قرآن و بشارت موعود: تفاوت میان نسخه‌ها

*آیات متعددی در قرآن کریم وارد شده که پیشوایان دینی آن‌ها را به وجود مقدس [[حضرت مهدی]] {{ع}} و ظهور مبارک آن حضرت تفسیر و تأویل کرده‌اند. برخی کتب، نزدیک به یکصد و چهل آیه از قرآن کریم را به استناد احادیث فریقین، بر [[امام مهدی]] {{ع}} تطبیق کرده‌اند<ref>سیمای [[امام زمان]] {{ع}} در آیینه قرآن، علی اکبر مهدی‌پور.</ref>. ما در این‌جا تعدادی از آیات مهدوی قرآن را می‌آوریم:

* سوره بقره

#آیه ۱۲۴: {{عربی|﴿{{متن قرآن|وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ}}﴾}}؛ یعنی: هنگامی که حضرت ابراهیم را پروردگارش به وسیله کلماتی آزمود، پس آن‌ها را به انجام رسانید. راوی می‌گوید: درباره این آیه مبارکه از [[امام صادق]] {{ع}} پرسش کردم، حضرت فرمود: "این همان کلماتی است که حضرت آدم {{ع}} از پروردگار خود دریافت نمود. پس توسط‍‌ آن کلمات به پیشگاه پروردگار توبه کرد و خداوند توبه‌اش را پذیرفت." جریان توبه چنین بود که حضرت آدم {{ع}} عرض کرد: "ای خدای من! از تو می‌خواهم که به واسطه محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین {{عم}} توبه مرا بپذیری! پس خداوند توبه او را پذیرفت که او بسیار توبه‌پذیر و مهربان است". راوی می‌گوید: پرسیدم مقصود از {{عربی|﴿{{متن قرآن|فَأَتَمَّهُنَّ}}﴾}} در آیه چیست‌؟ حضرت فرمود: "مقصود این است که خداوند آن‌ها را تا قائم مهدی {{ع}} به اتمام رسانید و دوازده امام {{عم}} را که نه تن آنان از فرزندان حسین {{ع}} می‌باشند، برای او بیان فرمود<ref>تفسیر نور الثقلین، ج ۱، ص ۱۲۰؛ الزام الناصب، ج ۱، ص ۱۷۹.</ref>.

#آیه ۱۵۵: {{عربی|﴿{{متن قرآن|وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ...}}﴾}}؛ یعنی: ما شما را به چیزهایی از قبیل ترس و گرسنگی و کاستی در اموال و جان‌ها و محصولات می‌آزماییم، و مژده بده به آن‌ها که شکیبا و ثابت‌قدم هستند. [[امام صادق]] {{ع}} در تفسیر این آیه فرمود: "پیش از آمدن قائم {{ع}} علامت‌هایی برای امتحان مؤمنین خواهد بود" عرض کردم آن علامت‌ها چیست‌؟ فرمود: "بیماری‌های گوناگون که سبب ترس و دلهره است و بالا رفتن نرخ‌ها که سبب گرسنگی است و کاهش در اموال و جان‌ها که قحطی و مرگ‌ومیر فراوان است و نقص در محصولات که به نیامدن باران است. پس در آن موقع به آن‌ها که در عقیده به ما ثابت می‌مانند، مژده بده" آن‌گاه فرمود: "این تأویل آیه است و هیچ‌کس جز آن‌ها که راسخ در علم‌اند، تأویل آن را نمی‌دانند و ماییم راسخان در علم"<ref>ینابیع الموده، ج ۳، ص ۲۳۵.</ref>.