پرش به محتوا

نذر در لغت: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ه. ق.' به 'ﻫ.ق')
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۱: خط ۱:
{{نبوت}}
{{مدخل مرتبط
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = نذر
| موضوع مرتبط = نذر
| عنوان مدخل  = [[نذر]]
| عنوان مدخل  = نذر
| مداخل مرتبط = [[نذر در لغت]] - [[نذر در قرآن]] - [[نذر در حدیث]] - [[نذر در کلام اسلامی]] - [[نذر در معارف و سیره حسینی]]
| مداخل مرتبط = [[نذر در لغت]] - [[نذر در قرآن]] - [[نذر در کلام اسلامی]] - [[نذر در معارف و سیره حسینی]]
| پرسش مرتبط  =  
| پرسش مرتبط  =  
}}
}}


== مقدمه ==
== مقدمه ==
«[[انذار]]» به معنای [[ابلاغ]] و اِخبار از امری همراه با [[ترساندن]] طرف مقابل است و در مقابل «[[تبشیر]]» به کار می‌رود که مراد از آن، ابلاغ خبرهای مسرت‌بخش است<ref>مفردات ألفاظ القرآن، ص۷۹۷.</ref>. [[ابن اثیر]] ذیل ماده «ن ذ ر» می‌گوید: این واژه معمولاً در خبرهای [[آینده]] که مهم است استفاده می‌شود؛ اخباری که کم‌توجهی به آن موجب خطر و ضرر فاحش می‌گردد؛ لذا به دیده‏بان [[لشکر]] که معمولاً چند [[منزل]] جلوتر از [[سپاه]] حرکت می‌کرد و وضعیت [[دشمن]] و یا خطرات راه را به ایشان خبر می‌داد و شرایط آینده سپاه را در حرکت به سوی دشمن دائماً رصد می‌کرد، {{عربی|نَذِير}} و یا {{عربی|طَلِيعةُ الجَيْشِ}} می‌گفتند<ref>النهایة فی غریب الحدیث و الأثر (ط. مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، ۱۳۶۷ ه. ش.)، ج۵، ص۳۹.</ref>. [[بدیهی]] است که خبرها همواره امور ترسناک و ناراحت‎کننده نبودند، ولی در هر صورت، دیده‎بان [[وظیفه]] داشت که مسائل مهم و حیاتی را به لشکر مخابره نماید؛ مسائلی که عدم توجه به آن‎ها در آینده نه چندان دور، باعث افتادن در ورطه [[گرفتاری‌ها]] می‌شد و او با انذار خود، [[سپاهیان]] را برای مواجهه با آن آماده می‌نمود.
«[[انذار]]» به معنای [[ابلاغ]] و اِخبار از امری همراه با ترساندن طرف مقابل است و در مقابل «[[تبشیر]]» به کار می‌رود که مراد از آن، ابلاغ خبرهای مسرت‌بخش است<ref>مفردات ألفاظ القرآن، ص۷۹۷.</ref>. [[ابن اثیر]] ذیل ماده «ن ذ ر» می‌گوید: این واژه معمولاً در خبرهای [[آینده]] که مهم است استفاده می‌شود؛ اخباری که کم‌توجهی به آن موجب خطر و ضرر فاحش می‌گردد؛ لذا به دیده‏بان [[لشکر]] که معمولاً چند [[منزل]] جلوتر از [[سپاه]] حرکت می‌کرد و وضعیت [[دشمن]] و یا خطرات راه را به ایشان خبر می‌داد و شرایط آینده سپاه را در حرکت به سوی دشمن دائماً رصد می‌کرد، {{عربی|نَذِير}} و یا {{عربی|طَلِيعةُ الجَيْشِ}} می‌گفتند<ref>النهایة فی غریب الحدیث و الأثر (ط. مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، ۱۳۶۷ ه. ش.)، ج۵، ص۳۹.</ref>. [[بدیهی]] است که خبرها همواره امور ترسناک و ناراحت‎کننده نبودند، ولی در هر صورت، دیده‎بان [[وظیفه]] داشت که مسائل مهم و حیاتی را به لشکر مخابره نماید؛ مسائلی که عدم توجه به آن‎ها در آینده نه چندان دور، باعث افتادن در ورطه [[گرفتاری‌ها]] می‌شد و او با انذار خود، [[سپاهیان]] را برای مواجهه با آن آماده می‌نمود.


در [[تأیید]] این معنا می‌توان گفت که بعد از [[نزول آیه]] {{متن قرآن|وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}}<ref>«و نزدیک‌ترین خویشاوندانت را بیم ده!» سوره شعراء، آیه ۲۱۴.</ref> [[پیامبر اکرم]] {{صل}} بر [[کوه صفا]] بالا رفتند و ندای {{متن حدیث|يَا صَبَاحَاهْ}} سر دادند که معمولاً برای امور مهم [[قبیله]] [[اعلان]] می‌شد. وقتی افراد [[قبیله قریش]] و بنی‎هاشم به دور ایشان [[اجتماع]] کردند، ایشان فرمودند:
در [[تأیید]] این معنا می‌توان گفت که بعد از [[نزول آیه]] {{متن قرآن|وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}}<ref>«و نزدیک‌ترین خویشاوندانت را بیم ده!» سوره شعراء، آیه ۲۱۴.</ref> [[پیامبر اکرم]] {{صل}} بر [[کوه صفا]] بالا رفتند و ندای {{متن حدیث|يَا صَبَاحَاهْ}} سر دادند که معمولاً برای امور مهم [[قبیله]] [[اعلان]] می‌شد. وقتی افراد [[قبیله قریش]] و بنی‎هاشم به دور ایشان [[اجتماع]] کردند، ایشان فرمودند:
خط ۱۸: خط ۱۷:
== نکاتی درباره واژه «[[نذر]]» ==
== نکاتی درباره واژه «[[نذر]]» ==
# [[خداوند]] در [[قرآن]] [[رسولان الهی]] {{عم}} را «منذِر» و یا «[[نذیر]]» که جمع آن «نُذُر» است نامیده. ظرافت این کاربرد آن است که [[انبیاء الهی]] {{عم}} در کاروان بشریّت به سوی [[عالم قیامت]]، به منزله دیده‎بانان [[مهربانی]] محسوب شده‌اند که چشم آن‎ها به [[عوالم غیب]] باز است و در نتیجه، عواقب [[انسان‌ها]] را در این حرکت [[عظیم]] به خوبی می‌بینند و از سر [[شفقت]] و دلسوزی، [[اخبار]] [[غیب]] را به [[مردم]] [[ابلاغ]] می‌کنند؛ تا در آینده‌ای نه چندان دور، در [[دنیا]] و [[آخرت]] دچار [[مشکلات]] و عواقب نگردند.
# [[خداوند]] در [[قرآن]] [[رسولان الهی]] {{عم}} را «منذِر» و یا «[[نذیر]]» که جمع آن «نُذُر» است نامیده. ظرافت این کاربرد آن است که [[انبیاء الهی]] {{عم}} در کاروان بشریّت به سوی [[عالم قیامت]]، به منزله دیده‎بانان [[مهربانی]] محسوب شده‌اند که چشم آن‎ها به [[عوالم غیب]] باز است و در نتیجه، عواقب [[انسان‌ها]] را در این حرکت [[عظیم]] به خوبی می‌بینند و از سر [[شفقت]] و دلسوزی، [[اخبار]] [[غیب]] را به [[مردم]] [[ابلاغ]] می‌کنند؛ تا در آینده‌ای نه چندان دور، در [[دنیا]] و [[آخرت]] دچار [[مشکلات]] و عواقب نگردند.
# در [[آیه]] مورد [[استدلال]]، بنا بر آنکه لام در {{متن قرآن|لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ}} به معنای تعلیل باشد، معنای عبارت چنین می‌شود: «علت و [[هدف]] از [[تفقّه]] دینیِ گروهی که [[مهاجرت]] کردند تا در [[امور دینی]] کارشناس شوند، آن است که در مراجعت به [[وطن]] خود، دیگران را نسبت به [[امور اخروی]] و [[معارف دینی]] مطلع سازند؛ تا از [[عاقبت]] امور خود نگران باشند و در [[زندگی]] حساب شده عمل کنند».<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۶ ص ۵۶۶.</ref>
# در [[آیه]] مورد [[استدلال]]، بنا بر آنکه لام در {{متن قرآن|لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ}} به معنای تعلیل باشد، معنای عبارت چنین می‌شود: «علت و [[هدف]] از [[تفقّه]] دینیِ گروهی که [[مهاجرت]] کردند تا در [[امور دینی]] کارشناس شوند، آن است که در مراجعت به [[وطن]] خود، دیگران را نسبت به [[امور اخروی]] و [[معارف دینی]] مطلع سازند؛ تا از [[عاقبت]] امور خود نگران باشند و در [[زندگی]] حساب شده عمل کنند»<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۶]]، ص ۵۶۶.</ref>


== منابع ==
== منابع ==
۱۰۷٬۵۹۴

ویرایش