مولود کعبه: تفاوت میان نسخه‌ها

[[شاعران]] عرب‌‌زبان بسیاری از متقدمان و متأخران آن [[فضیلت]] را در شعرهای خویش آورده‌اند و در اشعار [[فارسی]] هم بازتاب گسترده‌ای دارد. مفاهیمی مثل اینکه: تولّد [[حضرت علی]] در [[کعبه]] به آن [[شرافت]] بخشیده، [[برتری]] مادر [[علی]] بر مادر [[عیسی]] از جهت مکان تولّد [[فرزند]]، [[قبله]] بودن زادگاه [[علی]] برای [[موحّدان]] عالم، پیوند [[کعبه]] با [[امیر المؤمنین]]، گشوده شدن در [[کعبه]] به روی [[مادر]] [[علی]]، قبله‌نما بودن [[علی]]، در سروده‌های [[فارسی]] فراوان مورد توجّه قرار گرفته است. [[تولد]] [[حضرت علی]] {{ع}} را در [[کعبه]]، دارای معانی و اسراری می‌دانند. این حادثه می‌رساند که آن حضرت اگرچه [[فرزند]] جسمی [[فاطمه بنت اسد]] است، امّا [[فرزند]] [[روحی]] و [[معنوی]] [[کعبه]] است. توجّه ما در [[نماز]] به سوی [[کعبه]]، حقیقتش توجّه به مولود کعبه و [[ولایت]] اوست. [[جسم]] رو به [[کعبه]] است و [[دل]] رو به مولود کعبه. او در خانۀ [[کعبه]] زاده شد، تا نشان دهد آنکه این [[کعبه]] را از لوث بتها [[پاک]] می‌سازد و ابراهیم‌گونه به [[بت‌شکنی]] در [[معبد]] [[توحید]] می‌پردازد، مولود کعبه است<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|فرهنگ غدیر]]، ص۵۵۶.</ref>.

==[[مولود کعبه]]==