|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| ==ارزیابی مجدد (فرقانی)==
| |
| {{پینگ|bahmani}}
| |
|
| |
| سلام علیکم متاسفانه مقاله حاضر علی‌رغم ارزیابی های متعدد همچنان دچار اشکالات متعدد است که نیازمند اصلاح می باشد
| |
|
| |
| #معناشناسی
| |
| ##در سرفصل معناشناسی، دو سرفصل معنای لغوی و اصطلاحی ایجاد کنید و مطالب هر بخش را تفکیک نمایید. در سرفصل معنای اصطلاحی هم این واژه را در اصطلاح قرآن وروایات و نیز اصطلاح متکلمان اسلامی به تفکیک بیان کنید و هر بخش را به منبع معتبر خود مستند سازید هر چند متکلمان اسلامی هم در بیان معنای اصطلاحی این واژه وامدار قرآن و روایات هستند، مثلا در مستند سازی معنای کلامی به منابع دست اول کلامی آدرس دهید نه منابع تفسیری و یا منابع دست دوم
| |
| ## رفرنس های شماره 2 و 6 لازم است به منابع معتبر لغوی مستندسازی شوند
| |
| ## در رفرنس شماره 1 منابع دیگری نیز اضافه کنید و یک منبع برای معانی متعدد این واژه کم است
| |
| #تاریخچه بحث
| |
| ##در سطر اول دو مرتبه واژه (ضروریات دین) ذکر شده اما دو معنای متفاوت برای آن شده است
| |
| ##یادداشت دوم در توضیح ضروری دین را مستند سازید
| |
| ##صدر و ذیل این عبارت همخوانی ندارند (هر چند این مسأله، به جهت اینکه از ضروریات دین است تا دوران معاصر، به صورت مستقل و گسترده در آثار پیشینیان بررسی نشده، اما در آثار مختلف این مسئله مطرح شده است) اگر این مساله از ضروریات دینی است پس حتما علمای اسلامی به آن اهتمام داشته اند نه اینکه تا دوران معاصر به آن توجهی نکنند و ...
| |
| ## ادعای عدم توجه پیشینیان به بحث خاتمیت صحیح نیست چرا که برخی همچون مرحوم شیخ مفید در کتب خویش مثل النکت الاعتقادیه (چاپ کنگره ج10 ص38 والارشاد ج1 ص8) نه تنها به مساله خاتمیت اشاره کرده بلکه ادله آن را هم بیان کرده اند
| |
| ##آدرس شماره 10 نقض کننده ادعای قبلی است که گفته شده علما تا دوران معاصر به این مطلب توجهی نکرده اند.
| |
| ## پاراگراف دوم این بخش از جمله: (در دوران معاصر، پیدایش برخی فرقه‌ها مانند بابیت و بهائیت .... تا انتهای پاراگراف) نیاز به ویرایش محتوایی و نگارشی دارد
| |
| ##رفرنس شماره 12 به خود کتاب خاتمیت شهید مطهری مستند شود
| |
| #دلایل خاتمیت
| |
| ## یادداشت 4 مستند شود
| |
| ##آیات ضمنی شماره گذاری شوند
| |
| ## آیات ضمنی مستند نشده اند
| |
| ## دلالت آیات ضمنی بر مدعا نیازمند تبیین و تقریر بیشتر است و توضیحات خیلی خلاصه بیان شده
| |
| ## بهتر است در بخش روایات یک عنوان کلی ذکر شود و بعد از آن روایاتی ذیلش به عنوان نمونه بیاید نه اینکه از ابتدا متن روایات آورده شود
| |
| ##اکثر استنادات روایات در این بخش از منابع شیعه است حال آنکه در ابتدا گفته شده که در روایات شیعه و سنی احادیث بسیاری در این خصوص وجود دارد
| |
| #فلسفه خاتمیت
| |
| ##این جمله نیاز به ویرایش دارد (در واقع پیامبر (ص) سرنوشت جامعه بشری بعد از خود را به امامت واگذار کردند، نه پیامبر بعدی و در زمان غیبت امام معصوم نیز به عالمان و مجتهدان واجد شرایط سپرده شده است؛ از اینرو، نیاز به ارسال پیامبر و دین جدیدی نیست)
| |
| #دیدگاه دانشمندان مسلمان...
| |
| ##در صفحه بحث به دیدگاه مفسران، متکلمین، فلاسفه و عرفا اشاره شده که بهتر بود این بخش در اصل مقاله یا در قسمت تاریخچه بحث و یا در آخر بحث خاتمیت نیز منعکه طور موجز مطرح شود
| |
| ##در تاریخچه ادعا شده بحث از خاتمیت تا دوران معاصر در آثار پیشینیان نیامده، این ادعا با آنچه در بخش دیدگاه دانشمندان اسلامی در این خصوص در صفحه بحث آمده نقض می شود
| |
| #منابع و کتابنامه
| |
| ##الگوی نوشتن منابع در پایان مقاله یکی نیست به عنوان مثال در بعضی موارد نام خانوادگی مؤلف ذکر نشده و در بعضی موارد ذکر شده.
| |
| ##در مواردی ترتیب نام خانوادگی و نام مؤلف رعایت نشده
| |
| ##این مقاله کتابنامه ندارد مراد از کتابنامه شناسنامه منابع با ذکر ناشر، تاریخ و مکان نشر است
| |
|
| |
| --[[کاربر:فرقانی|فرقانی]] ([[بحث کاربر:فرقانی|بحث]]) ۲۷ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۱۱ (+0430)
| |
|
| |
| ==ارزیابی (امینی)==
| |
| به نظر بنده جای بحث ختم نبوت در نگاه مستشرقان خالی است. با توجه به اینکه برخی از این آثار ترجمه نشده اند، اگر بنا به نوشتن شد من میتوانم کمک کنم.[[کاربر:Amini|Amini]] ([[بحث کاربر:Amini|بحث]]) ۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۵:۳۷ (+0330)
| |
|
| |
| {{پینگ|Amini}} لطفاً منابع مقاله «ختم نبوت در نگاه مستشرقان » رو اول معرفی کنید.
| |
|
| |
| ==ارزیابی/ساقی==
| |
| {{پینگ|Jokar|bahmani}}
| |
| *چند نکته درباره مقاله ختم نبوت:
| |
| # رفرنس در عبارت زیر غلط است: «واژه خاتمیت که از اسم خاتم و از ریشه خ،ت،م ساخته شده است، در لغت عرب به معنای کلی "رسیدن به آخر"، "غیر قابل نفوذ"، "غیر قابل افزایش"، "پایان" و "انجام"، آمده است»<ref>ر.ک: [[رحیم لطیفی|لطیفی، رحیم]]، [[خاتمیت امامت و مهدویت (کتاب)|خاتمیت امامت و مهدویت]]، ص ۳۵ و ۳۶.</ref>.
| |
| #در قسمت «تاریخچه بحث» دو مسئله وجود داره یکی اینکه باید بازنویسی بشه عبارت‌ها توالی زیادی دارند و بی نظمند؛ دوم اینکه در این قسمت: «...ایجاد سوال‌های ناشی از دوران نوین و متاثر از نظریه تجربه دینی اقبال لاهوری...» باید همانند مواردی که یادداشت نوشته شده باید برای مفهومِ تجربه دینی‌ای که اقبال لاهوری مطرح کرده یادداشت زد و در آنجا به طور مفید و مختصر توضیح داد.
| |
| #در بخش دلایل خاتمیت: شکل نگارش قسمت دلایل روایی خوب نیست و چه‌بسا بگم نادرست است؛ منظورم از شکل نادرست این است که در چنین مواردی که داریم مثال می‌زنیم نباید این‌گونه نوشت: «حدیث نبوی دیگری نقل شده است که ایشان فرمودند...» یا «همچنین، امام علی (ع) فرموده‌اند...» همچنین یک واژه پیوندی است و باید پس از جمله‌ای بیاید که توضیح یا اضافه‌ای بر قبل است و ما اون جمله رو با نشانه «؛» مشخص می‌کنیم. دو راه برای حل مسئله وجود داره: یکی اینکه چهار مثال رو به صورت خطی و توضیحی در بیاریم و نه جداگونه، دوم اینکه به صورت مصداق و جداگونه مطرح کنیم که آن وقت باید شکل موجود اصلاح شود. البته در صورت انتخاب راه نخست نیز باید شکل نوشتار اصلاح شود و به صورت خطی تنظیم شود.
| |
| #در قسمت «کمال و جامعیت اسلام»، عبارت «با استناد به آیه سوم سوره مائده، معروف به آیه اکمال، دین اسلام، دینی جامع و کامل است و نیاز انسان به دین را تا پایان دنیا کفایت می‌کند. در نتیجه، با وجود دین اسلام و جامعیت آن دیگر نیازی به دین جدید نیست» اینجا نیاز داریم آیه اکمال آورده شود؛ در پاورقی مناسب تر است.
| |
| #در قسمتِ «تکامل عقل بشر و بی‌نیازی به نبوت» در عبارتِ «برخی از عالمان معاصر، تکامل عقل بشر که مستلزم بی نیازی از نبوت است را یکی از علل ختم نبوت دانسته است....» ابهامی نهفته است که آن عالمان چه کسانی هستند؛ بهتر است اگر آن عالمان معلومند معرفی کنیم(شاید این ایراد سلیقه‌ای باشه)
| |
| #کل متن هم نیازمند ویرایش فنی و صوری و نیز زبانی است.
| |
| #شهید بهشتی یک کتاب با موضوع خاتمیت دارند که فکر می‌کنم می‌تواند منبع خوبی برای این موضوع باشد.
| |
| --[[کاربر:saqi|saqi]] ([[بحث کاربر:saqi|بحث]])
| |
| :{{پب|saqi}}ضمن تشکر از نکات مفید شما، نسبت به نکته شماره ۱، منظورتان اینست که باید با "ر.ک." بیاید؟ --[[کاربر:Jokar|Jokar]] ([[بحث کاربر:Jokar|بحث]]) ۵ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۰۶ (+0430)
| |
| :{{پب|Jokar}}ممنون. خیر! نکته این است که اساساً ارجاع باید به منبع دست اول باشد؛ در اینجا منبعی که ارجاع داده شده دست اول نیست؛ چون وقتی داریم معنای لغت را بیان می‌کنیم باید به کتب مرجع لغوی ارجاع داده شود؛ به عبارت دیگر، منبع دست اول برای تبیین معنای لغوی کتاب‌های لغت مثل مجمع البحرین، لسان العرب و ... هستند.--[[کاربر:saqi|saqi]] ([[بحث کاربر:saqi|بحث]])
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| ==آثاری برای معرفی== | | ==آثاری برای معرفی== |
| {{فهرست اثر}} | | {{فهرست اثر}} |
