دیدگاه حکما و فلاسفه درباره ختم نبوت چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

دیدگاه حکما و فلاسفه درباره ختم نبوت چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۲

۷۱ بایت اضافه‌شده ، ۴ ژانویه

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Bahmani

مدیران

۱۱۳٬۰۷۵

ویرایش

@@ خط ۱۱: / خط ۱۱: @@
 == پاسخ نخست ==
 [[پرونده:11172.jpg|بندانگشتی|راست|100px|[[عبدالحسین خسروپناه|خسروپناه]]]]
-حجت الاسلام و المسلمین''' [[عبدالحسین خسروپناه]]''' در کتاب ''«[[کلام نوین اسلامی ج2]]»'' در این باره گفته است:
+حجت الاسلام و المسلمین''' [[عبدالحسین خسروپناه]]''' در کتاب ''«[[کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)|کلام نوین اسلامی ج۲]]»'' در این باره گفته است:
-«تبیین حکمی و [[فلسفی]] [[خاتمیت پیامبر]] [[اسلام]]{{صل}}، امری ممکن؛ اما [[نیازمند]] تفصیل است به عنوان نمونه صدرالمتالهین می‌گوید: "[[خاتمیت]] به معنای [[انقطاع وحی]] خاص با وساطت [[فرشته]] بر [[قلب]] و [[گوش ]][[رسول]] است؛ البته هرگز به [[امام]] یا [[مجتهد]] [[نبی]] یا رسول اطلاق نمی‌گردد." <ref>صدرالمتالهین، الشواهد الربوبیة، ص۴۳۶.</ref>.
+«تبیین حکمی و [[فلسفی]] [[خاتمیت پیامبر]] [[اسلام]]{{صل}}، امری ممکن؛ اما [[نیازمند]] تفصیل است به عنوان نمونه صدرالمتالهین می‌گوید: "[[خاتمیت]] به معنای [[انقطاع وحی]] خاص با وساطت [[فرشته]] بر [[قلب]] و [[گوش ]][[رسول]] است؛ البته هرگز به [[امام]] یا [[مجتهد]] [[نبی]] یا رسول اطلاق نمی‌گردد"<ref>صدرالمتالهین، الشواهد الربوبیة، ص۴۳۶.</ref>.
 صاحب کتاب [[گوهر مراد]] در بیانی فلسفی و آمیخته با اصطلاحات [[حکمت متعالیه]]، به تییین معنای خاتمیت و [[دلیل]] این [[عقیده]] پرداخته است. وی می‌نویسد: "مراد از خاتمیت همان [[صادر اول]] است که [[محیط]] بر دو دایره [[قوس نزول]] و [[صعود]] است. [[برترین]] مرتبۀ [[کمالات]][[ انسان]] [[نبوت]] است که خود دارای مراتب متفاوتی است. این همان مرتبۀ [[عقل اول]] است که صادر اول از [[واجب تعالی]] است یعنی بالاتر از آن در ممکنات متصور نیست. این همان مرتبۀ وجود [[خاتم انبیا]] است نبوت با ایشان ختم می‌شود. مرتبه صادر اول در سلسلة [[بدوی]] (قوس نزول) و مرتبة [[خاتم الانبياء]] در سلسلة قوس صعود موازی‌اند و آن دو قوس در آن مرتبه سر به سر گذارده‌اند و بدین ترتيب دايرة وجود تمام می‌شود. موجود [[اول]] که از واجب تعالی صادر می‌شود، [[اشرف]] موجودات ممکن است؛ چون اگر اشرف از او امکان داشت، باید اول او صادر می‌شد."
-وی می‌افزاید: "به وجود خاتم الانبيا دايره وجود تمام شد و [[مبدأ و معاد]] اضافی به هم متصل و مبدأ و معاد [[حقیقی]] به هم [[متحد]] می‌شوند. پس مرتبۀ وجود خاتم الانبياء به ازاء مرتبة وجود عقل اول واقع می‌شود و سرّ «اول [[خلق]] [[الله]] «[[روحی]]» و «لى مع الله وقت لا يسعنى فیه ملك [[مقرب]] و لا نبی مرسل» [[ظاهر]] می‌گردد». <ref>گوهر مراد، ص۳۷۰-۳۷۲؛ صدرالمتالهین شیرازی، شرح اصول کافی، کتاب العقل و الجهل، حدیث اول.</ref>.
+وی می‌افزاید: "به وجود خاتم الانبيا دايره وجود تمام شد و [[مبدأ و معاد]] اضافی به هم متصل و مبدأ و معاد [[حقیقی]] به هم [[متحد]] می‌شوند. پس مرتبۀ وجود خاتم الانبياء به ازاء مرتبة وجود عقل اول واقع می‌شود و سرّ «اول [[خلق]] [[الله]] «[[روحی]]» و «لى مع الله وقت لا يسعنى فیه ملك [[مقرب]] و لا نبی مرسل» [[ظاهر]] می‌گردد»<ref>گوهر مراد، ص۳۷۰-۳۷۲؛ صدرالمتالهین شیرازی، شرح اصول کافی، کتاب العقل و الجهل، حدیث اول.</ref>.
-با این نگاه با [[تکیه]] بر [[آیه]] پیش گفته: {{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ}}<ref>سوره انبیاء، آیه ۱۰۷</ref>، پیامبر اسلام{{صل}} در حقیقت واسطه فیض وجود و رحمت الهی بر همۀ کائنات می‌باشد؛ همان شأنی که ویژگی منحصر به فرد ایشان است».<ref>کلام اسلامی نوین۲، عبدالحسین خسروپناه، ص۲۸۷ تا ۲۸۸</ref>.
+با این نگاه با [[تکیه]] بر [[آیه]] پیش گفته: {{متن قرآن|وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ}}<ref>سوره انبیاء، آیه ۱۰۷.</ref>، پیامبر اسلام{{صل}} در حقیقت واسطه فیض وجود و رحمت الهی بر همۀ کائنات می‌باشد؛ همان شأنی که ویژگی منحصر به فرد ایشان است»<ref>[[عبدالحسین خسروپناه|خسروپناه، عبدالحسین]]، [[کلام نوین اسلامی ج۲ (کتاب)|کلام نوین اسلامی ج۲]]، ص۲۸۷ تا ۲۸۸.</ref>.
 == [[:رده:آثار ختم نبوت|منبع‌شناسی جامع ختم نبوت]] ==
@@ خط ۳۳: / خط ۳۳: @@
 [[رده:پرسش]]
 [[رده:پرسمان ختم نبوت]]
-[[رده:(اا): پرسش‌های ختم نبوت با 1 پاسخ]]