برهان وجوب دفع ضرر محتمل: تفاوت میان نسخه‌ها

حاصل آنکه سه [[انگیزه]] فوق ([[حس]] کنجکاوی، [[شکر منعم]] و دفع خطر) انسان [[عاقل]] را به سوی مباحث خداشناسی سوق می‌دهد<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[خداشناسی توحیدی (مقاله)| مقاله «خداشناسی توحیدی»]]، [[منظومه فکری امام خمینی (کتاب)|منظومه فکری امام خمینی]]، ص ۱۱۹.</ref>.

هر موجودی در این [[جهان]]، برای هدفی [[آفریده]] شده است که نسبت به آن، کمال و علت غائی شمرده می‌شود. دستگاه [[آفرینش]] برای رسیدن موجودات به کمال مطلوب خود، هر نوع وسائلی را که در تکامل آنها مؤثر می‌باشد، در [[اختیار]] آنها قرار داده است. و در این راه تنها به وسائل ضروری اکتفا ننموده، بلکه وسائل جزئی و غیر ضروری را نیز در اختیار آنها گذارده است. در این باره [[علوم طبیعی]] با آن وسعت و دامنه‌ای که دارند، ما را از هر نوع مثال و توضیح، [[بی‌نیاز]] می‌سازند.

بگذریم از دستگاه‌های شگفت انگیز [[بینایی]] و شنوائی و دیگر دستگاه‌های [[بدن انسان]] که هرکدام به روشنی [[گواهی]] می‌دهند که [[سازمان]] آفرینش، [[عنایت]] خاصی دارد که هر موجودی را به کمالی که برای آن آفریده شده است، برساند.