بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
}}[[پرونده:13681461.jpeg|300px|بندانگشتی|انتظار راستین]] | }}[[پرونده:13681461.jpeg|300px|بندانگشتی|انتظار راستین]] | ||
== اهمیت | == اهمیت انتظار راستین == | ||
انتظار راستین آمیخته با آمادگی‌هایی است و بدون [[شک]] کسانی که | انتظار راستین آمیخته با آمادگی‌هایی است و بدون [[شک]] کسانی که آمادگی کامل دارند مشمول مقام رفیع "افضل العبادۀ"<ref>{{متن حدیث|أفْضَلُ العِبادَهِ انْتِظارُ الفَرَجِ}}؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ص۱۲۵.</ref> و "أحبُّ الاعمال" می‌شوند؛ نه هر کسی که مدّعی [[انتظار]] باشد، در حالی که هیچ آمادگی ندارد و این [[اشتباه]] است که دست روی دست گذاشته و خیال کند همۀ کارها با [[اعجاز]] و [[دعا]] انجام میشود و کارها را [[امام]] درست میکند؛ در صورتی که از اسباب ظاهری و آدم‌های لایق و شایسته کمک گرفته میشود. براین اساس، آنکه بخواهد به واقع [[منتظر]] وجود [[مبارک]] آن حضرت باشد لازم است خویشتن را مهیا سازد اگرچه با آماده کردن یک تیر باشد<ref>{{متن حدیث|لَیُعِدَّنَّ أَحَدُکُمْ لِخُرُوجِ الْقَائِمِ وَ لَوْ سَهْماً}}؛ الغیبه، نعمانی، ص۳۲۰؛ بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۶۶.</ref>.<ref>ر.ک: [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، صد و ده سرمشق از سخنان حضرت علی، ج۱، ص۹۵ و گفتار معصومین{{ع}}، ج۱، ص۲۰۴؛ [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[امام مهدی موجود موعود (کتاب)|امام مهدی موجود موعود]]، ص۱۶۵-۱۶۷؛ [[ابراهیم کوثری|کوثری، ابراهیم]]، [[انتظار و وظایف منتظران (مقاله)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص۸؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[مؤلفه‌های انتظار توانمند از نگاه روایات معصومین (مقاله)|مؤلفه‌های انتظار توانمند از نگاه روایات معصومین]].</ref> | ||
در | در انتظار راستین، [[سخن]] از [[مبارزه]] و [[جهاد]] است نه سکون و صرفاً دست به دعا بلند کردن<ref>ر.ک: [[روح‌الله شاکری زواردهی|شاکری زواردهی، روح‌الله]] و [[علی خانی]]، [[بازپژوهی ارتباط انتظار فرج با اصل قرآنی حرمت یأس از روح‌الله (مقاله)|بازپژوهی ارتباط انتظار فرج با اصل قرآنی حرمت یأس از روح‌الله]]، ص۲۶۶-۲۶۷.</ref> و لذا در [[روایات]] از [[انتظار سازنده]] و راستین با عنوان با فضیلت‌ترین [[عبادت]] یاد شده است؛ زیرا [[انقلاب مهدی]]{{ع}}، آخرین حلقۀ مبارزه حق علیه باطل است و این مبارزه به [[پیروزی]] [[اهل حق]] خاتمه پیدا میکند<ref>ر.ک: [[ابراهیم کوثری|کوثری، ابراهیم]]، [[انتظار و وظایف منتظران (مقاله)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص۸.</ref>. | ||
[[منتظر حقیقی]] [[اهل]] | [[منتظر حقیقی]] [[اهل]] عمل به وظیفه، [[حرکت]] و پویایی است و در فرهنگ مهدویت، [[انتظار فرج]] با مسئولیت‌گریزی که از آثار مهم [[یأس]] و [[ناامیدی]] است، سازگار نیست و اساساً انتظارِ بدون عمل، هیچگونه مطلوبیتی از نظر [[معارف دینی]] ندارد. تعبیر [[امام سجاد]]{{ع}} از "انتظار فرج" که آن را [[برترین]] عمل‌ها دانسته است: {{متن حدیث|إِنْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنْ أَفْضَلِ الْعَمَلِ}}<ref>بحرانی، سیدهاشم، حلیة الأبرار، ج۴، ص۱۴.</ref>، گویای همین مطلب است. انتظاری که در فرهنگ اسلامی [[عبادت]] به شمار می‌رود و [[منتظران]] را از [[پاکان]] و [[صالحان]] و [[معتقدان]] پابرجا و [[استوار]] بر می‌شمارد، انتظاری است آمیخته با [[امید به آینده]] مطلوب و [[جهاد]] در راه [[حاکمیت]] [[حقّ]]<ref>ر.ک: [[روح‌الله شاکری زواردهی|شاکری زواردهی، روح‌الله]] و [[علی خانی]]، [[بازپژوهی ارتباط انتظار فرج با اصل قرآنی حرمت یأس از روح‌الله (مقاله)|بازپژوهی ارتباط انتظار فرج با اصل قرآنی حرمت یأس از روح‌الله]]، ص۲۶۶-۲۶۷.</ref>. | ||
یکی از مفاهیم | یکی از مفاهیم واقعی راستین [[انتظار]] عبارت است از حرکت و تلاش [[سازش]] ناپذیر در جهت [[مبارزه با ظلم]] و [[ظالم]] که [[انسان]] نسبت به وضعیت [[ظلم و ستم]] موجود ناراضی و معترض باشد و به منظور زمینه‌سازی [[حکومت جهانی]] [[اسلام]] و [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} گام بردارد تا صلاح و [[تقوای الهی]] [[صلح]] و [[عدالت]] و [[آزادی]] و [[صداقت]] بر سراسر [[گیتی]] گسترده شود. | ||
در مفهوم راستین انتظار سه نکتۀ مهم وجود دارد: | در مفهوم راستین انتظار سه نکتۀ مهم وجود دارد: | ||
# مشخصۀ اساسی | # مشخصۀ اساسی انتظار راستین، [[خوش‌بینی]] به آینده‌ای روشن و [[سعادت‌بخش]] است و [[فرج]] و [[گشایش]] همچون نقطۀ روشنی است که انسان با انتظار به آن سو حرکت میکند، پس انتظار فرج، روشنی بخش [[دل‌ها]] با [[نور]] [[امید]] است؛ [[امید]] به [[رفع ظلم]] و تلاش در جهت ریشه کن نمودن آن، نه سکون و [[سکوت]] در برابر ستمگری‌های موجود در [[جامعه]]<ref>ر.ک: [[سکینه طاووسی|طاووسی، سکینه]]، [[انتظار از دیدگاه اهل بیت (کتاب)|انتظار از دیدگاه اهل بیت]]، ص۳۹ ـ ۴۱؛ [[بهروز محمدی منفرد|محمدی منفرد، بهروز]]، [[چلچراغ حکمت ج۱۰ (کتاب)|چلچراغ حکمت ج۱۰]]، ص۳۸- ۳۹.</ref>. | ||
# در مفهوم | # در مفهوم انتظار فرج سازنده، توجه به سوی مرکز [[فرماندهی]] و [[ولایت الهی]]؛ یعنی [[امام مهدی]]{{ع}} است. | ||
# مفهوم عمیق‌تر [[انتظار فرج]] این است که ما چون [[دوستدار]] امامیم باید آن [[طور]] که مورد پسند [[امام]] است [[زندگی]] کنیم و با یافتن الگویی مناسب می‌‌توانیم نفس خود را به نمونۀ کوچکی از آن الگوی [[برتر]]، دگرگون ساخته و این الگوی مناسب که ارزش‌های والا در او تجسم یافته، امام مهدی{{ع}} است<ref>ر.ک: [[سکینه طاووسی|طاووسی، سکینه]]، [[انتظار از دیدگاه اهل بیت (کتاب)|انتظار از دیدگاه اهل بیت]]، ص۳۹ ـ ۴۱.</ref>. | # مفهوم عمیق‌تر [[انتظار فرج]] این است که ما چون [[دوستدار]] امامیم باید آن [[طور]] که مورد پسند [[امام]] است [[زندگی]] کنیم و با یافتن الگویی مناسب می‌‌توانیم نفس خود را به نمونۀ کوچکی از آن الگوی [[برتر]]، دگرگون ساخته و این الگوی مناسب که ارزش‌های والا در او تجسم یافته، امام مهدی{{ع}} است<ref>ر.ک: [[سکینه طاووسی|طاووسی، سکینه]]، [[انتظار از دیدگاه اهل بیت (کتاب)|انتظار از دیدگاه اهل بیت]]، ص۳۹ ـ ۴۱.</ref>. | ||
== انواع | == انواع آمادگی برای انتظار راستین == | ||
انتظار راستین آمادگی‌های ذیل را می‌‌خواهد: | انتظار راستین آمادگی‌های ذیل را می‌‌خواهد: | ||
# '''آمادگی [[فرهنگی]]''': [[انسان‌ها]]، معمار [[سرنوشت]] [[جامعه]] و تاریخ و محور [[دگرگونی]] اوضاع [[اجتماعی]] هستند و [[سنّت الهی]]<ref>سوره رعد، آیه ۱۱؛ سوره انفال، آیه ۵۳. </ref> بر این قرار گرفته است که هر گونه دگرگونی و تحولی برای جامعه‌های [[انسانی]]، به دست و ارادۀ خود آنان صورت گیرد<ref>ر.ک: [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص۴۴ | # '''آمادگی [[فرهنگی]]''': [[انسان‌ها]]، معمار [[سرنوشت]] [[جامعه]] و تاریخ و محور [[دگرگونی]] اوضاع [[اجتماعی]] هستند و [[سنّت الهی]]<ref>سوره رعد، آیه ۱۱؛ سوره انفال، آیه ۵۳. </ref> بر این قرار گرفته است که هر گونه دگرگونی و تحولی برای جامعه‌های [[انسانی]]، به دست و ارادۀ خود آنان صورت گیرد<ref>ر.ک: [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص۴۴ ـ ۵۱؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref> و از شرایط بسیار مهم برای تحقّق و [[پیروزی]] یک [[قیام]] و [[انقلاب]]، خواست و ارادۀ مردم است<ref>ر.ک: [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص۴۴ - ۵۱.</ref>. [[امام زمان]]{{ع}} نیز هر لحظه، [[منتظر]] خواست و [[دعوت]] [[مردم]] است: «اگر [[شیعیان]] ما، که [[خداوند]] [[توفیق]] طاعتشان دهد، در راه ایفای پیمانی که بر عهده دارند، همدل شوند، میمنت [[ملاقات]] ما به تأخیر نمی‌افتد و [[سعادت]] دیدار ما زودتر نصیب آنان می‌شد»<ref>{{متن حدیث|وَ لَوْ أَنَّ أَشْیَاعَنَا وَفَّقَهُمُ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ عَلَی اجْتِمَاعِ الْقُلُوبِ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْیُمْنُ بِلِقَائِنَا}}؛ احتجاج، ج۲، ص۶۰۰، ش۳۶۰. </ref>. بنابراین، در عرصۀ فرهنگ دینی باید به "[[پیروی]] [[خالص]] از خداوند و ولی او" توجه شود؛ زیرا [[شناخت خداوند]] و امام زمان{{ع}} و [[باور]] به آنان، باید در [[رفتار]] دیده شود و تبلور [[حقیقی]] آن در [[فرمان‌برداری]] [[خالص]] و فراگیر از آن نورهای [[پاک]] آشکار گردد<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. | ||
# '''[[آمادگی روحی و روانی]]''': [[حکومت جهانی حضرت مهدی]]{{ع}} در درجۀ اول نیازمند بالا بردن [[آگاهی]] و [[آمادگی روحی]] و [[فکری]] است. [[منتظر واقعی]] برای چنین برنامۀ مهمی، نمی‌تواند نقش نظاره‌گر داشته باشد<ref>ر.ک: [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[حکومت جهانی مهدی (کتاب)|حکومت جهانی مهدی]]، ص۱۰۰؛ [[محمد فاکر میبدی|فاکر میبدی، محمد]]، [[زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر (مقاله)|زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر]]، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref>، مؤید این سخن، | # '''[[آمادگی روحی و روانی]]''': [[حکومت جهانی حضرت مهدی]]{{ع}} در درجۀ اول نیازمند بالا بردن [[آگاهی]] و [[آمادگی روحی]] و [[فکری]] است. [[منتظر واقعی]] برای چنین برنامۀ مهمی، نمی‌تواند نقش نظاره‌گر داشته باشد<ref>ر.ک: [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[حکومت جهانی مهدی (کتاب)|حکومت جهانی مهدی]]، ص۱۰۰؛ [[محمد فاکر میبدی|فاکر میبدی، محمد]]، [[زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر (مقاله)|زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر]]، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref>، مؤید این سخن، تجدید عهد و [[پیمان]] به واسطۀ خواندن [[دعای عهد]] است<ref>{{متن حدیث|اللَّهُمَّ إِنِّی أُجَدِّدُ فِی صَبِیحَةِ یَوْمِی هَذَا وَ مَا عِشْتُ فِیهِ مِنْ أَیَّامِ حَیَاتِی عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَیْعَةً لَهُ فِی عُنُقِی لَا أَحُولُ عَنْهَا وَ لَا أَزُولُ أَبَداً}}؛ پروردگارا من در صبح‌گاه امروز عهد و پیمانی که بر گردنم است، تجدید می‌کنم که هرگز آن را از گردنم برندارم و از آن جدا نشوم؛ بحار الأنوار، ج ۵۳، ص۹۶؛ کفعمی، المصباح، ص۵۵۰.</ref> و [[آمادگی برای ظهور]] مستلزم انتظاری خوب و شایسته است که اگر ما به [[وظایف]] خود در دوران انتظار عمل کنیم در واقع خود را برای [[زمان ظهور]] آماده کرده‌ایم<ref>ر.ک: [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص۱۱۰-۱۱۷.</ref>. بی‌گمان برای [[حضرت مهدی]]{{ع}} یارانی هست که توان بالای [[روحی]] و روانی دارند تا بتوانند بر [[دشمنان]] چیره و [[پیروز]] شوند و کسانی که آمادگی روحی و روانی بالایی به دست نیاورند، هرگز نمی‌توانند [[یار]] و [[یاور]] خوبی برای آن حضرت باشند؛ چراکه با کمترین فشاری که بر آنان وارد میشود، عرصه را رها می‌کنند<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. | ||
# ''' | # '''آمادگی فکری و [[اعتقادی]]''': آنچه [[قیام]] و [[انقلاب جهانی]] آن حضرت را از دیگر [[انقلاب‌ها]] متمایز و ممتاز می‌سازد، دگرگونی‌های اعتقادی و [[باور]] [[انسان‌ها]] است<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>، یعنی سطح [[افکار]] [[مردم]] [[جهان]] چنان بالا رود که بدانند مثلاً مسئله «نژاد» یا «مناطق مختلف جغرافیایی» مسئله قابل توجهی در [[زندگی]] [[بشر]] نیست و تفاوت رنگ‌ها و زبان‌ها و سرزمین‌ها نمی‌تواند [[بشر]] را از هم جدا سازد<ref>ر.ک: [[محمد فاکر میبدی|فاکر میبدی، محمد]]، [[زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر (مقاله)|زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر]]، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref>. سطح افکار مردم چنان بالا باشد که بتوانند [[حق]] را از [[باطل]] تشخیص دهند و [[تسلیم]] دشمنانی نشوند که می‌کوشند [[لباس]] باطل بر چهره حق بپوشانند تا مردم را از آن رویگردان کنند<ref>ر.ک: [[حسین سوزنچی|سوزنچی، حسین]]، [[مهدویت و انتظار در اندیشه شهید مطهری ۱ (مقاله)|مهدویت و انتظار در اندیشه شهید مطهری]]، ص۷۳.</ref>. اقتضای آمادگی [[معرفتی]]، تلاش و کوشش در [[اسلام‌شناسی]] است؛ یعنی هر [[شیعه]] [[منتظر]] باید بکوشد از [[اسلام]] آگاهی‌های تخصصی کسب نماید تا در مقام [[دفاع]]، از پشتوانه [[علمی]] برخوردار باشد<ref>ر.ک: [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]].</ref>. | ||
# '''آمادگی [[اخلاقی]] و [[رفتاری]]''': [[حضرت مهدی]]{{ع}} زمانی ظهور میکند که | # '''آمادگی [[اخلاقی]] و [[رفتاری]]''': [[حضرت مهدی]]{{ع}} زمانی ظهور میکند که یاران آماده‌ای داشته باشد زیرا او می‌‌خواهد جهانی را [[اصلاح]] کند<ref>ر.ک: [[محمد فاکر میبدی|فاکر میبدی، محمد]]، [[زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر (مقاله)|زمینه‌سازی ظهور حضرت ولی عصر]]، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref>. [[انسان منتظر]] با [[درک]] این نکته که "[[امام]] اگر چه ظاهر نیست اما حاضر است"، باید همواره از خویشتن [[مراقبت]]<ref>ر.ک: [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]].</ref> و نفس اماره را کنترل و [[شیطان]] را از خود دور کند و خانۀ [[دل]] را با [[یاد خدا]] و با صفات حمیده و پسندیدۀ [[انسانی]] [[زینت]] دهد و [[لوح]] [[دل]] را از آلودگی‌ها و [[گناهان]] بشوید<ref>ر.ک: [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص۱۱۰-۱۱۷.</ref> [[قرآن کریم]] هم شایستگی و صلاحیت را شرط آن [[انقلاب]] دانسته است و می‌‌فرماید: {{متن قرآن|وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}}<ref>«و در زبور پس از تورات نگاشته‌ایم که بی‌گمان زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد» سوره انبیاء، آیه ۱۰۵.</ref>.<ref>[[ابراهیم امینی|امینی، ابراهیم]]، [[دادگستر جهان (کتاب)|دادگستر جهان]]، ص۲۴۱، [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[حکومت جهانی مهدی (کتاب)|حکومت جهانی مهدی]]، ص۱۰۰</ref> | ||
# ''' | # '''آمادگی [[سیاسی]]''': با توجه به جهانی‌بودن [[حکومت حضرت مهدی]]{{ع}}، نیازمند بازشناسی و بازنمایی ابعاد سیاسی [[حکومت جهانی]] آن حضرت به جهانیان هستیم و این [[مسئولیت]] اساسی بر دوش دانشمندان [[علوم دینی]] است و [[مشتاقان]] [[برپایی حکومت عدل جهانی]] می‌بایست در دو محور تلاش‌های [[علمی]] و عملی انجام دهند: آشنایی با [[روش سیاسی]] حضرت در عصر ظهور و آشناکردن دیگران با این [[اندیشه]] بلند سیاسی<ref>ر.ک: [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[حکومت جهانی مهدی (کتاب)|حکومت جهانی مهدی]]، ص۸۴ ـ ۷۹؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. در عصر ظهور نیز، مأموریت اصلی [[یاران]] حضرت، پاکسازی [[جامعه]] از فتنۀ [[ظلم و جور]] و اجرای سیاست‌های [[عدالت‌محور]] [[امام]]{{ع}} است. حضرت یارانش را به سراسر [[جهان]] اعزام میکند و با دستور به اجرای عدالت و [[نیکی]]، آنان را [[فرمانروایان]] کشورها قرار می‌دهد<ref>{{متن حدیث|یُفَرَّقُ الْمَهْدِیُّ أَصْحَابَهِ فِی جَمِیعِ الْبُلْدَانِ وَ یَأْمُرُهُمْ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ یَجْعَلَهُمْ حُکَّاماً فِی الْأَقَالِیمَ}}؛ روزگار رهائی، ج۲، ص۶۳. </ref>.<ref>ر.ک: [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اندیشه انتظار و جهانی شدن (مقاله)|اندیشه انتظار و جهانی شدن]].</ref> | ||
# '''آمادگی [[اقتصادی]]''': بی‌گمان [[حضرت مهدی]]{{ع}} به‌پا می‌خیزد تا | # '''آمادگی [[اقتصادی]]''': بی‌گمان [[حضرت مهدی]]{{ع}} به‌پا می‌خیزد تا زندگی مادی [[مردم]] را بر پایه [[عدالت]] سامان دهد، چون [[قسط و عدل]] اقتصادی در جای خود بسیار بایسته و نقش‌آفرین است<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸.</ref>. جامعه [[منتظر]] جامعه‌ای پویا و فعال است که [[حاکمیت طاغوت]] و [[بی‌عدالتی]] را برنمی‌تابد<ref>ر.ک: [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص۱۱۰-۱۱۷.</ref> و از [[ظلم و ستم]] و [[نظامات]] موجود خسته و تلخی زندگی مادی و یک بعدی را [[احساس]] کرده و به وضع موجود [[راضی]] نشده و هرروز خود را در عرصه‌های مختلف [[سیاسی]]، [[اقتصادی]]، [[فرهنگی]] آماده‌تر می‌‌نماید<ref>ر.ک: [[عزیزالله ح‍ی‍دری|ح‍ی‍دری، عزیزالله]]، [[انتظار و انسان معاصر (کتاب)|انتظار و انسان معاصر]]، ص۵۵؛ [[محمد باقر بابایی طلاتپه|بابایی طلاتپه، محمد باقر]]، [[مبانی صلح و امنیت در فرهنگ انتظار (مقاله)|مبانی صلح و امنیت در فرهنگ انتظار]]، ص۹۶.</ref>. مأموریت اصلی [[یاران]] حضرت، پاکسازی [[جامعه]] از [[فتنه]] [[ظلم و جور]] و اجرای سیاست‌های [[عدالت‌محور]] [[امام]]{{ع}} است. حضرت، "یارانش را به سراسر [[جهان]] اعزام میکند و با دستور به اجرای عدالت و [[نیکی]]، آنان را [[فرمانروایان]] کشورها قرار می‌دهد<ref>{{متن حدیث|یُفَرَّقُ الْمَهْدِیُّ أَصْحَابَهِ فِی جَمِیعِ الْبُلْدَانِ وَ یَأْمُرُهُمْ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ یَجْعَلَهُمْ حُکَّاماً فِی الْأَقَالِیمَ}}؛ روزگار رهائی، ج۲، ص۶۳. </ref>.<ref>ر.ک: [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبر علی]]، [[اندیشه انتظار و جهانی شدن (مقاله)|اندیشه انتظار و جهانی شدن]].</ref> | ||
# '''[[آمادگی نظامی]]''': [[انسان]] منتظرِ یک [[قیام]] بزرگ که دامنۀ | # '''[[آمادگی نظامی]]''': [[انسان]] منتظرِ یک [[قیام]] بزرگ که دامنۀ نفوذ آن همۀ جهان است و به [[طور]] قطع دنیای [[استکبار]] را به چالش در بُعد نظامی و [[جنگ]] می‌کشاند، چگونه می‌تواند هیچگونه آمادگی فیزیکی برای حضور در این درگیری بزرگ را نداشته باشد؟<ref>ر.ک: [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]].</ref> [[امام صادق]]{{ع}} در این زمینه فرموده است: «هریک از شما باید برای خروج [[حضرت قائم]] سلاحی مهیا کند ـ هرچند یک تیر باشد ـ [[خدای تعالی]] هرگاه بداند کسی چنین نیتی دارد، [[امید]] آن است که عمرش را طولانی کند تا آن حضرت را [[درک]] کند و از [[یاران]] و همراهانش قرار گیرد»<ref>{{متن حدیث|لَیُعِدَّنَّ أَحَدُکُمْ لِخُرُوجِ الْقَائِمِ وَ لَوْ سَهْماً فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی إِذَا عَلِمَ ذَلِکَ مِنْ نِیَّتِهِ رَجَوْتُ لِأَنْ یُنْسِئَ فِی عُمُرِهِ حَتَّی یُدْرِکَهُ فَیَکُونَ مِنْ أَعْوَانِهِ وَ أَنْصَارِهِ}}؛ الغیبة النعمانی، ص۳۲۱، ح ۱۰. </ref> این نگهداری [[سلاح]]، از لوازم کار و شدّت آمادگی را نشان داده و اهمیت [[اعتقاد]] به آمدن [[مهدی]] را مطرح میکند<ref>ر.ک: [[ابراهیم کوثری|کوثری، ابراهیم]]، [[انتظار و وظایف منتظران (مقاله)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص۱۰.</ref>. پس برای [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} و [[یاری]] آن حضرت، باید در هر لحظهای آماده بود و خود را مهیا نگه داشت<ref>ر.ک: [[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[مهدویت پیش از ظهور (کتاب)|مهدویت پیش از ظهور]]، ص۲۲۱، ۲۱۷.</ref>. | ||
== پرسش مستقیم == | == پرسش مستقیم == | ||