عاشورا در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی: تفاوت میان نسخهها
عاشورا در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۰
، ۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۳←نقش عاشورا در انقلاب اسلامی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
از نظر [[امام خمینی]] [[خلافت یزید]] که به شهادت [[تاریخ]]،<ref>بلاذری، انساب الاشراف، ۵/۲۸۶–۲۹۱.</ref> آشکارا شراب میخورد و [[قماربازی]] میکرد و در همان حال [[نماز جماعت]] هم اقامه میکرد، خطری برای [[اسلام]] بود که [[امام حسین]]{{ع}} با [[قیام]] خود آن را رفع کرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۹.</ref>. امام خمینی با اشاره به جمله معروف «[[کل یوم عاشورا]] و کل [[ارض]] [[کربلا]]» تأکید میکرد عاشورا اختصاص به [[زمان]] و مکان خاصی ندارد و [[ملتها]] در همه زمانها و در همه مکانها باید در برابر [[ظلم]] بایستند<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۴۴۵؛ ۱۰/۸، ۱۲۲–۱۲۳، ۱۹۱، ۳۱۵ و ۱۶/۱۵۱.</ref>؛ چنانکه ایشان [[کشتار]] مردم در میدان [[شهدا]] (ژاله) [[تهران]] در هفده شهریور ۱۳۵۷ به دست [[رژیم پهلوی]] را تکرار عاشورا، میدان شهدا را تکرار کربلا، شهدای [[انقلاب اسلامی]] را تکرار [[شهدای کربلا]] و [[مخالفان]] [[ملت]] را تکرار یزید و وابستگان او میدانست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۴۴۵.</ref> ایشان خاطرنشان کردهاست که قیام عاشورای امام حسین{{ع}} اقدامی کاملاً انتخابی بود<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۹.</ref> و حضرت با اینکه راه [[سازش]] با [[دشمن]] باز بود،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲/۳۷۲.</ref> آن را مخالف [[مصالح اسلام]] و [[جامعه اسلامی]] و [[تکلیف شرعی]] خود دید.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۱۶۲–۱۶۳.</ref> با اینکه میدانست سرانجام حرکت ایشان شهادت است،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۷/۵۸.</ref> آن را منافی با [[تکلیف]] خود برای قیام و حرکت ندانست<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۱۶۱–۱۶۳.</ref> و با [[اقدام]] خود حجتی [[شرعی]] و الگویی [[فقهی]] برای همیشه به دست داد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۷/۵۸–۵۹.</ref>؛ این است که [[امام خمینی]] در برابر برخی [[فقها]] که [[ایستادگی]] حضرت را ازسر [[ناچاری]] یا [[دستوری]] خصوصی و غیر قابل [[تأسی]] دانستهاند<ref>نجفی، جواهر، ۲۱/۲۹۵؛ مرتضوی، بازتاب عاشورا در فقه سیاسی شیعه، ۱۰۰–۱۰۵.</ref>؛ [[قیام]] و ایستادگی حضرت را در چارچوب [[موازین]] کلی فقهی و قابل استناد و تأسی شمرده است<ref>مرتضوی، بازتاب عاشورا در فقه سیاسی شیعه، ۱۰۹–۱۲۵.</ref>.<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[عاشورا (مقاله)| مقاله «عاشورا»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۷ (کتاب)| دانشنامه امام خمینی ج۷]]، ص۱۷۱ ـ ۱۷۹.</ref> | از نظر [[امام خمینی]] [[خلافت یزید]] که به شهادت [[تاریخ]]،<ref>بلاذری، انساب الاشراف، ۵/۲۸۶–۲۹۱.</ref> آشکارا شراب میخورد و [[قماربازی]] میکرد و در همان حال [[نماز جماعت]] هم اقامه میکرد، خطری برای [[اسلام]] بود که [[امام حسین]]{{ع}} با [[قیام]] خود آن را رفع کرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۹.</ref>. امام خمینی با اشاره به جمله معروف «[[کل یوم عاشورا]] و کل [[ارض]] [[کربلا]]» تأکید میکرد عاشورا اختصاص به [[زمان]] و مکان خاصی ندارد و [[ملتها]] در همه زمانها و در همه مکانها باید در برابر [[ظلم]] بایستند<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۴۴۵؛ ۱۰/۸، ۱۲۲–۱۲۳، ۱۹۱، ۳۱۵ و ۱۶/۱۵۱.</ref>؛ چنانکه ایشان [[کشتار]] مردم در میدان [[شهدا]] (ژاله) [[تهران]] در هفده شهریور ۱۳۵۷ به دست [[رژیم پهلوی]] را تکرار عاشورا، میدان شهدا را تکرار کربلا، شهدای [[انقلاب اسلامی]] را تکرار [[شهدای کربلا]] و [[مخالفان]] [[ملت]] را تکرار یزید و وابستگان او میدانست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۴۴۵.</ref> ایشان خاطرنشان کردهاست که قیام عاشورای امام حسین{{ع}} اقدامی کاملاً انتخابی بود<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۹.</ref> و حضرت با اینکه راه [[سازش]] با [[دشمن]] باز بود،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲/۳۷۲.</ref> آن را مخالف [[مصالح اسلام]] و [[جامعه اسلامی]] و [[تکلیف شرعی]] خود دید.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۱۶۲–۱۶۳.</ref> با اینکه میدانست سرانجام حرکت ایشان شهادت است،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۷/۵۸.</ref> آن را منافی با [[تکلیف]] خود برای قیام و حرکت ندانست<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۱۶۱–۱۶۳.</ref> و با [[اقدام]] خود حجتی [[شرعی]] و الگویی [[فقهی]] برای همیشه به دست داد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۷/۵۸–۵۹.</ref>؛ این است که [[امام خمینی]] در برابر برخی [[فقها]] که [[ایستادگی]] حضرت را ازسر [[ناچاری]] یا [[دستوری]] خصوصی و غیر قابل [[تأسی]] دانستهاند<ref>نجفی، جواهر، ۲۱/۲۹۵؛ مرتضوی، بازتاب عاشورا در فقه سیاسی شیعه، ۱۰۰–۱۰۵.</ref>؛ [[قیام]] و ایستادگی حضرت را در چارچوب [[موازین]] کلی فقهی و قابل استناد و تأسی شمرده است<ref>مرتضوی، بازتاب عاشورا در فقه سیاسی شیعه، ۱۰۹–۱۲۵.</ref>.<ref>[[محمد امین صادقی ارزگانی|صادقی ارزگانی، محمد امین]]، [[عاشورا (مقاله)| مقاله «عاشورا»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۷ (کتاب)| دانشنامه امام خمینی ج۷]]، ص۱۷۱ ـ ۱۷۹.</ref> | ||
== نقش [[عاشورا]] در | == نقش [[عاشورا]] در انقلاب اسلامی == | ||
[[نهضت عاشورا]] الهامبخش بسیاری از قیامهایی بودهاست که در دورههای بعد از آن بر ضد [[حکومتهای ستمگر]] شکل گرفتهاست. به [[عقیده]] امام خمینی [[واقعه عظیم عاشورا]] سال ۶۱ هجری تا خرداد ۱۳۴۲ و تا [[قیام جهانی]] حضرت [[بقیةالله]]{{ع}} در هر مقطع، انقلابساز است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۲۸۳ و ۱۶/۲۹۰.</ref> در طول [[تاریخ]] با الهامگرفتن از نهضت عاشورا قیامهای متعددی مانند [[قیام مردم مدینه]] در سال ۶۲ق.<ref>جعفری، تشیع در مسیر تاریخ، ۲۷۸.</ref> [[قیام توابین]] [[کوفه]] در [[سال ۶۵ق]]،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۱۱، ۱۰۹ و ۵۲۳.</ref> [[قیام مختار ثقفی]] در سال ۶۶ق<ref>یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ۲/۲۵۸–۲۶۰.</ref> و قیامهای فراوان [[سادات حسنی]] و [[حسینی]] در دوران [[حکومت بنیامیه]] و [[بنیعباس]] مانند [[قیام زید]] و پسرش [[قیام یحیی|یحیی]] و [[قیام شهید فخ]] شکل گرفتند.<ref>ابناثیر، الکامل فی التاریخ، ۶/۹۰؛ مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ۴۸/۱۶۵–۱۷۰.</ref> [[انقلاب اسلامی ایران]] با عاشورا در پیوند است و به عنوان تداوم نهضت عاشورا، کارکرد «[[احیای اسلام]]» را پس از چهارده [[قرن]] به بهترین شکل نشان داد؛ زیرا عوامل تعیینکننده در [[پیروزی انقلاب اسلامی]] سه عامل کلیدی، [[مکتب اسلام]]، [[رهبری]] [[امام خمینی]] و حضور [[مردم]] بود که همه آنها متأثر از [[فرهنگ]] [[نهضت]] عاشورای [[امام حسین]]{{ع}} بود و مبارزان با [[رژیم پهلوی]] نهضت عاشورا را سرلوحه کار خود قرار داده بودند.<ref>کدیور، نقش نهضت عاشورا در شکلگیری و تداوم انقلاب، ۲/۲۲۱–۲۲۳.</ref> ماهیت [[انقلاب اسلامی ایران]] مانند [[نهضت]] عاشورای [[امام حسین]]{{ع}} [[احیای اسلام]] و [[ارزشهای اسلامی]] و [[حاکمیت اسلام]] است.<ref>کدیور، نقش نهضت عاشورا در شکلگیری و تداوم انقلاب، ۲/۲۴۰.</ref> [[امام خمینی]] خود با اشاره به [[قیام]] پانزده خرداد ۱۳۴۲ [[معتقد]] است الهام گرفتن از [[عاشورا]] آن قیام کوبنده را به وجود آورد و اگر گرمی و [[شور]] عاشورا نبود، معلوم نبود چنین قیامی واقع میشد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۶/۲۹۰.</ref> ایشان پیش از [[محرم]] ۱۳۴۲ش با اشاره به اینکه خطر امروز برای [[اسلام]] کمتر از خطر [[بنیامیه]] نیست اعلام کرد [[مبلغان]]، [[خطیبان]] و هیئتهای مذهبی باید [[فداکاری]] در راه [[خدمت]] به اسلام را از امام حسین{{ع}} یاد بگیرند و بدانند که [[تعهد]] و التزامیکه [[رژیم پهلوی]] دربارهٔ سخننگفتن از [[انقلاب]] در [[دهه عاشورا]] از آنان میگیرد، [[ارزش]] قانونی ندارد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱/۲۲۹–۲۳۰.</ref>. | [[نهضت عاشورا]] الهامبخش بسیاری از قیامهایی بودهاست که در دورههای بعد از آن بر ضد [[حکومتهای ستمگر]] شکل گرفتهاست. به [[عقیده]] امام خمینی [[واقعه عظیم عاشورا]] سال ۶۱ هجری تا خرداد ۱۳۴۲ و تا [[قیام جهانی]] حضرت [[بقیةالله]]{{ع}} در هر مقطع، انقلابساز است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۲۸۳ و ۱۶/۲۹۰.</ref> در طول [[تاریخ]] با الهامگرفتن از نهضت عاشورا قیامهای متعددی مانند [[قیام مردم مدینه]] در سال ۶۲ق.<ref>جعفری، تشیع در مسیر تاریخ، ۲۷۸.</ref> [[قیام توابین]] [[کوفه]] در [[سال ۶۵ق]]،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۱۱، ۱۰۹ و ۵۲۳.</ref> [[قیام مختار ثقفی]] در سال ۶۶ق<ref>یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، ۲/۲۵۸–۲۶۰.</ref> و قیامهای فراوان [[سادات حسنی]] و [[حسینی]] در دوران [[حکومت بنیامیه]] و [[بنیعباس]] مانند [[قیام زید]] و پسرش [[قیام یحیی|یحیی]] و [[قیام شهید فخ]] شکل گرفتند.<ref>ابناثیر، الکامل فی التاریخ، ۶/۹۰؛ مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ۴۸/۱۶۵–۱۷۰.</ref> [[انقلاب اسلامی ایران]] با عاشورا در پیوند است و به عنوان تداوم نهضت عاشورا، کارکرد «[[احیای اسلام]]» را پس از چهارده [[قرن]] به بهترین شکل نشان داد؛ زیرا عوامل تعیینکننده در [[پیروزی انقلاب اسلامی]] سه عامل کلیدی، [[مکتب اسلام]]، [[رهبری]] [[امام خمینی]] و حضور [[مردم]] بود که همه آنها متأثر از [[فرهنگ]] [[نهضت]] عاشورای [[امام حسین]]{{ع}} بود و مبارزان با [[رژیم پهلوی]] نهضت عاشورا را سرلوحه کار خود قرار داده بودند.<ref>کدیور، نقش نهضت عاشورا در شکلگیری و تداوم انقلاب، ۲/۲۲۱–۲۲۳.</ref> ماهیت [[انقلاب اسلامی ایران]] مانند [[نهضت]] عاشورای [[امام حسین]]{{ع}} [[احیای اسلام]] و [[ارزشهای اسلامی]] و [[حاکمیت اسلام]] است.<ref>کدیور، نقش نهضت عاشورا در شکلگیری و تداوم انقلاب، ۲/۲۴۰.</ref> [[امام خمینی]] خود با اشاره به [[قیام]] پانزده خرداد ۱۳۴۲ [[معتقد]] است الهام گرفتن از [[عاشورا]] آن قیام کوبنده را به وجود آورد و اگر گرمی و [[شور]] عاشورا نبود، معلوم نبود چنین قیامی واقع میشد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۶/۲۹۰.</ref> ایشان پیش از [[محرم]] ۱۳۴۲ش با اشاره به اینکه خطر امروز برای [[اسلام]] کمتر از خطر [[بنیامیه]] نیست اعلام کرد [[مبلغان]]، [[خطیبان]] و هیئتهای مذهبی باید [[فداکاری]] در راه [[خدمت]] به اسلام را از امام حسین{{ع}} یاد بگیرند و بدانند که [[تعهد]] و التزامیکه [[رژیم پهلوی]] دربارهٔ سخننگفتن از [[انقلاب]] در [[دهه عاشورا]] از آنان میگیرد، [[ارزش]] قانونی ندارد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱/۲۲۹–۲۳۰.</ref>. | ||