در دوران غیبت حاکم چگونه انتخاب می‌شود؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

== پاسخ نخست==

[[پرونده:9030760879.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[علی رضا امامی میبدی]]]]

::::::«'''تعیین [[حاکم]] در [[زمان غیبت]] به وسیله [[مردم]]''': علامه [[معتقد]] است پس از حیات [[پیامبر اکرم]] {{صل}} و [[جانشینان پیامبر]] {{عم}} و در [[زمان غیبت]] [[امام عصر]] {{ع}}، امور [[جامعه]] بر عهده تمام افراد [[جامعه]] خواهد بود و تعیین [[سرپرست]] [[جامعه]] به [[مسلمانان]] سپرده شده است، و به صورت صریح می‌گویند: «کیفیت [[ریاست]] و [[حکومت]] در [[زمان غیبت]] [[امام]] {{ع}} بدون [[شک]] باید انتخابی باشد.»<ref>المیزان، جلد ۴، صفحه ۱۳۲؛ رسالت تشیع در دنیای امروز، صفحه ۱۷۲.</ref>

::::::ایشان در این باره توضیح می‌‌دهد که در [[زمان غیبت]] [[امام]] {{ع}} مثل زمان ما، مسئله [[حکومت]] و [[ریاست]] آن مربوط به همه [[مسلمین]] است، و تعیین رئیس [[حکومت]] هم با [[مردم]] است، و بدیهی است که سیستم حکومتی [[اسلام]] به شکل: امپراتوری و دیکتاتوری و یا جمهوری به شکل موجود، و حتی [[دموکراسی]] اصطلاحی روز نیست، و آنچه که می‌‌توان به طور کلی ادعا کرد این است که در سیستم حکومتی [[اسلام]]، رئیس [[حکومت]] که از طرف [[مردم]] تعیین شده، موظف به حفظ [[قوانین]] اسلامی و عدم تغییر آنهاست و در اوضاع روز -مانند رویدادهای تازه‌‌ای که بر اساس زمان و مکان روی می‌‌دهد- و مشکلات داخلی و خارجی بایستی مشاوره نماید<ref>المیزان، جلد ۴، صفحه ۱۲۴؛ همچنین مراجعه شود به: بررسی‌های اسلامی، جلد یک، صفحه ۱۷۴؛ روابط اجتماعی در اسلام، صفحه ۱۲۱.</ref>.