احرام در فقه اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

# پوشاندن سر برای مرد.<ref>جواهر الکلام، ج ۱۸، ص۳۸۲</ref>

#ارتماس (سر در آب فرو بردن). در اینکه ارتماس به طور مستقل از [[محرّمات]] احرام است یا از مصادیق عنوان قبلی، یعنی پوشاندن سر به شمار می‌رود، اختلاف است. بنابر قول اول، [[حرمت]] آن مشترک بین زن و مرد است، امّا بنابر قول دوم، اختصاص به مرد دارد.)<ref>المعتمد فی شرح المناسک، ج۴، ص۲۲۰</ref>

#استظلال برای مرد؛ یعنی زیر [[سایه]] قرار گرفتن در حال حرکت، مگر به جهت ضرورت و عذر. مراد از سایه، سایه‌ای است که با [[انسان]] حرکت می‌کند مانند چتر، نه سایه غیر متحرک مانند سایه تونلها. در اینکه [[حکم]] یاد شده اختصاص به سواره دارد یا پیاده را نیز شامل می‌شود، اختلاف است.<ref>مستند الشیعة، ج ۱۲، ص۳۰ ـ ۳۶.</ref> در اینکه [[حرمت]]، به سایه بالای سر اختصاص دارد یا شامل زیر سایه قرار گرفتن از هر سمت می‌شود، اختلاف است. و نیز در اینکه حرمت استظلال به سایه در برابر [[آفتاب]] اختصاص دارد، که در نتیجه در شب و نیز روزهای ابری که هوا تیره است، استظلال اشکالی نداشته باشد، یا اینکه مطلقا [[حرام]] است، اختلاف می‌باشد.

#ناخن گرفتن.<ref>جواهر الکلام، ج۱۸، ص۴۱۱.</ref>

محل احرام یکی از میقات‌های تعیین شده است <ref>العروة الوثقی، ج ۲، ص۵۵۷</ref>. [[طهارت]] از [[حدث]] اکبر و اصغر در احرام شرط نیست.<ref>مناسک حج (مراجع)، ص۱۴۳</ref>اگر پس از انجام دادن [[مناسک]] متوجه شود که احرام را ترک کرده، چنانچه ترک آن از روی [[ناآگاهی]] به مسئله یا [[فراموشی]] باشد، نزد مشهور فقها عملش صحیح است.<ref>جواهرالکلام، ج ۱۸، ص۱۳۳</ref>انعقاد احرام در [[حج]] تمتّع، و اِفراد تنها با تلبیه است؛ ولی در حج قِران بنابر قول مشهور هم با تلبیه منعقد می‌شود و هم با اِشعار یا [[تقلید]]<ref>الحدائق الناضرة، ج ۱۵، ص۴۸</ref>.

احرام[[زن]] مانند احرام مرد است، مگر در آنچه که برای [[زن]] استثنا شده است، مانند [[پوشیدن لباس]] دوخته و پوشاندن سر.<ref>جواهر الکلام، ج ۱۸، ص۴۵۰</ref>