افضلیت امام از دیدگاه اشاعره: تفاوت میان نسخه‌ها
←مقدمه
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←مقدمه) |
||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
این را هم اضافه کنم که او برای تقریر مدعای [[شیعه]]، به [[دلایل]] آنها اشاره می‌کند که آنها برای [[اثبات افضلیت امام]] [[علی]] {{ع}}، ایشان را عالم‌ترین، [[شجاع‌ترین]]، باسخاوت‌ترین، صبورترین، [[فصیح‌ترین]]، عابد‌ترین [[مردم]] و... دانسته‌اند؛ اما در پایان تصریح می‌کند که منکر فراوانی [[فضایل امام علی]] {{ع}} نیست، اما این [[فضایل]] نمی‌تواند [[افضلیت]] به معنای [[کثرت]] [[ثواب]] و [[کرامت]] نزد [[خدای متعال]] را [[اثبات]] کند<ref>مسعود بن عمر تفتازانی، شرح المقاصد، ج۵، ص۲۹۶-۲۹۹.</ref>. لازم است به نکته دیگری نیز اشاره کنم. در فصل [[آینده]] خواهید دید که برخی [[متکلمان اشعری]] معتقدند که [[امام]] لازم نیست افضل باشد؛ زیرا گاهی فرد [[مفضول]]، [[مصالح]] [[امت]] را بهتر می‌شناسد. | این را هم اضافه کنم که او برای تقریر مدعای [[شیعه]]، به [[دلایل]] آنها اشاره می‌کند که آنها برای [[اثبات افضلیت امام]] [[علی]] {{ع}}، ایشان را عالم‌ترین، [[شجاع‌ترین]]، باسخاوت‌ترین، صبورترین، [[فصیح‌ترین]]، عابد‌ترین [[مردم]] و... دانسته‌اند؛ اما در پایان تصریح می‌کند که منکر فراوانی [[فضایل امام علی]] {{ع}} نیست، اما این [[فضایل]] نمی‌تواند [[افضلیت]] به معنای [[کثرت]] [[ثواب]] و [[کرامت]] نزد [[خدای متعال]] را [[اثبات]] کند<ref>مسعود بن عمر تفتازانی، شرح المقاصد، ج۵، ص۲۹۶-۲۹۹.</ref>. لازم است به نکته دیگری نیز اشاره کنم. در فصل [[آینده]] خواهید دید که برخی [[متکلمان اشعری]] معتقدند که [[امام]] لازم نیست افضل باشد؛ زیرا گاهی فرد [[مفضول]]، [[مصالح]] [[امت]] را بهتر می‌شناسد. | ||
شما [[فکر]] می‌کنید در [[اندیشه]] اینان افضل به چه معنا بوده است؟ درست است، [[تفکر]] آنها بر این اندیشه [[استوار]] بوده که افضل یعنی همان کسی که بیشترین ثواب را نزد خدای متعال دارد. معنای سخن ایشان این خواهد بود که گاهی کسی که بیشترین ثواب را نزد [[خدای سبحان]] دارد، آشنایی کمتری با مصالح امت دارد؛ بنابراین فرد مفضول که ثواب کمتری نزد خداوند متعال دارد، اما در اداره [[کشور]] توانمندتر است، باید به [[امامت]] برسد<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)|افضلیت امام از منظر عقل و نقل]]، ص ۳۱.</ref> | شما [[فکر]] می‌کنید در [[اندیشه]] اینان افضل به چه معنا بوده است؟ درست است، [[تفکر]] آنها بر این اندیشه [[استوار]] بوده که افضل یعنی همان کسی که بیشترین ثواب را نزد خدای متعال دارد. معنای سخن ایشان این خواهد بود که گاهی کسی که بیشترین ثواب را نزد [[خدای سبحان]] دارد، آشنایی کمتری با مصالح امت دارد؛ بنابراین فرد مفضول که ثواب کمتری نزد خداوند متعال دارد، اما در اداره [[کشور]] توانمندتر است، باید به [[امامت]] برسد<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[افضلیت امام از منظر عقل و نقل (کتاب)|افضلیت امام از منظر عقل و نقل]]، ص ۳۱.</ref>. | ||
به نظر می‌رسد صدای واحدی درباره [[لزوم]] یا عدم [[لزوم افضلیت امام]] از [[اشاعره]] شنیده نمی‌شود. حتی گزارش‌های [[تاریخی]] [[عالمان]] [[اشعری]] نیز دراین باره ناهمگون است. پیمایشی گذرا در این باره، مرا با سه گزارش متفاوت از دیدگاه اشاعره آشنا ساخت: | به نظر می‌رسد صدای واحدی درباره [[لزوم]] یا عدم [[لزوم افضلیت امام]] از [[اشاعره]] شنیده نمی‌شود. حتی گزارش‌های [[تاریخی]] [[عالمان]] [[اشعری]] نیز دراین باره ناهمگون است. پیمایشی گذرا در این باره، مرا با سه گزارش متفاوت از دیدگاه اشاعره آشنا ساخت: | ||