزیه الشریعة المرفوعه، ج۱، ص۴۴، ش۴؛ إیضاح المکنون، ج۱، ص۳۰۴؛ ج۲، ص۳۰۹، ۳۱۹ و ۵۴۰؛ هدیة العارفین، ج۱، ص۲۴۹؛ الأعلام، ج۲، ص۱۰۵؛ معجم المؤلفین، ج۳، ص۱۰۶؛ النجوم الزاهرة فی ملوک مصر و القاهره، ج۱، ص۳۰۸.</ref> در سند بیست و سه [[روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به گزارش از [[تفسیر القمی]]، [[تفسیر العیاشی]]، [[الکافی]]، [[الخصال]]، [[علل الشرائع]]، [[التوحید]] [[شیخ صدوق]]، [[تأویل الآیات الظاهرة]]، [[إعلام الوری بأعلام الهدی]] و... واقع شده است؛ نمونه: | |||
{{متن حدیث|عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ{{ع}} لِأَيِّ شَيْءٍ يُحْتَاجُ إِلَى النَّبِيِّ وَ الْإِمَامِ فَقَالَ لِبَقَاءِ الْعَالَمِ عَلَى صَلَاحِهِ وَ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَرْفَعُ الْعَذَابَ عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ إِذَا كَانَ فِيهَا نَبِيٌّ أَوْ إِمَامٌ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ {{متن قرآن|وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ}}<ref>و خداوند بر آن نیست تا تو در میان آنان هستی آنان را عذاب کند و تا آمرزش می‌خواهند خداوند بر آن نیست که عذاب کننده آنها باشد سوره انفال، آیه ۳۳.</ref> وَ قَالَ النَّبِيُّ{{صل}} النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ أَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى أَهْلَ السَّمَاءِ مَا يَكْرَهُونَ وَ إِذَا ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِي أَتَى أَهْلَ الْأَرْضِ مَا يَكْرَهُونَ يَعْنِي بِأَهْلِ بَيْتِهِ الْأَئِمَّةَ الَّذِينَ قَرَنَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَهُمْ بِطَاعَتِهِ فَقَالَ {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}}<ref>ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید سوره نساء، آیه ۵۹.</ref> وَ هُمُ الْمَعْصُومُونَ الْمُطَهَّرُونَ الَّذِينَ لَا يُذْنِبُونَ وَ لَا يَعْصُونَ وَ هُمُ الْمُؤَيَّدُونَ الْمُوَفَّقُونَ الْمُسَدَّدُونَ بِهِمْ يَرْزُقُ اللَّهُ عِبَادَهُ وَ بِهِمْ تُعْمَرُ بِلَادُهُ وَ بِهِمْ يُنْزِلُ الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ وَ بِهِمْ يُخْرِجُ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ وَ بِهِمْ يُمْهِلُ أَهْلَ الْمَعَاصِي وَ لَا يُعَجِّلُ عَلَيْهِمْ بِالْعُقُوبَةِ وَ الْعَذَابِ لَا يُفَارِقُهُمْ رُوحُ الْقُدُسِ وَ لَا يُفَارِقُونَهُ وَ لَا يُفَارِقُونَ الْقُرْآنَ وَ لَا يُفَارِقُهُمْ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۴۴۶؛ علل الشرائع، ج۱، ص۱۲۳-۱۲۴، ح۱.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 294-296.</ref> | |||
==شرح حال [[راوی]]== | |||
[[جابر بن یزید بن حارث بن عبد یغوث بن کعب بن حارث بن معاویة بن وائل بن مرار بن جعفی]] از مشاهیر [[فقهاء]]، [[محدثان]] و [[مفسران شیعه]] و از [[راویان]] معروف و بنام [[کوفی]] است که در [[کتب رجالی شیعه]] و [[سنی]] از وی یاد شده است. | |||
کنیه‌اش «أبو عبدالله» یا «أبو محمد»<ref>رجال النجاشی، ص۱۲۸، ش۳۳۲: {{عربی|کنیته أبو عبدالله و قیل أبو محمد}}.</ref> و به گفته برخی «أبو یزید»<ref>المجروحین، ج۱، ص۲۰۸: {{عربی|جابر بن یزید الجعفی، من أهل الکوفة، کنیته أبو یزید، و قد قیل أبو محمد}}؛ نیز ر.ک: تهذیب التهذیب، ج۲، ص۴۱، ش۷۵.</ref> یا «أبو زید»<ref>الکامل، ج۲، ص۱۱۳، ش۳۲۶: {{عربی|جابر بن یزید الجعفی کوفی یقال کنیته أبو زید و یقال أبو عبدالله}}.</ref> است و در بعضی [[اسناد]] از وی با [[کنیه]] «أبو محمد» یاد شده است<ref>رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۹۵-۱۹۶، ش۳۴۶: {{متن حدیث|... فَضَحِكَ جَابِرٌ، فَقُلْتُ لَهُ مَا يُضْحِكُكَ أَبَا مُحَمَّدٍ...}}.</ref>، از این رو [[صحت]] آن تقویت می‌شود. وی از [[اصحاب]] سرّ [[ائمه معصومین]]{{عم}} خصوصاً [[امام باقر]]{{ع}}<ref>رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۹۲-۱۹۳، ش۳۳۹: {{عربی|... عن جابر، قال: دخلت علی أبی جعفر{{ع}} و أنا شاب، فقال: من أنت؟ قلت: من [[أهل]] الکوفة. قال: ممن؟ قلت: من جعفی، قال: ما أقدمک إلی هیهنا؟ قلت: [[طلب]] العلم. قال: ممن؟ قلت: منک. قال: فإذا سألک [[أحد]] من أین أنت، فقل: من أهل [[المدینة]]. قال: قلت: أ سألک قبل کل شیء عن هذا؟ أ یحل لی أن أکذب؟ قال: لیس هذا بکذب، من کان فی مدینة فهو من أهلها حتی یخرج. قال: و دفع إلی کتابا، و قال لی: إن أنت حدثت به حتی تهلک بنو أمیة فعلیک لعنتی و لعنة آبائی{{عم}}...، ثم دفع إلی کتابا آخر، ثم قال: و هاک هذا، فإن حدثت بشیء منه أبدا، فعلیک لعنتی و لعنة آبائی{{عم}}...؛ قال جابر: فقلت لأبی جعفر{{ع}}: جعلت فداک! إنک قد حملتنی وقرا عظیما بما حدثتنی به من سرکم الذی لا أحدث به أحدا. فربما جاش فی صدری حتی یأخذنی منه شبه الجنون! قال: یا جابر! فإذا کان ذلک فاخرج إلی الجبان فاحفر حفیرة و [[دل]] رأسک فیها. ثم قل: حدثنی [[محمد بن علی]]، بکذا و کذا}}. | |||
[[بصائر الدرجات]]، ج۱، ص۴۰۴-۴۰۵، ح۴: {{متن حدیث|عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ{{ع}} قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ {{متن قرآن|وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}} قَالَ فَكُنْتُ مُطْرِقاً إِلَى الْأَرْضِ فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى فَوْقَ ثُمَّ قَالَ لِيَ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَنَظَرْتُ إِلَى السَّقْفِ قَدِ انْفَجَرَ حَتَّى خَلَصَ بَصَرِي إِلَى نُورٍ سَاطِعٍ حَارَ بَصَرِي دُونَهُ قَالَ ثُمَّ قَالَ لِي رَأَى إِبْرَاهِيمُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ هَكَذَا...}}.</ref> و در [[تحمل]] و فراگیری [[حدیث]] کم نظیر بوده و [[احادیث]] بسیار فراوانی را در موضوعات گوناگونی مانند [[فقه]]، [[تفسیر]]، [[عقائد]] و [[مواعظ]]، از [[امام باقر]] و [[امام صادق]]{{عم}} فرا گرفته و به گفته خودش تنها از امام باقر{{ع}} هفتاد هزار حدیث شنیده<ref>رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۹۴، ش۳۴۲: {{متن حدیث|... عَنْ جَابِرٍ قَالَ: رَوَيْتُ خَمْسِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ مَا سَمِعَهُ أَحَدٌ مِنِّي}}؛ رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۹۴، ش۳۴۳: {{متن حدیث|... عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ{{ع}} بِسَبْعِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ لَمْ أُحَدِّثْ بِهَا أَحَداً قَطُّ وَ لَا أُحَدِّثْ بِهَا أَحَداً أَبَداً...}}.</ref> و در [[اسناد روایات]]، با عناوین [[جابر بن یزید الجعفی]]، [[جابر بن یزید]]، [[جابر الجعفی]] و جابر [[روایت]] کرده است. | |||
[[زرکلی]]: {{عربی|تابعي، من فقهاء الشيعة، من أهل الكوفة... وكان واسع الرواية غزير العلم بالدين؛ مات بالكوفة}}<ref>الأعلام، ج۲، ص۱۰۵.</ref>. | |||
[[نجاشی]]: {{عربی|... لقي أبا جعفر و أبا عبدالله{{عم}}... و قل ما يورد عنه شيء في الحلال والحرام}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۲۸، ش۳۳۲.</ref>. در [[کلام]] [[نجاشی]]، [[جابر بن یزید]] به کم [[نقلی]] [[روایات فقهی]] متهم شده است، در حالی که این سخن خلاف واقع است، از این رو مورد نقد بزرگان قرار گرفته است. | |||
[[محدث نوری]]: {{عربی|و أعجب منه قوله: و قلما يورد عنه شيء في الحلال و الحرام، فإن في كثير من أبواب الأحكام منه خبرا و روي الصدوق في باب السبعين من الخصال<ref>الخصال، ج۲، ص۵۸۵-۵۸۸، ح۱۲.</ref> عنه خبرا طويلا فيه سبعون حكما من أحكام النساء يصير بمنزلة سبعين حديثا}}<ref>مستدرک الوسائل، الخاتمة ج۴، ص۲۱۸-۲۱۹.</ref>. | |||
[[آیت الله خویی]]: {{عربی|ثم إن النجاشي ذكر أنه قل ما يورد عنه شيء في الحلال و الحرام وهذا منه غريب، فإن الروايات عنه في الكتب الأربعة كثيرة، رواها المشايخ، ولعله - قدس الله نفسه - يريد بذلك أن أكثر رواياته لا يعتني بها، لأنه رواها الضعفاء، كما قال: روي عنه جماعة غمز فيهم، وضعفوا فيبقي ما روته عنه الثقات، وهي قليلة في أحكام الحلال والحرام}}<ref>معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۳۴۵، ش۲۰۳۳.</ref>. | |||
[[سید ابطحی]]: {{عربی|إن قلتها نسبية؛ بالإضافة إلي ما رووا عنه في الأصول و المعارف و الأخلاق و الآداب و السنن، و التفسير و غيرها، لا حقيقة، فقد أحصيت بنفسي روايته في الكتب الأربعة و غيرها ما كان حاضرا عندي من المصادر حتي أرقمت أعدادها، فوجدتها كثيرة جدا، حتي إنه قل كتاب من الطهارة و الصلاة إلي أحكام المواريث من كتب الفقه و أبوابه ما يخلو من رواياته، و أشرنا إلي تفاصيلها في كتابنا المفرد في جابر الجعفي}}<ref>تهذیب المقال، ج۵، پانوشت کتاب، ص۱۱۶.</ref>. | |||
یکی از [[پژوهشگران]]، آمار [[روایات]] جابر بن یزید در [[کتب حدیثی شیعه]] و [[سنی]] را اعلام کرده است: {{عربی|و له عدة روايات، منها: ست و عشرون رواية في الكتب الأربعة و له ثلاث روايات في كامل الزيارات، و روي له زيد الزراد في أصله رواية واحدة و له عدة روايات في أصل جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي، و له ثمان روايات في المحاسن، و خمس في بصائر الدرجات و روايتان في الإمامة و التبصرة، و روي له الصدوق عدة روايات في علل الشرائع و عيون أخبار الرضا{{ع}} و الخصال و الأمالي و التوحيد و ثواب الأعمال و فضائل الأشهر الثلاثة و كمال الدين و تمام النعمة و مصادقة الإخوان و معاني الأخبار؛ و روي له الشيخ المفيد عدة روايات في الكافئة و الأعلام و الإرشاد و الإختصاص و الأمالي؛ و روي الشيخ الطوسي عدة روايات في الأمالي و كتاب الغيبة. و روي له ابن طاووس عدة روايات في إقبال الأعمال، و الأمان، و فتح الأبواب، و الطرائف. و روي له محمد بن جرير الطبري الشيعي عدة روايات في دلائل الإمامة و نوادر المعجزات و بشارة المصطفي، و له أربع روايات في كفاية الأثر و أكثر من أربع عشرة رواية في مختصر بصائر الدرجات و رواية واحدة في روضة الواعظين، و أربع روايات في كتاب الغيبة للنعماني، و ست روايات في طب الأئمة، و أكثر من سبع روايات في الهداية الكبري، و روايتان في مقتضب الأثر. و روي له الحراني في تحف العقول وصية الإمام أبي جعفر الباقر{{ع}} له، و له اثنتا عشرة رواية في الثاقب في المناقب، و عدة روايات في الخرائج و المناقب لابن شهر آشوب. و له رواية في مكارم الأخلاق، و الإحتجاج، و المزار للمشهدي، و النوادر للراوندي، و فرحة الغري للسيد عبدالكريم بن طاووس، و مشكاة الأنوار، و كشف الغمة، و قصص الأنبياء. و له ثلاث روايات في تفسير القمي، و أربع في تفسير فرات الكوفي. و أكثر من ثمانية عشرة رواية في تفسير العياشي، و أكثر من أربع و ثلاثين رواية في تأويل الآيات الظاهرات. و روايته مشهورة في مدرسة الخلفاء، فله رواية في مسند أحمد و صحيح مسلم و سنن ابن ماجة و سنن الترمذي و المصنف لعبد الرزاق، و غيرهم}}<ref>الضعفاء من رجال الحدیث، ج۱، ص۳۳۶-۳۳۸.</ref>. | |||
'''یادآوری:''' آمار یاد شده نیز بسیار ناقص است؛ زیرا بر اساس بررسی نویسنده فقط در [[اسناد روایات]] [[کتاب الکافی]] ۱۶۷ بار نام [[راوی]] تکرار شده است؛ ۳ بار با عنوان [[جابر بن یزید الجعفی]]، ۷ بار با عنوان [[جابر الجعفی]]، ۱۳۹ بار با عنوان {{عربی|"جابر عن أبي جعفر}}{{ع}} و ۵ بار با عنوان {{عربی|جابر عن أبي عبدالله}}{{ع}}.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 296-301.</ref> | |||
==آثار [[علمی]]== | |||
[[جابر بن یزید]] افزون بر [[نقل روایات]] فراوان در موضوعات مختلف [[فقهی]]، [[تفسیری]] و معارفی، دارای چند اثر علمی در موضوعات گوناگون بوده که بعضی از آنان از [[اصول اربعمائه]] به شمار می‌آیند. | |||
[[شیخ طوسی]] به دو اثر علمی ایشان با عنوان {{عربی|"له أصل و له کتاب التفسیر"}}<ref>الفهرست (طوسی)، ص۱۱۶، ش۱۵۸.</ref> و [[نجاشی]] به هشت اثر علمی وی با عنوان «کتاب التفسیر»، «کتاب النوادر»، «کتاب الفضائل»، «کتاب الجمل»، «کتاب الصفین»، «کتاب النهروان»، «کتاب مقتل أمیرالمؤمنین»{{ع}} و «کتاب مقتل الحسین»{{ع}}<ref>ر.ک: رجال النجاشی، ص۱۲۹، ش۳۳۲.</ref> اشاره کردند. | |||
بر این اساس، شیخ مفید، جابر بن یزید را از [[فقهاء]] و صاحبان اصل [[شاگردان امام باقر]] و [[امام صادق]]{{عم}} به شمار آورده است<ref>جوابات أهل الموصل، ص۲۵-۲۶ و ص۳۵: {{عربی|فصل؛ و أما رواة الحدیث بأن شهر رمضان شهر من شهور السنة...، فهم فقهاء أصحاب أبی جعفر محمد بن علی و أبی عبدالله جعفر بن محمد...، و هم أصحاب الأصول المدونة و المصنفات المشهورة و کلهم قد أجمعوا نقلا و عملا علی أن شهر رمضان یکون تسعة و عشرین یوما نقلوا ذلک عن أئمة الهدی{{عم}}... فممن روی عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر{{ع}}...، و روی عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبدالله{{ع}}...}}.</ref>. | |||
بزرگان رجالی [[سنی]] نیز به [[جایگاه علمی]] جابر بن یزید و کثرت روایاتش [[اذعان]] و تصریح کردند: | |||
[[ذهبی]] از بزرگان رجالی سنی از وی با عنوان {{عربی|من أكبر علماء الشيعه<ref>الکاشف، ج۱، ص۲۸۸، ش۷۳۹.</ref> و أحد علماء الشيعة<ref>میزان الإعتدال، ج۱، ص۳۷۹، ش۱۴۲۵.</ref> و مشهور، عالم}}<ref>المغنی فی الضعفاء، ج۱، ص۱۹۷، ش۱۰۷۹.</ref> و [[زرکلی]] با عنوان {{عربی|من فقهاء الشیعة}}<ref>الأعلام، ج۲، ص۱۰۵.</ref> یاد کرده‌اند. | |||
[[عقیلی]]: {{عربی|... الجراح بن مليح يقول: سمعت جابرا يقول: عندي سبعون ألف حديث، عن أبي جعفر، عن النبي{{صل}} كلها}}<ref>ضعفاء العقیلی، ج۱، ص۱۹۱، ش۲۴۰.</ref>. | |||
[[ابن عدی]]: {{عربی|... سلام بن أبي مطيع قال: قال لي جابر الجعفي: عندي خمسين ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا}}<ref>الکامل، ج۲، ص۱۱۳، ش۳۲۶.</ref>. | |||
[[ذهبی]]: {{عربی|... عن زهير بن معاوية: سمعت جابرا يقول: عندي خمسون ألف حديث ما حدثت منها بحديث؛ ثم حدث يوما بحديث فقال: هذا من الخمسين ألف}}<ref>میزان الإعتدال، ج۱، ص۳۷۹، ش۱۴۲۵.</ref>. | |||
[[ابن حجر]]: {{عربی|... عن ورقاء، عن جابر، دخلت علي أبي جعفر الباقر{{ع}} فسقاني في قعب حسائي حفظت به أربعين ألف حديث}}<ref>تهذیب التهذیب، ج۲، ص۴۳.</ref>. | |||
[[ترمذی]]: {{عربی|... قال أبو عيسي: سمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا يقول: لولا جابر الجعفي لكان أهل الكوفة بغير حديث}}<ref>سنن الترمذی، ج۱، ص۱۳۳.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 301-303.</ref> | |||
==[[طبقه راوی]]== | |||
[[تاریخ]] ولادت [[جابر بن یزید جعفی]] روشن نیست؛ ولی تاریخ [[وفات]] وی را سال ۱۲۸ هجری قمری و ۱۳۲ هجری قمری ثبت کرده‌اند<ref>رجال الطوسی، ص۱۲۹، ش۱۳۱۶: {{عربی|توفی سنة ثمان و عشرین و مائة، علی ما ذکره ابن حنبل، و قال یحیی بن معین: مات سنة اثنتین و ثلاثین و مائة}}.</ref>. | |||
[[برقی]] و [[شیخ طوسی]] از [[جابر بن یزید]] در [[اصحاب امام باقر]] و [[امام صادق]]{{عم}} یاد<ref>رجال البرقی، ص۹: {{عربی|أصحاب أبی جعفر{{ع}}: جابر بن یزید الجعفی}}؛ رجال البرقی، ص۱۶: {{عربی|أصحاب أبی عبدالله جعفر بن محمد{{ع}}؛ من أدرک من أصحاب أبی جعفر{{ع}} و روی عنه: جابر بن یزید الجعفی}}؛ رجال الطوسی، ص۱۲۹، ش۱۳۱۶، در اصحاب امام باقر{{ع}}: {{عربی|جابر بن یزید بن الحارث بن عبد یغوث الجعفی،... و قال القتیبی: هو من الأزد}}؛ رجال الطوسی، ص۱۷۶، ش۲۰۹۲، در اصحاب امام صادق{{ع}}: {{عربی|جابر بن یزید، أبو عبدالله الجعفی، تابعی، أسند عنه، روی عنهما{{عم}}}}.</ref> و [[نجاشی]] تصریح کرده که جابر بن یزید آن دو [[امام]] [[بزرگوار]] را [[ملاقات]] کرده است<ref>رجال النجاشی، ص۱۲۸، ش۳۳۲: {{عربی|لقی أبا جعفر و أبا عبدالله{{عم}}}}.</ref>. در [[اسناد روایات]] نیز با عنوان جابر، جابر بن یزید و جابر الجعفی فراوان از [[امام باقر]] و امام صادق{{عم}} [[روایت]] کرده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 303.</ref> | |||
==روایت جابر از [[امام سجاد]]{{ع}}== | |||
بر پایه بعضی اسناد روایات، جابر بن یزید [[امام سجاد]]{{ع}} را نیز [[ادراک]]، و از آن حضرت [[روایت]] کرده است: | |||
#{{متن حدیث|عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ{{ع}} مَا نَدْرِي كَيْفَ نَصْنَعُ بِالنَّاسِ إِنْ حَدَّثْنَاهُمْ بِمَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} ضَحِكُوا وَ إِنْ سَكَتْنَا لَمْ يَسَعْنَا قَالَ فَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ حَدِّثْنَا فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَا يَقُولُ عَدُوُّ اللَّهِ إِذَا حُمِلَ عَلَى سَرِيرِهِ قَالَ فَقُلْنَا لَا قَالَ فَإِنَّهُ يَقُولُ لِحَمَلَتِهِ أَ لَا تَسْمَعُونَ أَنِّي أَشْكُو إِلَيْكُمْ عَدُوَّ اللَّهِ خَدَعَنِي وَ أَوْرَدَنِي ثُمَّ لَمْ يُصْدِرْنِي وَ أَشْكُو إِلَيْكُمْ إِخْوَاناً وَاخَيْتُهُمْ فَخَذَلُونِي وَ أَشْكُو إِلَيْكُمْ أَوْلَاداً حَامَيْتُ عَنْهُمْ فَخَذَلُونِي وَ أَشْكُو إِلَيْكُمْ دَاراً أَنْفَقْتُ فِيهَا حَرِيبَتِي فَصَارَ سُكَّانُهَا غَيْرِي فَارْفُقُوا بِي وَ لَا تَسْتَعْجِلُوا قَالَ فَقَالَ ضَمْرَةُ يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنْ كَانَ هَذَا يَتَكَلَّمُ بِهَذَا الْكَلَامِ يُوشِكُ أَنْ يَثِبَ عَلَى أَعْنَاقِ الَّذِينَ يَحْمِلُونَهُ قَالَ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ{{ع}} اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ ضَمْرَةُ هَزِئَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} فَخُذْهُ أَخْذَةَ أَسَفٍ قَالَ فَمَكَثَ أَرْبَعِينَ يَوْماً ثُمَّ مَاتَ فَحَضَرَهُ مَوْلًى لَهُ قَالَ فَلَمَّا دُفِنَ أَتَى عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ{{ع}} فَجَلَسَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ مِنْ أَيْنَ جِئْتَ يَا فُلَانُ قَالَ مِنْ جِنَازَةِ ضَمْرَةَ فَوَضَعْتُ وَجْهِي عَلَيْهِ حِينَ سُوِّيَ عَلَيْهِ فَسَمِعْتُ صَوْتَهُ وَ اللَّهِ أَعْرِفُهُ كَمَا كُنْتُ أَعْرِفُهُ وَ هُوَ حَيٌّ يَقُولُ وَيْلَكَ يَا ضَمْرَةَ بْنَ مَعْبَدٍ الْيَوْمَ خَذَلَكَ كُلُّ خَلِيلٍ وَ صَارَ مَصِيرُكَ إِلَى الْجَحِيمِ فِيهَا مَسْكَنُكَ وَ مَبِيتُكَ وَ الْمَقِيلُ قَالَ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ{{ع}} أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ هَذَا جَزَاءُ مَنْ يَهْزَأُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}}}}<ref>الکافی، ج۳، ص۲۳۴، ح۴.</ref>. | |||
#{{عربی|قال جابر بن يزيد الجعفي: شكوا الشيعة من بني أمية و أشياعهم إلي إمام الوقت الطاهر المطهر زين العابدين و سيد الزهاد و خليفة الله علي العباد علي بن الحسين - صلوات الله عليهما – قالوا: يا ابن رسول الله! قد قتلونا تحت كل حجر و مدر، و استأصلوا شأفتنا، و لعنوا أميرالمؤمنين - صلوات الله عليه - علي المنابر و المنارات و الأسواق و الطرقات، و تبرءوا منه حتي أنهم يجتمعون في مسجد رسول الله{{صل}} و عند منبره و يلعنون عليا [{{ع}}] علانية و لا ينكر ذلك أحد و لا يغير، فإن أنكر ذلك أحد منا حملوا عليه بأجمعهم و قالوا: هذا رافضي يحب أبا تراب، و أخذوه إلي سلطانهم و قالوا: هذا ذكر أبا تراب بخير، فيضربوه و يحسبوه، ثم بعد ذلك يقتلوه. فلما سمع الإمام - صلوات الله عليه - ذلك مني، نظر إلي السماء و قال: سبحانك يا سيدي! ما أحلمك و أعظم شأنك في حلمك، و أعلي سلطانك يا رب! قد أمهلت عبادك في بلادك حتي ظنوا أنك قد أمهلتهم أبدا، و هذا كله بعينك لا يغالب قضاؤك و لا يرد المحتوم من تدبيرك، كيف شئت و أني شئت، و أنت أعلم به منا. قال: ثم دعا{{ع}} بابنه محمد{{ع}} و قال: يا بني! قال: لبيك يا سيدي! قال: إذا كان غدا فاغد إلي مسجد رسول الله{{صل}} و خذ معك الخيط الذي نزل به جبرئيل{{ع}} علي جدنا{{صل}} فحركه تحريكا لينا و لا تحركه تحريكا شديدا فيهلك الناس كلهم. قال جابر: فو الله! بقيت متفكرا متعجبا من قوله. - صلي الله عليه - فما أدري ما أقول لمولاي{{ع}}، فغدوت إلي محمد - صلي الله عليه - و قد بقي علي ليل و أنا حريص علي أن أنظر إلي الخيط و تحريكه، فبينما أنا علي باب داره إذ خرج الإمام{{ع}} فقمت و سلمت عليه، فرد علي السلام و قال: ما غدا بك فلم تكن تأتينا في هذا الوقت؟...}}<ref>المناقب (علوی)، ص۱۱۸-۱۱۹؛ بحار الأنوار، ج۲۶، ص۸-۹، ح۲.</ref>. | |||
#{{متن حدیث|... قَالَ جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ فَدَخَلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ{{ع}} فَبَيْنَا يُحَدِّثُهُ إِذْ خَرَجَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ{{ع}} مِنْ عِنْدِ نِسَائِهِ وَ عَلَى رَأْسِهِ ذُؤَابَةٌ وَ هُوَ غُلَامٌ فَلَمَّا بَصُرَ بِهِ جَابِرٌ ارْتَعَدَتْ فَرَائِصُهُ وَ قَامَتْ كُلُّ شَعْرَةٍ عَلَى جَسَدِهِ وَ نَظَرَ إِلَيْهِ مَلِيّاً ثُمَّ قَالَ لَهُ يَا غُلَامُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ فَقَالَ جَابِرٌ شَمَائِلُ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ ثُمَّ قَامَ فَدَنَا مِنْهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ مَا اسْمُكَ يَا غُلَامُ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ ابْنُ مَنْ قَالَ ابْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ فِدَاكَ نَفْسِي فَأَنْتَ إِذًا الْبَاقِرُ قَالَ نَعَمْ فَأَبْلِغْنِي مَا حَمَّلَكَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} قَالَ جَابِرٌ يَا مَوْلَايَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ{{صل}} بَشَّرَنِي بِالْبَقَاءِ إِلَى أَنْ أَلْقَاكَ وَ قَالَ لِي إِذَا لَقِيتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَرَسُولُ اللَّهِ يَا مَوْلَايَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ...}}<ref>کفایة الأثر، ص۵۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 304-307.</ref> | |||
==[[روایت]] جابر از [[حضرت زینب]]{{س}}== | |||
[[جابر بن یزید]] به واسطه حضرت زینب{{س}} [[خطبه فدکیه]] حضرت [[فاطمه]]{{س}} را نقل کرده است: {{متن حدیث|وَ رُوِيَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ{{ع}} قَالَتْ قَالَتْ فَاطِمَةُ{{س}} فِي خُطْبَتِهَا فِي مَعْنَى فَدَكَ...}}<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۳، ص۵۶۷، ح۴۹۴۰.</ref>. | |||
[[آیت الله]] [[بروجردی]]، [[جابر بن یزید جعفی]] را از [[راویان]] طبقه چهارم معرفی کرده است<ref>طبقات الرجال الکافی، ص۸۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 307.</ref> | |||
==[[استادان]] و [[شاگردان راوی]]== | |||
جابر بن یزید جعفی از کسانی مانند [[جابر بن عبدالله انصاری]]، [[عکرمة]]، [[أبو عبدالله الجدلی]]، [[تمیم بن خزیم]]، [[عبدالله بن یحیی الکندی]]، [[رفیع بن فرقد البجلی]]، [[تمیم بن حزام الأسدی]]، [[أبو حمزه الثمالی]]، [[أبو الطفیل عامر بن واثلة]]، [[شرحبیل بن سعد الأنباری]]، [[أبی الزبیر المکی]]، [[سعید بن المسیب]]، [[ابراهیم القرشی]]، [[عدی بن حکیم]]، [[یحیی بن معمر]]، [[أبی حرب بن أبی الأسود الدولی]]، [[الحارث بن مسلم]]، [[خیثمة بن أبی خیثمة البصری]] و [[زید العمی]]<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۴۵۱، ج۹، ص۴۱۴ و ۵۹۲؛ ج۱۴، ص۳۹۲؛ المحاسن، ج۲، ص۶۱۵، ح۴۱؛ الغارات، ج۱، ص۲۷ (ط.ق)؛ شرح الأخبار، ج۲، ص۳۲۲، ح۶۶۰؛ الأمالی (صدوق)، ص۳۱۸، ح۴؛ الأمالی (طوسی)، ص۵۷۸، ح۱۱۹۵؛ ثواب الأعمال، ص۱۴۸؛ الخصال، ج۱، ص۲۱۷، ح۴۲؛ کمال الدین، ج۱، ص۲۵۶، ح۱؛ علل الشرائع، ج۱، ص۱۴۲، ح۶؛ الإرشاد، ج۱، ص۳۷؛ المناقب (علوی)، ص۶۱، ح۸؛ شواهد التنزیل، ج۲، ص۱۸۲، ح۸۱۶؛ تهذیب الکمال، ج۴، ص۴۶۵، ش۸۷۹.</ref> | |||
[[حدیث]] نقل کرده و بسیاری از وی روایت کرده‌اند که از شاگردانش شمرده می‌شوند؛ همچون [[عمرو بن شمر]]، [[الحسن بن السری]]، [[ابراهیم بن عمر الیمانی]]، [[مفضل بن صالح]]، [[مفضل بن عمر]]، [[زید الزراد]]، [[حمید بن شعیب السبیعی]]، [[عمر بن أبان الکلبی]]، [[عبدالله بن غالب]]، [[عمرو بن أبی المقدام]]، [[المنخل بن جمیل بیاع الجواری]]، [[یونس بن ظبیان]]، [[أبی الجارود زیاد بن المنذر]] و [[هارون بن خارجة]]<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۲۹۷، ح۳، الکافی، ج۱، ص۱۲۳، (ح ۲) و ص۲۷۱، (ح ۱)؛ ج۲، ص۱۶۵، ح۱۰؛ کامل الزیارات، ص۱۵۳، ح۴؛ الأصول الستة عشر (ط - دار الشبستری)، ص۴ و ۶۰؛ علل الشرائع، ج۲، ص۵۵۵، ح۵؛ المحاسن، ج۱، ص۱۵۵، ح۸۴؛ بصائر الدرجات، ص۴، (ح ۸) و ص۱۴۴، (ح ۱۲)؛ کفایة الأثر، ص۵۳؛ الخصال، ج۱، ص۲۱۹، ح۴۴؛ ج۲، ص۵۸۱، ح۴.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 307-308.</ref> | |||
==[[مذهب]] [[راوی]]== | |||
[[جابر بن یزید جعفی]] از [[راویان]] امامی به شمار می‌آید و قرائن و شواهد متعددی بر آن دلالت دارند: | |||
#ذکر نام راوی در [[رجال نجاشی]] که به راویان امامی اختصاص دارد. | |||
#مضامین [[روایات]] راوی که [[امامت ائمه اثناعشر]]{{عم}} را میرسانند؛ نمونه‌ها: | |||
##{{متن حدیث|الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ{{صل}} {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}}<ref>ای مؤمنان، از خداوند فرمان برید و از پیامبر و زمامدارانی که از شمایند فرمانبرداری کنید سوره نساء، آیه ۵۹.</ref> قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَرَفْنَا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَمَنْ أُولُو الْأَمْرِ مِنْكُمْ الَّذِينَ قَرَنَ اللَّهُ طَاعَتَهُمْ بِطَاعَتِكَ فَقَالَ{{ع}} خُلَفَائِي وَ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ بَعْدِي أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْرُوفُ بالتوراة [فِي التَّوْرَاةِ] بِالْبَاقِرِ وَ سَتُدْرِكُهُ يَا جَابِرُ فَإِذَا لَقِيتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ ثُمَّ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ سَمِيِّي وَ كَنِيِّي حَجَّةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ نفسه [بَقِيَّتُهُ] فِي عِبَادِهِ ابْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ذَلِكَ الَّذِي يَفْتَحُ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَى يَدِهِ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا ذَلِكَ الَّذِي يَغِيبُ عَنْ شِيعَتِهِ وَ أَوْلِيَائِهِ غَيْبَةً لَا يَثْبُتُ فِيهَا عَلَى الْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ إِلَّا مَنِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلْ لِشِيعَتِهِ الِانْتِفَاعُ بِهِ فَقَالَ{{ع}} وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ إِنَّهُمْ لَيَسْتَضِيئُونَ بِنُورِهِ وَ يَنْتَفِعُونَ بِوَلَايَتِهِ فِي غَيْبَتِهِ كَانْتِفَاعِ النَّاسِ بِالشَّمْسِ إِنْ سَتَرَهَا سَحَابٌ يَا جَابِرُ هَذَا مِنْ مَكْنُونِ سِرِّ اللَّهِ وَ مَخْزُونِ عِلْمِ اللَّهِ فَاكْتُمْهُ إِلَّا عَنْ أَهْلِهِ...}}<ref>کفایة الأثر، ص۵۳-۵۴.</ref>. | |||
##{{متن حدیث|حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ الْجُعْفِيُّ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ{{ع}} قَالَ: قُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} إِنَّ قَوْماً يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ الْإِمَامَةَ فِي عَقِبِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ قَالَ كَذَبُوا وَ اللَّهِ أَ وَ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ يَقُولُ {{متن قرآن|وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ}}<ref>و همین را سخنی پاینده در میان فرزندان (آینده) خویش قرار داد باشد که آنان (بدان) بازگردند سوره زخرف، آیه ۲۸.</ref> فَهَلْ جَعَلَهَا إِلَّا فِي عَقِبِ الْحُسَيْنِ ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُ إِنَّ الْأَئِمَّةَ هُمُ الَّذِينَ نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} بِالْإِمَامَةِ وَ هُمُ الْأَئِمَّةُ الَّذِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ{{صل}} لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ وَجَدْتُ أَسَامِيَهُمْ مَكْتُوبَةً عَلَى سَاقِ الْعَرْشِ بِالنُّورِ اثْنَا عَشَرَ اسْماً مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَ سِبْطَاهُ وَ عَلِيٌّ وَ مُحَمَّدٌ وَ جَعْفَرٌ وَ مُوسَى وَ عَلِيٌّ وَ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ فَهَذِهِ الْأَئِمَّةُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الصَّفْوَةِ وَ الطَّهَارَةِ وَ اللَّهِ مَا يَدَّعِيهِ أَحَدٌ غَيْرُنَا إِلَّا حَشَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى مَعَ إِبْلِيسَ وَ جُنُودِهِ...}}<ref>کفایة الأثر، ص۲۴۶.</ref>. | |||
##{{متن حدیث|... عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْشِدْنِي إِلَى النَّجَاةِ فَقَالَ يَا ابْنَ سَمُرَةَ إِذَا اخْتَلَفَتِ الْأَهْوَاءُ وَ تَفَرَّقَتِ الْآرَاءُ فَعَلَيْكَ بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ إِمَامُ أُمَّتِي وَ خَلِيفَتِي عَلَيْهِمْ مِنْ بَعْدِي وَ هُوَ الْفَارُوقُ الَّذِي يُمَيِّزُ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ مَنْ سَأَلَهُ أَجَابَهُ وَ مَنِ اسْتَرْشَدَهُ أَرْشَدَهُ وَ مَنْ طَلَبَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِهِ وَجَدَهُ وَ مَنِ الْتَمَسَ الْهُدَى لَدَيْهِ صَادَفَهُ وَ مَنْ لَجَأَ إِلَيْهِ أَمِنَهُ وَ مَنِ اسْتَمْسَكَ بِهِ نَجَّاهُ وَ مَنِ اقْتَدَى بِهِ هَدَاهُ يَا ابْنَ سَمُرَةَ سَلِمَ مَنْ سَلَّمَ لَهُ وَ وَالاهُ وَ هَلَكَ مَنْ رَدَّ عَلَيْهِ وَ عَادَاهُ يَا ابْنَ سَمُرَةَ إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي رُوحُهُ مِنْ رُوحِي وَ طِينَتُهُ مِنْ طِينَتِي وَ هُوَ أَخِي وَ أَنَا أَخُوهُ وَ هُوَ زَوْجُ ابْنَتِي فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ ابْنَيْهِ إِمَامَا أُمَّتِي وَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ{{ع}} تَاسِعُهُمْ قَائِمُ أُمَّتِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً}}<ref>الأمالی (صدوق)، ص۲۶، ح۳.</ref>. | |||
#تصریح [[رجالیان سنی]] به [[تشیع]] [[جابر بن یزید]]: | |||
##[[عجلی]]: {{عربی|يغلو في التشيع}}<ref>معرفة الثقات، ج۱، ص۲۶۴، ش۲۰۶.</ref>. | |||
##[[ذهبی]]: {{عربی|من أكبر علماء الشيعة}}<ref>الکاشف، ج۱، ص۲۸۸، ش۷۳۹.</ref>؛ {{عربی|أحد علماء الشیعة}}<ref>میزان الإعتدال، ج۱، ص۳۷۹، ش۱۴۲۵.</ref>. | |||
##[[ابن حجر]]: {{عربی|رافضي}}<ref>تقریب التهذیب، ج۱، ص۱۵۴، ش۸۸۰.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 308-311.</ref> | |||
==جایگاه [[حدیثی]] [[راوی]]== | |||
درباره جایگاه راوی، میان [[رجالیان]] کهن [[شیعه]] [[اختلاف]] هست: | |||
[[ابن غضائری]] [[توثیق]] کرده و نوشته است: {{عربی|ثقة في نفسه، و لكن جل من يروي عنه ضعيف فممن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي و مفضل بن صالح و السكوني و منخل بن جميل الأسدي. و أري الترك، لما روي هؤلاء عنه، و الوقف في الباقي إلا ما خرج شاهداً}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۳۵، ش۲.</ref>. | |||
[[نجاشی]] [[تضعیف]] کرده و نوشته است: {{عربی|روي عنه جماعة غمز فيهم و ضعفوا، منهم: عمرو بن شمر، و مفضل بن صالح، و منخل بن جميل، و يوسف بن يعقوب. و كان في نفسه مختلطا، و كان شيخنا أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان<ref>مراد شيخ مفيد استاد نجاشي است.</ref> ينشدنا أشعارا كثيرة في معناه تدل علي الإختلاط}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۲۸، ش۳۳۲.</ref>. | |||
[[شیخ طوسی]] از راوی در الفهرست و الرجال خود نام برده و با اینکه وی را صاحب اصل معرفی کرده<ref>رجال الطوسی، ص۱۷۶، ش۲۰۹۲؛ الفهرست (طوسی)، ص۱۱۶، ش۱۵۸.</ref>، درباره [[جرح و تعدیل]] او نظری نداده [[سکوت]] کرده است. | |||
[[علامه حلی]] نام [[راوی]] را در قسم یکم کتابش که به [[راویان]] [[ثقه]] اختصاص دارد، عنوان کرده؛ ولی قول [[ابن غضائری]] را ترجیح داده و در [[روایات]] وی توقف کرده و نوشته است: {{عربی|روي الكشي فيه مدحا و بعض الذم، و الطريقان ضعيفان ذكرناهما في الكتاب الكبير...}} و سپس به نقل سخن ابن غضائری و [[نجاشی]] پرداخته و در پایان نوشته است: {{عربی|و الأقوي عندي التوقف فيما يرويه هؤلاء، كما قاله الشيخ ابن الغضائري الله}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۳۵، ش۲.</ref>. | |||
[[ابن داوود]] نام [[جابر بن یزید]] را در هر دو بخش کتاب<ref>بخش یکم به راویان ثقه و ممدوح و مهمل اختصاص دارد و بخش دوم به راویان ضعیف، مجروح و مجهول.</ref> عنوان کرده<ref>الرجال (ابن داود)، ص۸۱، (ش ۲۸۶)، ص۴۳۳، (ش ۸۶) و ص۵۴۶.</ref> و [[میرزای استرآبادی]] قول علامه حلی را در توقف در روایات جابر ترجیح داده و نوشته است: {{عربی|و اعلم أن ما تقدم من قول صه: (و الأقوي عندي التوقف فيما يرويه هؤلاء) مشعر بأنه يقبل ما يرويه عن الثقات، و لعله الصواب، فإن تلك الأشعار إن كان مما قيل فيه فلعل ذلك لسخافة ما نقل عنه هؤلاء الضعفاء، و إن نقلت عنه أو مضمونها فلعل ذلك أيضاً من فعل هؤلاء، علي أن قائل الأشعار غير معلوم الآن لنا، و كأن مستند نسبة الإختلاط إليه ليس إلا هذا، و الله تعالي أعلم}}<ref>منهج المقال، ج۳، ص۱۷۰-۱۷۱، ش۹۶۵.</ref>. | |||
صاحب [[حاوی الأقوال]] به استناد قول نجاشی نام جابر بن یزید را در قسم ضعفاء عنوان کرده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 311-313.</ref> | |||
==بررسی و تحقیق== | |||
مهم‌ترین دلیل بر [[وثاقت]] جابر بن یزید [[شهادت امام صادق]]{{ع}} بر [[صداقت]] جابر است و سخن دیگران در برابر [[کلام]] [[امام صادق]]{{ع}} مانند [[نور]] شمع در مقابل نور [[خورشید]] و قطره در برابر اقیانوس است. | |||
سه تعبیر از امام صادق{{ع}} درباره جابر بن یزید رسیده که سند هر سه [[روایت]] صحیح‌اند. | |||
روایت یکم: {{متن حدیث|رَحِمَ اللَّهُ جَابِرَ الْجُعْفِيِ كَانَ يَصْدُقُ عَلَيْنَا}} | |||
روایت یاد شده از طرق مختلف و در چند منبع نقل شده است: | |||
طریق یکم: [[رجال کشی]]: {{متن حدیث|حَمْدَوَيْهِ وَ إِبْرَاهِيمُ، قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَالِ، قَالَ: اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي أَحَادِيثِ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، فَقُلْتُ لَهُمْ أَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ{{ع}}، فَلَمَّا دَخَلْتُ ابْتَدَأَنِي، فَقَالَ رَحِمَ اللَّهُ جَابِرَ الْجُعْفِيِّ كَانَ يَصْدُقُ عَلَيْنَا، لَعَنَ اللَّهُ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ كَانَ يَكْذِبُ عَلَيْنَا}}<ref>رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۹۱-۱۹۲، ح۳۳۶؛ نیز ر.ک: الإختصاص، ص۲۰۴.</ref>. | |||
[[بررسی سند روایت]]: | |||
[[حمدویه]]: {{عربی|حمدويه بن نصير بن شاهي، سمع يعقوب بن يزيد، روي عن العياشي، يكني أبا الحسن، عديم النظير في زمانه، كثير العلم و الرواية، ثقة، حسن المذهب}}<ref>رجال الطوسی، ص۴۲۱، ش۶۰۷۴.</ref>. | |||
ابراهیم: {{عربی|إبراهيم بن نصير الكشي، ثقة مأمون، كثير الرواية}}<ref>رجال الطوسی، ص۴۰۷، ش۵۹۳۳.</ref>. | |||
[[محمد بن عیسی]]: {{عربی|محمد بن عيسي بن عبيد بن يقطين بن موسي مولي أسد بن خزيمة، أبو جعفر، جليل في (من) أصحابنا، ثقة، عين، كثير الرواية، حسن التصانيف، روي عن أبي جعفر الثاني{{ع}} مكاتبة و مشافهة}}<ref>رجال النجاشی، ص۳۳۳، ش۸۹۶.</ref>. | |||
[[علی بن الحکم]]: {{عربی|علي بن الحكم الكوفي، ثقة، جليل القدر. له كتاب}}<ref>الفهرست (طوسی)، ص۲۶۳-۲۶۴، ش۳۷۶.</ref>؛ [[متحد]] است با [[علی بن حکم بن زبیر نخعی کوفی]]<ref>ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۱۲، ص۴۲۵-۴۲۶، ش۸۱۰۲.</ref>. | |||
[[زیاد بن ابی الحلال]]: {{عربی|كوفي، مولي، ثقة، روي عن أبي عبدالله{{ع}}}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۷۱، ش۴۵۱.</ref>. | |||
طریق دوم: الإختصاص: {{متن حدیث|حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ قَالَ: اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي أَحَادِيثِ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ فَقُلْتُ أَنَا أَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} فَلَمَّا دَخَلْتُ ابْتَدَأَنِي فَقَالَ رَحِمَ اللَّهُ جَابِرَ الْجُعْفِيِّ كَانَ يَصْدُقُ عَلَيْنَا لَعَنَ اللَّهُ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ كَانَ يَكْذِبُ عَلَيْنَا}}<ref>الإختصاص، ص۲۰۴.</ref>. | |||
بررسی سند روایت: | |||
جعفر بن الحسین: مراد [[جعفر بن الحسین المؤمن]] است که از [[مشایخ]] شیخ مفید است و در [[اسناد]] دیگری با تعبیر رحمه الله از وی یاد کرده است<ref>ر.ک: الإختصاص، ص۵: {{عربی|حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن صفار، عن أحمد بن عيسي...}}؛ الإختصاص، ص۹: {{عربی|حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسي...}}؛ الإختصاص، ص۷۹: {{عربی|حدثنا جعفر بن الحسين المؤمن و جماعة من مشايخنا، عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحميري...}}؛ نیز ر.ک: الإختصاص، ص۸۲ و ۲۰۵.</ref>. | |||
{{عربی|جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار المؤمن، أبو محمد القمي، الكوفي، صاحب الفقيه الكبير محمد بن الحسن بن الوليد. كان شيخ الشيعة بقم، انتقل إلي الكوفة و أقام بها... و ذكر التلعكبري<ref>رجال الطوسي، ص۴۳۹، ش۶۲۷۳: {{عربي|محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي، جليل القدر بصير بالفقه، ثقة، يروي عن الصفار و سعد، روي عنه التلعكبري و ذكر أنه يلقه لكن وردت عليه إجازته علي يد صاحبه جعفر بن الحسين المؤمن بجميع رواياته، أخبرنا عنه أبو الحسين ابن أبي جيد بجميع رواياته}}.</ref> أن إجازة ابن الوليد له بروايه جميع أحاديثه، إنما وردت علي يد جعفر بن الحسين المؤمن. توفي بالكوفة سنة أربعين و ثلاث مائة}}<ref>موسوعة طبقات الفقهاء، ج۴، ص۱۱۸-۱۱۹، ش۱۳۳۸.</ref>. | |||
«محمد الحسن» ([[محمد بن الحسن بن الولید]]) | |||
[[نجاشی]]: {{عربی|محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، أبو جعفر: شيخ القميين و فقيههم، و متقدمهم و وجههم، و يقال: إنه نزيل قم، و ما كان أصله منها، ثقة ثقة، عين، مسكون إليه، له كتب، منها: كتاب تفسير القرآن، و كتاب الجامع}}<ref>رجال النجاشی، ص۳۸۳، ش۱۰۴۲.</ref>. | |||
[[شیخ طوسی]]: {{عربی|محمد بن الحسن بن الوليد القمي، جليل القدر، عارف بالرجال، موثوق به، له كتب جماعة، منها: كتاب الجامع، و كتاب التفسير، و غير ذلك}}<ref>الفهرست (طوسی)، ص۴۴۲، ش۷۰۹.</ref>. | |||
[[محمد بن الحسن الصفار]] ([[محمد بن الحسن بن فروخ الصفار]]) | |||
{{عربی|كان وجها في أصحابنا القميين، ثقة، عظيم القدر، راجحا، قليل السقط في الرواية}}<ref>رجال النجاشی، ص۳۵۴، ش۹۴۸.</ref>. | |||
[[محمد بن اسماعیل]]: ([[محمد بن إسماعیل بن بزیع]]) | |||
نجاشی: {{عربی|كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم، كثير العمل}}<ref>رجال النجاشی، ص۳۳۰، ش۸۹۳.</ref>. | |||
طریق سوم: [[بصائر الدرجات]]: {{متن حدیث|حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ أَبِي الْحَلَّالِ قَالَ: اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ وَ أَحَادِيثِهِ وَ أَعَاجِيبِهِ قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهُ فَابْتَدَأَنِي مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ رَحِمَ اللَّهُ جَابِرَ بْنَ يَزِيدَ الْجُعْفِيَّ كَانَ يُصَدِّقُ عَلَيْنَا وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَانَ يَكْذِبُ عَلَيْنَا}}<ref>بصائر الدرجات، ج۱، ص۲۳۸، ح۱۲.</ref>. | |||
طریق چهارم: بصائر الدرجات: {{متن حدیث|حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ قَالَ: كُنْتُ سَمِعْتُ مِنْ جَابِرٍ أَحَادِيثَ فَاضْطَرَبَ فِيهَا فُؤَادِي وَ ضِقْتُ فِيهَا ضيق [ضَيْقاً] شَدِيداً فَقُلْتُ وَ اللَّهِ إِنَّ الْمُسْتَرَاحَ لَقَرِيبٌ وَ إِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ فاتبعت [فَابْتَعْتُ] بَعِيراً وَ خَرَجْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْمَدِينَةِ وَ طَلَبْتُ الْإِذْنَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} فَأَذِنَ لِي فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيَّ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ جَابِراً كَانَ يَصْدُقُ عَلَيْنَا وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُغِيرَةَ فَإِنَّهُ كَانَ يَكْذِبُ عَلَيْنَا قَالَ ثُمَّ قَالَ فِينَا رُوحُ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}}}}<ref>بصائر الدرجات، ص۴۵۹-۴۶۰، ح۴.</ref>. | |||
[[بررسی سند روایت]]: | |||
[[احمد بن محمد]] ([[احمد بن محمد بن خالد البرقی]] یا [[احمد بن محمد بن عیسی]]) زیرا صفار از هر دو [[روایت]] کرده است<ref>الکافی، ج۱، ص۵۲۶، ح۲: {{عربی|... عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبی عبدالله...}}؛ الفهرست (طوسی)، ص۲۲، ش۲۱: {{عربی|... عن محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی...}}.</ref> و هر دو [[ثقه]] هستند<ref>ر.ک: رجال النجاشی، ص۸۲، (ش ۱۹۸) و ص۷۶، (ش ۱۸۲).</ref>. | |||
[[الحسین بن سعید]]: {{عربی|الحسين بن سعيد بن حماد الأهوازي...، ثقه}}<ref>رجال الطوسی، ص۳۵۵، ش۵۲۵۷؛ نیز ر.ک: الفهرست، (طوسی)، ص۱۱۲، ش۲۳۰.</ref>. | |||
[[محمد بن سنان]]: {{عربی|مختلف فيه ولكنه ثقة على التحقيق}}. | |||
روایت دوم: {{متن حدیث|مَنْزِلَةُ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ مَنْزِلَةُ سَلْمَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}}}} | |||
{{متن حدیث|مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ الْأَزْدِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ{{ع}} إِذْ دَخَلَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ فَلَمَّا بَصُرَ بِهِ ضَحِكَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِلَيَّ يَا مُفَضَّلُ فَوَ رَبِّي إِنِّي لَأُحِبُّكَ وَ أُحِبُ مَنْ يُحِبُّكَ يَا مُفَضَّلُ لَوْ عَرَفَ جَمِيعُ أَصْحَابِي مَا تَعْرِفُ مَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ فَقَالَ لَهُ الْمُفَضَّلُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ لَقَدْ حَسِبْتُ أَنْ أَكُونَ قَدْ أُنْزِلْتُ فَوْقَ مَنْزِلَتِي فَقَالَ{{ع}} بَلْ أُنْزِلْتَ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي أَنْزَلَكَ اللَّهُ بِهَا فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا مَنْزِلَةُ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ مِنْكُمْ قَالَ مَنْزِلَةُ سَلْمَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}}}}<ref>الإختصاص، ص۲۱۶.</ref>. | |||
[[بررسی سند روایت]]: [[محمد بن علی]] ([[محمد بن علی بن بابویه]]) معروف به [[شیخ صدوق]] استاد [[شیخ مفید]]. | |||
[[محمد بن موسی بن المتوکل]]: {{عربی|محمد بن موسي بن المتوكل، روي عن عبدالله بن جعفر الحميري، روي عنه ابن بابويه}}<ref>رجال الطوسی، ص۴۳۷، ش۶۲۵۳.</ref>. | |||
[[علامه]] حلی: {{عربی|محمد بن موسی بن المتوکل، ثقة}}<ref>خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۱۴۹، ش۵۸.</ref>. | |||
[[علی بن ابراهیم]] ([[علی بن ابراهیم بن هاشم القمی]])<ref>الأمالی (صدوق)، ص۶، ح۳: {{عربی|حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل، قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم...}}</ref>. | |||
[[نجاشی]]: {{عربی|علي بن ابراهيم بن هاشم؛ أبو الحسن القمي ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب}}<ref>رجال النجاشی، ص۲۶۰، ش۶۸۰.</ref>. | |||
[[محمد بن عیسی بن عبید]]: {{عربی|جليل في (من) أصحابنا، ثقة، عين، كثير الرواية، حسن التصانيف}}<ref>رجال النجاشی، ص۳۳۳، ش۸۹۶.</ref>. | |||
{{عربی|أبي احمد الأزدي (محمد ابن أبي عمير) و كان من أوثق الناس عند الخاصة و العامة، و أنسكهم نسكا، و أورعهم و أعبدهم}}<ref>الفهرست (طوسی)، ص۴۰۴، ش۶۱۸؛ رجال الطوسی، ص۳۶۵، ش۵۴۱۳: ثقة.</ref>. | |||
[[عبدالله بن الفضل الهاشمی]]: {{عربی|ثقة، له كتاب رواه عنه محمد بن أبي عمير}}<ref>رجال النجاشی، ص۲۲۳، ش۵۸۵.</ref>. | |||
[[روایت]] سوم: [[صدق]] جابر | |||
{{متن حدیث|مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ{{ع}}قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْقَائِمِ{{ع}} فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} فَقَالَ هَذَا وَ اللَّهِ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ{{صل}} قَالَ عَنْبَسَةُ فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو جَعْفَرٍ{{ع}} دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَقَالَ صَدَقَ جَابِرٌ ثُمَّ قَالَ لَعَلَّكُمْ تَرَوْنَ أَنْ لَيْسَ كُلُ إِمَامٍ هُوَ الْقَائِمَ بَعْدَ الْإِمَامِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ}}<ref>الکافی، ج۱، ص۳۰۷، ح۷.</ref>. | |||
[[بررسی سند روایت]] | |||
[[محمد بن یحیی]]: {{عربی|محمد بن يحيي أبو جعفر العطار القمي، شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث}}<ref>رجال النجاشی، ص۳۵۳، ش۹۴۶.</ref>. | |||
[[احمد بن محمد]] ([[احمد بن محمد بن خالد البرقی]] یا [[احمد بن محمد بن عیسی الأشعری القمی]])؛ هر دو [[ثقه]] هستند<ref>ر.ک: رجال النجاشی، ص۸۲، (ش ۱۹۸) و ص۷۶، (ش ۱۸۲).</ref>. | |||
[[ابن محبوب]] ([[الحسن بن محبوب]]) {{عربی|... ثقة}}<ref>رجال الطوسی، ص۳۳۴، ش۴۹۷۸.</ref>. | |||
[[هشام بن سالم]]: {{عربی|ثقة ثقة}}<ref>رجال النجاشی، ص۴۳۴، ش۱۱۶۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 311-320.</ref> | |||
==نقد [[کلام]] [[نجاشی]]== | |||
چنان‌که گذشت، نجاشی، [[جابر بن یزید]] را با عبارت {{عربی|روي عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا، منهم: عمرو بن شمر، و مفضل بن صالح، ومنخل بن جميل، ويوسف بن يعقوب و كان في نفسه مختلطا}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۲۸، ش۳۳۲.</ref> [[تضعیف]] کرده بود و به نقل از استادش شیخ مفید نوشته بود: {{عربی|و كان شيخنا أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان<ref>مقصود شيخ مفيد استاد نجاشي است.</ref> ينشدنا أشعارا كثيرة في معناه تدل علي الإختلاط}}<ref>رجال النجاشی، ص۱۲۸، ش۳۳۲.</ref>. | |||
اولاً: آنچه از شیخ مفید نقل کرده، معارض است با کلام شیخ مفید در رساله عددیه که جابر بن یزید را از زمره [[ثقات]] اجلا، [[فقهاء]] و رؤسای اعلام به شمار آورده است. | |||
شیخ مفید در رساله عددیه، هنگام [[نقل روایات]] مرتبط به شماره روزهای [[ماه مبارک رمضان]] [[راویان]] آنها را که جابر یکی از آنهاست، با این اوصاف [[ستوده]] و معتبر معرفی کرده است: {{عربی|فهم فقهاء أصحاب أبي جعفر محمد بن علي و أبي عبدالله جعفر بن محمد [و أبي الحسن موسي بن جعفر و أبي الحسن علي بن موسي و أبي جعفر محمد بن علي] و أبي الحسن علي بن محمد و أبي محمد الحسن بن علي بن محمد{{ع}}، و الأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتيا و الأحكام الذين لا يطعن عليهم و لا طريق إلي ذم واحد منهم و هم أصحاب الأصول المدونة و المصنفات المشهورة}}<ref>جوابات أهل الموصل فی العدد و الرؤیه، ص۲۵.</ref>. | |||
ثانیاً: علت [[اتهام]] تخلیط<ref>تخلیط یا به معنای فساد عقیده است؛ یا به معنای خل و دیوانه؛ یا کسی که روایاتش غثّ و سمین دارد. (ر.ک: الرسائل الرجالیه، ج۳، ص۳۹۵؛ منتهی المقال، ج۱، ص۱۲۰-۱۲۲؛ دراسات فی علم الدرایه، ص۱۳۴).</ref> به جابر نقل مطالبی بود که دیگران [[تحمل]] شنیدن و هضم آن را نداشتند؛ از آن جهت که از [[اصحاب]] سر [[ائمه]]{{عم}} بوده است و روایاتی نقل کرده که [[فهم]] و [[ادراک]] آنها برای دیگران دشوار بوده است. | |||
ثالثاً: [[روایت]] افرادی مانند [[عمرو بن شمر جعفی]]، [[مفضل بن صالح]]، [[منخل بن جمیل]] که نزد [[رجالیان]] و [[راوی]] شناسان، [[ضعیف]] شمرده شده‌اند از [[جابر بن یزید]]، دلیل نمی‌شود که در همه [[روایات]] وی توقف یا ضعیف شمرده شود. | |||
رابعاً: [[کلام]] [[نجاشی]] صریح در [[تضعیف]] نیست؛ زیرا ممکن است که تخلیط از [[راویان]] از جابر باشد؛ نه از خود جابر؛ بدان جهت [[ابن غضائری]] که بسیار سختگیر و کمتر راوی‌ای است که از تیغ تضعیف وی [[جان]] سالم به در برده باشد، جابر بن یزید را [[توثیق]] کرده است. | |||
خامساً: ممکن است علت تضعیف جابر [[انتقاد]] تند و شدید [[اهل سنت]] به [[احادیث]] وی باشد<ref>{{عربی|و حدثنی سلمة بن شبیب، حدثنا الحمیدی، حدثنا سفیان قال: سمعت رجلا سأل جابرا عن قوله - عزوجل: {{متن قرآن|فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}} فقال جابر: لم یجئ [[تأویل]] هذه قال سفیان و [[کذب]] فقلنا لسفیان و ما أراد بهذا فقال: إن الرافضة تقول: إن علیا فی السحاب فلا نخرج مع من [[خرج]] من ولده حتی ینادی مناد من السماء یرید علیا أنه ینادی أخرجوا مع فلان یقول جابر: فذا تأویل هذه الآیة}}. ([[صحیح مسلم]]، ج۱، ص۱۶). | |||
[[علامه]] [[شوشتری]] بعد از [[نقل روایت]] مذکور از صحیح مسلم نوشته است: {{عربی|قلت: إن العامة لعداوتهم مع الشیعة تجهد فی شینهم بتخلیطهم بالغلاة، فالرافضة ما تقول: إن علیا فی السحاب، بل الغلاة یقولون ذلک؛ و إنما عقیدة الشیعة الحقة: إن قائم أهل البیت الذی یجب اتباعه ینادی الملک من السماء باسمه؛ و لا بد أن جابرا قال: ذلک، فزادوا فیه لإبطاله و یأبی الله إلا أن یتم نوره}}. (قاموس الرجال، ج۲، ص۵۴۲). | |||
[[مجلسی اول]]: {{عربی|و العامة تضعفه لهذا کما یظهر من مقدمة صحیح مسلم و تبعهم بعض الخاصة، لأن أحادیثه تدل علی جلالة الأئمة صلوات الله علیهم، و لما لم یمکنه القدح فیه لجلالته قدح فی رواته، و إذا تأملت أحادیثه یظهر لک أن القدح لیس فیهم، بل فیمن قدحه باعتبار عدم معرفة الأئمة صلوات الله علیهم کما ینبغی}}. (روضة المتقین، ج۱، ص۹۵).</ref> و بعضی از [[شیعیان]] هم تحت تأثیر آن قرار گرفته‌اند، بر اثر سنگینی مطالب و [[فهم]] دشوار [[روایات]] جابر تا جایی که از [[امام صادق]]{{ع}} درباره [[احادیث]] جابر [[پرسش]] می‌کردند و نظر آن حضرت را درباره روایات جابر جویا می‌شدند: | |||
{{متن حدیث|آدَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ الدَّقَّاقُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ الْجُعْفِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} عَنْ تَفْسِيرِ جَابِرٍ فَقَالَ لَا تُحَدِّثْ بِهِ السَّفِلَةَ فَيُذِيعُوهُ، أَ مَا تَقْرَأُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ {{متن قرآن|فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ}}<ref>و هنگامی که در صور دمیده شود، سوره مدثر، آیه ۸.</ref>، إِنَّ مِنَّا إِمَاماً مُسْتَتِراً فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ إِظْهَارَ أَمْرِهِ نَكَتَ فِي قَلْبِهِ، فَظَهَرَ فَقَامَ بِأَمْرِ اللَّهِ}}<ref>رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۹۲، ح۳۳۸.</ref>. | |||
{{متن حدیث|جِبْرِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ الْكِنَانِيِّ، عَنْ ذَرِيحٍ الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ وَ مَا رَوَى فَلَمْ يُجِبْنِي، وَ أَظُنُّهُ قَالَ سَأَلْتُهُ بِجَمْعٍ فَلَمْ يُجِبْنِي فَسَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ لِي يَا ذَرِيحُ دَعْ ذِكْرَ جَابِرٍ فَإِنَّ السَّفِلَةَ إِذَا سَمِعُوا بِأَحَادِيثِهِ شَنَّعُوا، أَوْ قَالَ أَذَاعُوا}}<ref>رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۹۳، ح۳۴۰.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 320-323.</ref> | |||
==[[شبهه]] [[جنون]] به جابر== | |||
از بعضی روایات برداشت می‌شود که جابر به [[جنون]] دچار شده بود. براین اساس، عبارت [[نجاشی]] {{عربی|كان في نفسه مختلطاً}} را دسته‌ای به [[فساد عقیده]] و گروهی به دیوانگی جابر [[تفسیر]] کرده بودند: | |||
#{{متن حدیث|حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِي الْعُلَا، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ حِينَ قُتِلَ الْوَلِيدُ، فَإِذَا النَّاسُ مُجْتَمِعُونَ، قَالَ فَأَتَيْتُهُمْ فَإِذَا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ عَلَيْهِ عِمَامَةُ خَزٍّ حَمْرَاءُ وَ إِذَا هُوَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي وَصِيُ الْأَوْصِيَاءِ وَ وَارِثُ عِلْمِ الْأَنْبِيَاءِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ{{ع}}، قَالَ، فَقَالَ النَّاسُ جُنَّ جَابِرٌ جُنَّ جَابِرٌ}}<ref>رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۹۲، ش۳۳۷.</ref>. | |||
#{{متن حدیث|نَصْرُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: خَرَجَ جَابِرٌ ذَاتَ يَوْمٍ وَ عَلَى رَأْسِهِ قَوْصَرَةٌ رَاكِباً قَصَبَةً حَتَّى مَرَّ عَلَى سِكَكِ الْكُوفَةِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ جُنَّ جَابِرٌ جُنَّ جَابِرٌ! فَلَبِثْنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَيَّاماً، فَإِذَا كِتَابُ هِشَامٍ قَدْ جَاءَ بِحَمْلِهِ إِلَيْهِ، قَالَ، فَسَأَلَ عَنْهُ الْأَمِيرُ فَشَهِدُوا عِنْدَهُ أَنَّهُ قَدِ اخْتَلَطَ، وَ كَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى هِشَامٍ، فَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ مِنْ حَالِهِ الْأَوَّلِ}}<ref>رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۱۹۴-۱۹۵، ش۳۴۴.</ref>. | |||
#{{متن حدیث|عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: كُنْتُ مُزَامِلًا لِجَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ فَلَمَّا أَنْ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ دَخَلَ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ{{ع}}فَوَدَّعَهُ وَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَ هُوَ مَسْرُورٌ حَتَّى وَرَدْنَا الْأُخَيْرِجَةَ أَوَّلَ مَنْزِلٍ نَعْدِلُ مِنْ فَيْدَ إِلَى الْمَدِينَةِ- يَوْمَ جُمُعَةٍ فَصَلَّيْنَا الزَّوَالَ فَلَمَّا نَهَضَ بِنَا الْبَعِيرُ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ طُوَالٍ آدَمَ مَعَهُ كِتَابٌ فَنَاوَلَهُ جَابِراً فَتَنَاوَلَهُ فَقَبَّلَهُ وَ وَضَعَهُ عَلَى عَيْنَيْهِ وَ إِذَا هُوَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَى جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ وَ عَلَيْهِ طِينٌ أَسْوَدُ رَطْبٌ فَقَالَ لَهُ مَتَى عَهْدُكَ بِسَيِّدِي فَقَالَ السَّاعَةَ فَقَالَ لَهُ قَبْلَ الصَّلَاةِ أَوْ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَالَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَفَكَّ الْخَاتَمَ وَ أَقْبَلَ يَقْرَؤُهُ وَ يَقْبِضُ وَجْهَهُ حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرِهِ ثُمَّ أَمْسَكَ الْكِتَابَ فَمَا رَأَيْتُهُ ضَاحِكاً وَ لَا مَسْرُوراً حَتَّى وَافَى الْكُوفَةَ فَلَمَّا وَافَيْنَا الْكُوفَةَ لَيْلًا بِتُّ لَيْلَتِي فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُهُ إِعْظَاماً لَهُ فَوَجَدْتُهُ قَدْ خَرَجَ عَلَيَّ وَ فِي عُنُقِهِ كِعَابٌ قَدْ عَلَّقَهَا وَ قَدْ رَكِبَ قَصَبَةً وَ هُوَ يَقُولُ أَجِدُ مَنْصُورَ بْنَ جُمْهُورٍ أَمِيراً غَيْرَ مَأْمُورٍ وَ أَبْيَاتاً مِنْ نَحْوِ هَذَا فَنَظَرَ فِي وَجْهِي وَ نَظَرْتُ فِي وَجْهِهِ فَلَمْ يَقُلْ لِي شَيْئاً وَ لَمْ أَقُلْ لَهُ وَ أَقْبَلْتُ أَبْكِي لِمَا رَأَيْتُهُ. وَ اجْتَمَعَ عَلَيَّ وَ عَلَيْهِ الصِّبْيَانُ وَ النَّاسُ وَ جَاءَ حَتَّى دَخَلَ الرَّحَبَةَ وَ أَقْبَلَ يَدُورُ مَعَ الصِّبْيَانِ وَ النَّاسُ يَقُولُونَ جُنَّ جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ جُنَّ فَوَ اللَّهِ مَا مَضَتِ الْأَيَّامُ حَتَّى وَرَدَ كِتَابُ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَى وَالِيهِ أَنِ انْظُرْ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ- جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ وَ ابْعَثْ إِلَيَّ بِرَأْسِهِ فَالْتَفَتَ إِلَى جُلَسَائِهِ فَقَالَ لَهُمْ مَنْ جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ قَالُوا أَصْلَحَكَ اللَّهُ كَانَ رَجُلًا لَهُ عِلْمٌ وَ فَضْلٌ وَ حَدِيثٌ وَ حَجَّ فَجُنَّ وَ هُوَ ذَا فِي الرَّحَبَةِ مَعَ الصِّبْيَانِ عَلَى الْقَصَبِ يَلْعَبُ مَعَهُمْ قَالَ فَأَشْرَفَ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ مَعَ الصِّبْيَانِ يَلْعَبُ عَلَى الْقَصَبِ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِنْ قَتْلِهِ قَالَ وَ لَمْ تَمْضِ الْأَيَّامُ حَتَّى دَخَلَ مَنْصُورُ بْنُ جُمْهُورٍ الْكُوفَةَ وَ صَنَعَ مَا كَانَ يَقُولُ جَابِرٌ}}<ref>الکافی، ج۱، ص۳۹۶-۳۹۷، ش۷.</ref>. | |||
بر اساس تحلیل محتوای [[روایات]] یاد شده، جابر دیوانه نبوده است، بلکه یا بر اثر [[نقل روایات]] [[غریب]] و دور از [[ذهن]] از [[امام باقر]]{{ع}} با تعبیر {{متن حدیث|حَدَّثَنِي وَصِيُّ الْأَوْصِيَاءِ وَ وَارِثُ عِلْمِ الْأَنْبِيَاءِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ{{ع}}}} بوده است که دیگران او را دیوانه می‌دانستند و می‌گفتند: {{عربی|جن جابر؛ جن جابر}} ([[روایت]] یکم)؛ یا خودش را [[مجنون]] می‌نامیده، برای رهیدن از [[فتنه]] و توطئه‌های [[سیاسی]] دوران و [[نجات جان]] خویش. (روایت دوم و سوم).<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 323-326.</ref> | |||
==دیدگاه [[عالمان]] متأخر [[شیعه]]== | |||
بسیاری از بزرگان [[فقهی]]، [[حدیثی]] و رجالی متأخر شیعه، به [[وثاقت]] [[جابر بن یزید]] نظر دادند و با دیدگاه [[نجاشی]] [[مخالفت]] کردند و روایاتی را که بر [[ذم]] و [[نکوهش]] جابر دلالت دارند، بر [[تقیه]] حمل کرده و [[دس]] و [[جعل]] وضاعان دانستند. | |||
[[مجلسی اول]]: {{عربی|الذي ظهر لنا من التتبع أنه ثقة جليل من أصحاب أسرار الأئمة و خواصهم}}<ref>روضة المتقین، ج۱، ص۹۴-۹۵.</ref>. | |||
[[مجلسی]] دوم: {{عربی|جابر بن يزيد الجعفي، ثقة}}<ref>الوجیزة فی الرجال، ص۴۲، ش۳۳۲.</ref>. | |||
شیخ [[حر عاملی]]: {{عربی|اختلفت الروايات في مدحه و ذمه، و المدح أرجح، و اختلف الأصحاب أيضا، و أكثرهم رجحوا التضعيف، و الذي يظهر من الأحاديث ترجيح المدح، و وجه الذم التقية لما يأتي في زرارة}}<ref>الرجال (الحر العاملی)، ص۷۵، ش۲۶۱.</ref>. | |||
[[وحید بهبهانی]] پس از نقل عبارت [[نجاشی]] مبنی بر اختلاط [[جابر بن یزید]] در [[کلام]] شیخ مفید: {{عربی|لكن الظاهر من عبارته في رسالته في الرد علي الصدوق وثاقته، حيث ذكر في جملة الروايات التي ادعي أنها صادرة من فقهاء أصحابهم{{ع}} و الرؤساء الأعلام... روايته و غض مع إكثاره في الطعن علي الأجلة قال فيه: ثقة في نفسه، و لكن جل من يروي عنه ضعيف<ref>ر.ک: خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۳۵، ش۲.</ref>. و هذا ينادي بكمال وثاقته}}<ref>منهج المقال (تعلیقة الوحید)، ج۳، ص۱۵۵-۱۵۷، ش۳۲۵.</ref>. | |||
[[ابو علی حائری]]: {{عربی|أقول: ذكره في الحاوي في الضعاف، قال: لقدح جش فيه و توثيق غض لا يصلح لمعارضته. قلت: كلام جش ليس صريحا في ضعفه، و علي فرضه فالترجيح للتوثيق لترحم الإمام{{ع}} عليه بل تزكيته، و عدم مقاومتها لقدح جش طريف، و السند كما تري صحيح، مضافا إلي الحديث الآخر الصريح في جلالته أيضاً و السند أيضاً معتبر. و يأتي في يونس بن عبدالرحمن: أن علم الأئمة{{عم}} انتهي إلي أربعة أحدهم جابر}}<ref>منتهی المقال، ج۲، ص۲۱۸-۲۱۹، ش۵۱۶.</ref>. | |||
[[ابو القاسم نراقی]]:{{عربی|إذا فالحق كون جابر هذا ثقة، كما نص عليه ابن الغضائري. قال: إنه ثقة في نفسه، و لكن جل من روي عنه ضعيف، فممن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي، و مفضل بن صالح [و] السكوني و منخل بن جميل الأسدي، و أري الترك لما روي هؤلاء عنه، و الوقف في الباقي إلا ما خرج شاهداً، و لا يخفي ما فيما رأي، إذ الترك لما روي هؤلاء حسن لضعفهم، و أما الوقف في الباقي بعد صحة الراوي عنه فليس بشيء مع تنصيصه بكونه ثقة}}<ref>شعب المقال، ص۱۶۹، ح۳۰.</ref>. | |||
[[اعرجی کاظمی]] پس از ذکر [[توثیق]] [[ابن غضائری]] و [[ترحم]] [[امام صادق]]{{ع}} و [[تصدیق]] آن حضرت نسبت به جابر مسئله اختلاطی را که [[نجاشی]] درباره جابر ذکر کرده، رد نموده و می‌نویسد: {{عربی|فالرجحان لما سبق، و الظاهر أن الرجل كان من عياب الأسرار، تحمل عنهم{{ع}} ما لا يتحمله غيره، فكان يرمي لذلك بالإختلاط}}<ref>عدة الرجال، ج۱، ص۴۳۰.</ref>. | |||
[[محدث نوری]]: {{عربی|و أما جابر، فما أشبهه بمحمد بن سنان في هذا المقام،و الحق أنه من أجلاء الرواة، و أعاظم الثقات، بل من حملة أسرارهم و حفظة كنوز أخبارهم. و يشهد لذلك أمور:...}}<ref>مستدرک الوسائل، الخاتمة ج۴، ص۱۹۷.</ref>. | |||
[[علامه مامقانی]]: {{عربی|فتلخص من ذلك كله: أن الرجل ثقة جليل يعتمد عليه في خبره، لتوثيق ابن الغضائري - الذي عادته الغمز في الرجال غالباً من غير جهة - إياه المعادل لتوثيق جمع، مضافا إلي تأيده بأمور: فمنها: توثيق الوجيزة و البلغة، و الإكمال. و منها: ترحم الصادق{{ع}} عليه. و...}}<ref>تنقیح المقال، ج۱۴، ص۱۲۴، ش۳۵۸۵.</ref>. | |||
[[علامه شوشتری]]: {{عربی|هذا، و الرجل اتفق علي سلامته في نفسه من الكل، سوي النجاشي في نقله عن شيخه المفيد، مع أنه معارض بما في رسالته العددية - المتقدمة - و روي في اختصاصه مسندا عن عبدالله بن الفضل الهاشمي في خبر: أن المفضل بن عمر قال: للصادق{{ع}} فما منزلة جابر بن يزيد منكم؟ قال: منزلة سلمان من رسول الله{{صل}} الخبر و هو مدح عظيم. و بعد كون رواته مغموزا فيهم لا يتحقق كون الإختلاط منه، كما قال النجاشي. كما أن طعن العامة فيه إنما لإيمانه بالرجعة، كما عرفت؛ و منهم: جرير بن عبدالحميد الضبي، كما روي الخطيب عنه}}<ref>قاموس الرجال، ج۲، ص۵۴۶، ش۱۳۴۶.</ref>. | |||
[[آیت الله خویی]]: {{عربی|أقول: الذي ينبغي أن يقال: إن الرجل لا بد من عده من الثقات الأجلاء لشهادة علي بن إبراهيم، و الشيخ المفيد في رسالته العددية، و شهادة ابن الغضائري، علي ما حكاه العلامة، و لقول الصادق{{ع}} في صحيحة زياد إنه كان يصدق علينا، و لا يعارض ذلك، قول النجاشي إنه كان مختلطا، و إن الشيخ المفيد كان ينشد أشعارا تدل علي الإختلاط، فإن فساد العقل - لو سلم ذلك في جابر، و لم يكن تجننا كما صرح به فيما رواه الكليني في الكافي: الجزء ١، كتاب الحجة ۴، باب أن الجن يأتون الأئمة{{عم}}، فيسألونهم عن معالم دينهم ۹۸، الحديث ۷ - لا ينافي الوثاقة، و لزوم الأخذ برواياته، حين اعتداله و سلامته. و أما قول الصادق{{ع}}، في موثقة زرارة (بابن بكير): ما رأيته عند أبي إلا مرة واحدة، و ما دخل علي قط، فلا بد من حمله علي نحو من التورية، إذ لو كان جابر لم يكن يدخل عليه{{ع}}، و كان هو بمرأي من الناس، لكان هذا كافيا في تكذيبه و عدم تصديقه، فكيف اختلفوا في أحاديثه؟، حتي احتاج زياد، إلي سؤال الإمام{{ع}} عن أحاديثه علي أن عدم دخوله علي الإمام{{ع}} لا ينافي صدقه في أحاديثه، لاحتمال أنه كان يلاقي الإمام{{ع}} في غير داره، فيأخذ منه العلوم الأحكام، و يرويها، إذن لا تكون الموثقة معارضة للصحيحة الدالة علي صدقه في الأحاديث المؤيدة بما تقدم من الروايات الدالة علي جلالته و مدحه، و أنه كان عنده من أسرار أهل البيت{{عم}}. كما يؤيد ذلك ما رواه الصفار، في بصائر الدرجات، في الحديث ۴، من الباب ١٣، من الجزء ٢: من أن الصادق{{ع}} أراه ملكوت السماوات و الأرض}}<ref>معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۳۴۴-۳۴۵، ش۲۰۳۳.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 326-330.</ref> | |||
==دیدگاه [[عالمان]] [[سنی]]== | |||
[[رجالیان سنی]] سه دسته شدند؛ بعضی تعبیر ثقة و [[صدوق]] را درباره [[جابر بن یزید]] به کار بردند؛ مانند [[شعبة بن الحجاج]]، [[سفیان الثوری]]، وکیع و [[زهیر بن معاویة]]<ref>مجمع الزوائد، ج۱، ص۱۷۳ و ۲۴۱: {{عربی|وثقه شعبة و سفیان}}؛ الإستذکار، ج۷، ص۴۶۸: {{عربی|و کان شعبة بن الحجاج و سفیان الثوری یشهدان له بالحفظ و الإتقان و کان وکیع و زهیر بن معاویة یوثقانه و یثنیان علیه قال وکیع: مهما شککتم فلا تشکوا فإن جابر الجعفی ثقة}}.</ref> ولی برخی توقف کردند (نه به [[وثاقت]] تصریح کردند؛ نه به [[ضعف]]) نظیر [[ابوزرعه]] و [[ابوداود]]<ref>الجرح و التعدیل، ج۲، ص۴۹۸، ش۲۰۴۳: {{عربی|حدثنا عبدالرحمن قال: سمعت أبا زرعة یقول: جابر الجعفی لین}}؛ المغنی فی الضعفاء، ج۱، ص۱۹۷، ش۱۰۷۹: {{عربی|و قال أبو داود: لیس عندی بالقوی}}.</ref>؛ لیکن بیشتر [[رجالیان سنی]]، [[جابر بن یزید]] را [[تضعیف]] کردند<ref>مجمع الزوائد، ج۱، ص۱۷۳ و ۲۴۱: {{عربی|و ضعفه أکثر الناس}}.</ref>. | |||
نزدیکی و [[مصاحبت]] ویژه جابر با [[معصومان]] دوران خویش{{عم}} و [[نقل روایات]] [[ناب]] [[شیعی]] و [[چیرگی]] وی بر آموزه‌های [[مذهب]] و ویژگی‌های دیگر، سبب شدند تا پیکان‌های [[تهمت]] آلود پاره‌ای از [[علمای اهل سنت]]، به سوی جابر نشانه روند! آنها وی را در [[کتب رجالی]] خویش مخدوش و مجروح جلوه دادند: | |||
- [[عجلی]]: {{عربی|جابر بن یزید الجعفی کان ضعیفا یغلو فی التشیع و کان یدلس}}<ref>معرفة الثقات، ج۱، ص۲۶۴، ش۲۰۶.</ref>. | |||
[[أبو حنیفة]]: {{عربی|ما رأيت أحدا أكذب من جابر الجعفي}}<ref>الکامل فی ضعفاء الرجال، ج۲، ص۱۱۳.</ref>. | |||
[[ابن عدی]]: {{عربی|و عامة ما قذفوه أنه كان يؤمن بالرجعة}}<ref>میزان الإعتدال، ج۱، ص۳۸۳، ش۱۴۲۵.</ref>. | |||
[[زائدة]]: {{عربی|و أما جابر الجعفي كان و الله كذابا يؤمن بالرجعة...}}<ref>ضعفاء العقیلی، ج۴، ص۷۷، ش۱۶۳۲.</ref>؛ {{عربی|رافضي يشتم أصحاب النبي{{صل}}}}<ref>ضعفاء العقیلی، ج۱، ص۱۹۳، ش۲۴۰.</ref>. {{عربی|ابن أكثم الخراساني قال لسفيان: أ رأيت يا أبا محمد! الذين عابوا علي جابر الجعفي قوله حدثني وصي الأوصياء فقال سفيان: هذا أهونه}}<ref>ضعفاء العقیلی، ج۱، ص۱۹۴.</ref>. | |||
[[ابن حجر]]: {{عربی|ضعيف رافضي}}<ref>تقریب التهذیب، ج۱، ص۱۵۴، ش۸۸۰.</ref>. | |||
[[ابن عیینة]]: {{عربی|سمعت رجلا سأل جابر الجعفي عن قوله {{متن قرآن|فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي}}<ref>من از این سرزمین پا بیرون نمی‌نهم تا پدرم اجازه دهد؛ سوره یوسف، آیه ۸۰.</ref> قال جابر: لم يجئ تأويلها و قال ابن عيينة: كذب؛ قلت: و ما أراد بها؟ قال: الرافضة تقول: إن عليا في السماء لا يخرج مع من خرج من ولده حتي ينادي مناد من السماء اخرجوا مع فلان يقول جابر: هذا تأويل هذا لأنه كان يؤمن بالرجعة}}. | |||
بر این اساس، [[بخاری]] در الضعفاء الصغیر، [[دار قطنی]] در الضعفاء و المتروکین، [[نسائی]] در الضعفاء و المتروکین، [[ابن عدی الجرجانی]] در [[الکامل فی ضعفاء الرجال]]، [[ابن حبان]] در المجروحین، عقیلی در الضعفاء [[الکبیر]] و [[ذهبی]] در المغنی فی الضعفاء نام [[جابر بن یزید]] را عنوان، و او را [[تضعیف]] کردند. | |||
از تعابیر [[رجالیان]] فهمیده می‌شود که علت تضعیف جابر، [[اتهام]] [[غلو]]، [[اعتقاد به رجعت]]، [[طعن]] [[خلفاء]]، داشتن [[اعتقادات]] [[ناب]] [[شیعی]]، تعبیر از [[امام باقر]]{{ع}} به [[وصی]] الأوصیاء و نقل [[فضائل امام علی]]{{ع}} بوده است.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 330-332.</ref> | |||
==جابر الجعفی== | |||
[[جابر الجعفی]] در [[اسناد]] بسیاری از [[روایات]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به گزارش از کتب مختلف [[حدیثی]] مانند [[تفسیر العیاشی]]، [[الکافی]]، [[الخصال]]، [[المحاسن]] و [[معانی الأخبار]] واقع شده است؛ نمونه: | [[جابر الجعفی]] در [[اسناد]] بسیاری از [[روایات]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به گزارش از کتب مختلف [[حدیثی]] مانند [[تفسیر العیاشی]]، [[الکافی]]، [[الخصال]]، [[المحاسن]] و [[معانی الأخبار]] واقع شده است؛ نمونه: | ||
{{متن حدیث| | {{متن حدیث|حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الطَّالَقَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الضَّبِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنَا نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ{{ع}} عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: {{متن قرآن|كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا}}<ref>آیا درنیافته‌ای که خداوند چگونه به کلمه‌ای پاک مثل می‌زند که همگون درختی پاک است، ریشه‌اش پابرجاست و شاخه‌اش سر بر آسمان دارد * به اذن پروردگارش هر دم بر خود را می‌دهد و خداوند مثل‌ها را برای مردم می‌زند باشد که پند گیرند سوره ابراهیم، آیه ۲۴.</ref> قَالَ أَمَّا الشَّجَرَةُ فَرَسُولُ اللَّهِ{{صل}} وَ فَرْعُهَا عَلِيٌّ{{ع}} وَ غُصْنُ الشَّجَرَةِ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} وَ ثَمَرُهَا أَوْلَادُهَا{{ع}} وَ وَرَقُهَا شِيعَتُنَا ثُمَّ قَالَ{{ع}} إِنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَيَمُوتُ فَيَسْقُطُ مِنَ الشَّجَرَةِ وَرَقَةٌ وَ إِنَّ الْمَوْلُودَ مِنْ شِيعَتِنَا لَيُولَدُ فَتُورِقُ الشَّجَرَةُ وَرَقَةً}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۷، ص۵۲-۵۳ به گزارش از معانی الأخبار، ص۴۰۰-۴۰۱، ح۶۱.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۵ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۵، ص 237-238.</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||