آیا عصمت سبب سلب اختیار معصوم است و هیچ فضیلتی ندارد؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

از [[آیات قرآنی]] نیز به دست می‌‌آید که هرگز [[عصمت الهی]] موجب جبر مطلق نیست به طوری که معصوم دیگر اراده نداشته باشد؛ بلکه با آنکه اراده او باقی و برقرار است، از انتخاب درست برخوردار بوده و در [[اندیشه]] و انگیزه به [[خطا]] و [[گناه]] نمی‌رود. به عنوان نمونه می‌‌توان گفت صفاتی چون [[خشیت از خدا]]<ref>سوره انعام، آیه ۱۵؛ سوره یونس، آیه ۱۵؛ سوره زمر، آیه ۱۳.</ref>، [[توسل]] به [[دعا]] و [[نیایش]]<ref>سوره یوسف، آیات ۳۳ و ۳۴.</ref>، [[تذکر]] و [[یاد خدا]]<ref>سوره بقره، آیه ۲۰۱.</ref> و مانند آنها برای معصوم، خود بیانگر بقای اراده و [[حق انتخاب]] آزاد برای آنان است. بنابراین، با آنکه معصوم می‌‌تواند خطا و گناه کند، ولی به سبب [[برخورداری از علم]] و [[شهود]] و [[برهان]]، دنبال گناه نمی‌رود و خطا نمی‌کند. اصولا وجود [[همت]] که برای مقام عمل است خود [[گواهی]] روشن است که شخص «مُخلَص» و معصوم می‌‌تواند فراتر از [[عزم]] عمل، در شرایط همت قرار گیرد که دلش کاری را بخواهد، ولی به خود [[اجازه]] ندهد تا مرتکب آن شود<ref>سوره یوسف، آیه ۲۴.</ref>.

اصولا لازمه [[سرمشق]] شدن کسی برای بشر آن است که آن شخص خودش بشر باشد و در شرایط یکسانی با آنان قرار گیرد؛ از همین روست که آنان هماره خود را بشری مانند دیگر [[بشر]] معرفی می‌‌کنند که تنها وجه ممیزه آنان [[وحی]] است که آنان [[مسئولیت]] آن را به عهده گرفته تا رسالتی [[الهی]] را انجام دهند<ref>سوره کهف، آیه ۱۱۰؛ سوره مؤمنون، آیات ۲۴ و ۳۳؛ سوره فصلت، آیه ۶.</ref>.<ref>[[خلیل منصوری|منصوری، خلیل]]، [[نسبت جبر و عصمت از نظر قرآن (مقاله)|نسبت جبر و عصمت از نظر قرآن]].</ref>

# [[اجماع]] بر مکلّف بودن آنها [[قائم]] است.

# [[قرآن کریم]] نیز بر مکلّف بودن آنها تصریح کرده است: {{متن قرآن|قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ}}<ref>«بگو: جز این نیست که من هم بشری چون شمایم (جز اینکه) به من وحی می‌شود» سوره کهف، آیه ۱۱۰.</ref>، (پس در سایر جهات عموماً با شما شریکم و از جمله آن جهات تکلیف است، یعنی شما مکلفید من هم مکلّفم).

اما در اینکه آیا [[معصوم]] بودن فضیلتی برای اهل‌بیت خواهد بود گفته شده:

[[حضرت صدیقه طاهره]] [[فاطمه زهرا]] {{س}} در [[خطبه فدکیه]]، [[علم خداوند]] به عمل [[بندگان]] و [[علم]] او به [[آینده]] را سبب همین [[گزینش]] می‌داند<ref>ر.ک: بلاغات النساء، ص۱۵.</ref>.  

== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==