آیه مباهله از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۴۴۲: خط ۴۴۲:
البته معلوم نیست که این [[تحریفات]] از سوی شعبی صورت گرفته یا از سوی کسانی که [[حدیث]] را از وی [[روایت]] کرده‌اند، ولی آنچه مسلّم است، [[تمایل]] شدید شعبی به [[بنوامیه]] است. پیش از این گفتیم که در [[تفسیر طبری]]، این احتمال مطرح شده که حذف [[نام امیرالمؤمنین]]{{ع}} به جهت دید منفی بنوامیه درباره آن حضرت بوده است<ref>ر.ک: [[تفسیر]] الطبری، ج۳، ص۴۰۷؛ الطبقات الکبری، ج۶، ص۲۵۲.</ref>.
البته معلوم نیست که این [[تحریفات]] از سوی شعبی صورت گرفته یا از سوی کسانی که [[حدیث]] را از وی [[روایت]] کرده‌اند، ولی آنچه مسلّم است، [[تمایل]] شدید شعبی به [[بنوامیه]] است. پیش از این گفتیم که در [[تفسیر طبری]]، این احتمال مطرح شده که حذف [[نام امیرالمؤمنین]]{{ع}} به جهت دید منفی بنوامیه درباره آن حضرت بوده است<ref>ر.ک: [[تفسیر]] الطبری، ج۳، ص۴۰۷؛ الطبقات الکبری، ج۶، ص۲۵۲.</ref>.
بنابراین بعید نیست که [[شعبی]] جهت تأمین نظر بنوامیه، [[حدیث مباهله]] را [[تحریف]] کرده باشد؛ چراکه وی [[امین]] [[آل مروان]] و [[قاضی کوفه]]<ref>نصب الرایة، ج۵، ص۵۲؛ تغلیق التعلیق، ج۵، ص۲۸۷؛ تفسیر الثعالبی، ج۱، ص۷۷.</ref> بوده است<ref>الطبقات الکبری، ج۶، ص۲۵۲؛ نصب الرایة، ج۵، ص۵۲؛ تغلیق التعلیق، ج۵، ص۲۸۷؛ تفسیر الثعالبی، ج۱، ص۷۷.</ref>. همچنین به [[عبدالملک بن مروان]] [[تقرب]] داشته و از ندیمان وی به شمار می‌رفته است<ref>الأعلام (زرکلی)، ج۳، ص۲۵۱.</ref>.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۳ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]، ج۳، ص ۳۰۶.</ref>
بنابراین بعید نیست که [[شعبی]] جهت تأمین نظر بنوامیه، [[حدیث مباهله]] را [[تحریف]] کرده باشد؛ چراکه وی [[امین]] [[آل مروان]] و [[قاضی کوفه]]<ref>نصب الرایة، ج۵، ص۵۲؛ تغلیق التعلیق، ج۵، ص۲۸۷؛ تفسیر الثعالبی، ج۱، ص۷۷.</ref> بوده است<ref>الطبقات الکبری، ج۶، ص۲۵۲؛ نصب الرایة، ج۵، ص۵۲؛ تغلیق التعلیق، ج۵، ص۲۸۷؛ تفسیر الثعالبی، ج۱، ص۷۷.</ref>. همچنین به [[عبدالملک بن مروان]] [[تقرب]] داشته و از ندیمان وی به شمار می‌رفته است<ref>الأعلام (زرکلی)، ج۳، ص۲۵۱.</ref>.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۳ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]، ج۳، ص ۳۰۶.</ref>
==== اضافه کردن نام «عایشه و حفصه»! ====
در برخی از [[روایات]]، نام عایشه و حفصه نیز به جمع همراهان [[رسول]]
[[خدا]]{{صل}} در [[مباهله]] اضافه شده است! در السیرة الحلبیّة آمده است: [[نصرانیان]] مباهله را به فردا موکول کردند، پس صبحگاهان، تشریف آوردند درحالی‌که حسن، حسین، [[فاطمه]] و علی{{عم}} همراه ایشان بودند و [[پیامبر]] عرضه داشت: «بارالها، اینان [[اهل]] من هستند»....
از عمر نقل شده که به پیامبر{{صل}} گفت: «ای [[رسول خدا]]، اگر با آنان ملاعنه می‌کردی از میان [[امت]] دست چه کسانی را می‌گرفتی؟». پیامبر{{صل}} فرمود: «دست علی، فاطمه، حسن، حسین، [[عایشه]] و [[حفصه]] را می‌گرفتم». و فراز {{متن قرآن|وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ}} بر این موضوع - یعنی اضافه کردن نام [[عائشه]] و حفصه - دلالت می‌کند<ref>{{عربی|إِنَّهُمْ وَادَعُوهُ عَلَى الْغَدِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ{{صل}} أَقْبَلَ وَ مَعَهُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ وَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي»....
وَ عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ{{صل}}: «لَوْ لَاعَنْتَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِيَدِ مَنْ كُنْتَ تَأْخُذُ؟». قَالَ{{صل}}: «آخُذُ بِيَدِ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ عَائِشَةَ وَ حَفْصَةَ».
وَ هذَا أَيْ زِيَادَةُ عَائِشَةَ وَ حَفْصَةَ فِي هذِهِ الرِّوَايَةِ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {{متن قرآن|وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ}}، وَ صَالَحُوهُ{{صل}} عَلَى الْجِزْيَةِ}}؛ السیرة الحلبیة، ج۳، ص۲۳۶. ابن حجر این روایت را از روایت‌های غریبی دانسته است که مقاتل نقل کرده است. وی می‌گوید: {{عربی|وَ مِنْ مُسْتَغْرَبَاتِ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَنَّهُ نَقَلَ فِي هذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِلنَّبِيِّ{{صل}}: «لَوْ لَاعَنْتَهُمْ، بِیَدِ مَنْ كُنْتَ تَأْخُذُ؟». فَقَالَ: «بِيَدِ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ عَائِشَةَ وَ حَفْصَةَ»}}؛ العجاب فی بیان الأسباب، ج۲، ص۶۸۶.</ref>.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۳ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام]]، ج۳، ص ۳۰۸.</ref>


== مناقشات [[اهل سنت]] بر آیه مباهله ==
== مناقشات [[اهل سنت]] بر آیه مباهله ==
۱۵٬۳۸۱

ویرایش