←اصل نصیحت و انتقاد متقابل
| خط ۱۰۸: | خط ۱۰۸: | ||
مشی [[پیامبر اکرم]]{{صل}} اینگونه بود که پیش از هر مأموریت نظامی، [[یاران]] خود را نسبت به هدف توجیه میکرد تا بدانند برای چه میروند و چرا و چگونه باید بروند<ref>ر.ک: الکافی، ج۵، ص۲۷؛ تهذیب الاحکام، ج۶، ص۱۳۸؛ وسائل الشیعة، ج۱۱، ص۴۳.</ref>.<ref>[[مصطفی دلشاد تهرانی|دلشاد تهرانی، مصطفی]]، [[سیره نبوی ج۳ (کتاب)|سیره نبوی ج۳]]، ص۵۱۳ ـ ۵۲۳</ref> | مشی [[پیامبر اکرم]]{{صل}} اینگونه بود که پیش از هر مأموریت نظامی، [[یاران]] خود را نسبت به هدف توجیه میکرد تا بدانند برای چه میروند و چرا و چگونه باید بروند<ref>ر.ک: الکافی، ج۵، ص۲۷؛ تهذیب الاحکام، ج۶، ص۱۳۸؛ وسائل الشیعة، ج۱۱، ص۴۳.</ref>.<ref>[[مصطفی دلشاد تهرانی|دلشاد تهرانی، مصطفی]]، [[سیره نبوی ج۳ (کتاب)|سیره نبوی ج۳]]، ص۵۱۳ ـ ۵۲۳</ref> | ||
== اصل نصیحت و انتقاد متقابل == | === اصل نصیحت و انتقاد متقابل === | ||
{{اصلی|خیرخواهی در معارف و سیره نبوی}} | {{اصلی|خیرخواهی در معارف و سیره نبوی}} | ||
نصیحت به معنای خیرخواهی و «انتقاد» به معنای سره کردن، جدا کردن خوب از بد، به گزینی، خردهگیری و شرح معایب و محاسن چیزی است<ref>لغتنامه دهخدا، ذیل کلمات «نصیحت» و «انتقاد»؛ فرهنگ معین، ج۱، ص۳۶۵.</ref>. از نشانههای یک مجموعه [[انسانی]] سالم و [[مدیریت]] صحیح، وجود روحیه نصیحت و انتقاد است. چنانچه در یک مجموعه، رابطه [[زمامداران]] با [[مردم]] و بالعکس، رابطهای مبتنی بر نصیحت و خیرخواهی و بیان معایب و محاسن امور در جهت به گزینی و [[اصلاح]] باشد، آن مجموعه، [[رشید]] و رو به کمال است و فقدان چنین رابطهای موجب [[تباهی]] و [[سقوط]] است. | نصیحت به معنای خیرخواهی و «انتقاد» به معنای سره کردن، جدا کردن خوب از بد، به گزینی، خردهگیری و شرح معایب و محاسن چیزی است<ref>لغتنامه دهخدا، ذیل کلمات «نصیحت» و «انتقاد»؛ فرهنگ معین، ج۱، ص۳۶۵.</ref>. از نشانههای یک مجموعه [[انسانی]] سالم و [[مدیریت]] صحیح، وجود روحیه نصیحت و انتقاد است. چنانچه در یک مجموعه، رابطه [[زمامداران]] با [[مردم]] و بالعکس، رابطهای مبتنی بر نصیحت و خیرخواهی و بیان معایب و محاسن امور در جهت به گزینی و [[اصلاح]] باشد، آن مجموعه، [[رشید]] و رو به کمال است و فقدان چنین رابطهای موجب [[تباهی]] و [[سقوط]] است. | ||