بندار بن عاصم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن '
جز (جایگزینی متن - ' لیکن ' به ' لکن ') |
|||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
==شرح حال [[راوی]]== | ==شرح حال [[راوی]]== | ||
عنوان بندار بن عاصم<ref>{{عربی| بضم الباء الموحدة و سکون النون و فتح الدال المهملة و فی آخرها الراء، هذه النسبة إلی من یکون مکثرا من شیء یشتری منه من هو أسفل منه أو أخف حالا و أقل مالا منه ثم یبیع ما یشتری منه من غیره، و هذه لفظة عجمیة، و اشتهر به جماعة}}. (الأنساب (سمعانی)، ج۲، ص۳۳۵، ش۵۹۰).</ref> در [[کتاب‌های رجالی]] نیست؛ | عنوان بندار بن عاصم<ref>{{عربی| بضم الباء الموحدة و سکون النون و فتح الدال المهملة و فی آخرها الراء، هذه النسبة إلی من یکون مکثرا من شیء یشتری منه من هو أسفل منه أو أخف حالا و أقل مالا منه ثم یبیع ما یشتری منه من غیره، و هذه لفظة عجمیة، و اشتهر به جماعة}}. (الأنساب (سمعانی)، ج۲، ص۳۳۵، ش۵۹۰).</ref> در [[کتاب‌های رجالی]] نیست؛ لکن در سند سه روایت در الکافی - که گذشت – و بصائر الدرجات<ref>{{متن حدیث| حدثنا عبد الله بن محمد، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، قال: فی کتاب بندار بن عاصم، عن الحلبی، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله{{ع}} فی قول الله - تبارک و تعالی -: {{متن قرآن|و کذلک جعلنکم أمة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس}} (بقره/ ۱۴۳) قال: نحن الشهداء علی الناس بما عندهم من الحلال والحرام وما ضیعوا منه}}. بصائر الدرجات، ج۱، ص۸۲، ح۱)؛ {{متن حدیث|حدثنا عبد الله بن محمد، عن إبراهیم بن محمد فی کتاب بندار بن عاصم، عن عمر بن حنظلة، قال: قلت لأبی عبدالله{{ع}}: {{متن قرآن|و کذلک جعلنکم امة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس}} قال: هم الأئمة}}. (بصائر الدرجات، ج۱، ص۸۲، ح۲).</ref> و الیقین واقع شده است<ref>{{متن حدیث|فیما نذکره من کتاب (الإمامة) بالأسانید الصحاح، فی شهادة ملکین بأن علیا{{ع}} أمیر المؤمنین عند خلق العرش، فقال ما هذا لفظه: عن بندار بن عاصم، عمن حدث عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله{{ع}} قال: لما خلق الله العرش خلق ملکین فاکتفاه فقال: اشهدا أن لا إله إلا أنا، فشهدا؛ ثم قال: اشهدوا أن محمدا رسول الله، فشهدا، ثم قال: أشهدا أن علیا أمیر المؤمنین فشهدا}}. (الیقین، ص۲۳۳).</ref>. | ||
هیچگونه اطلاعاتی از حال [[راوی]] در [[کتاب‌های رجالی]] و غیر رجالی متقدّم و متأخر گزارش نشده است؛ | هیچگونه اطلاعاتی از حال [[راوی]] در [[کتاب‌های رجالی]] و غیر رجالی متقدّم و متأخر گزارش نشده است؛ لکن از [[روایت]] [[بصائر الدرجات]] فهمیده می‌شود که او از [[راویان]] امامی و صاحب کتاب بوده، چنان که [[وحید بهبهانی]] به آن اشاره کرده است<ref>{{عربی|و فی نسختی من بصائر الدرجات... و یظهر من روایته هذه کونه إمامیا مضافا إلی کونه صاحب کتاب}}. (تعلیقة علی منهج المقال، ص۱۰۰).</ref>. | ||
[[علامه مامقانی]] پس از نقل سخن وحید بهبهانی صاحب کتاب بودن را دلیل بر [[حسن حال]] راوی نمی‌داند و نتیجه میگیرد باید او را از [[راویان مجهول]] به شمار آورد<ref>{{عربی| قلت: مجرد کونه صاحب کتاب لا یکفی فی إدراجه فی الحسان، فهو باق علی الجهالة}}. (تنقیح المقال، ج۱۳، ص۱۰۹، ش۳۲۷۲).</ref>. | [[علامه مامقانی]] پس از نقل سخن وحید بهبهانی صاحب کتاب بودن را دلیل بر [[حسن حال]] راوی نمی‌داند و نتیجه میگیرد باید او را از [[راویان مجهول]] به شمار آورد<ref>{{عربی| قلت: مجرد کونه صاحب کتاب لا یکفی فی إدراجه فی الحسان، فهو باق علی الجهالة}}. (تنقیح المقال، ج۱۳، ص۱۰۹، ش۳۲۷۲).</ref>. | ||