۳۳٬۷۳۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '﴾' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - '{{عربی| {{متن قرآن' به '{{متن قرآن') |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
'''تحلیلی از عصمت وحی در برابر مکاشفه و تجربه عرفانی''' عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی عصمت وحی و علت عصمت وحی در برابر مکاشفه و تجربه عرفانی میپردازد. این مقاله ۱۸ صفحهای به قلم [[علی غضنفری]] نگاشته شده و در [[پژوهشنامه تفسیر و زبان قرآن (نشریه)|دوفصلنامه پژوهشنامه تفسیر و زبان قرآن]] (شماره ۱۰، بهار و تابستان ۱۳۹۶) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1234261/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 پایگاه تخصصی مجلات نور]</ref> | '''تحلیلی از عصمت وحی در برابر مکاشفه و تجربه عرفانی''' عنوان مقالهای است که با زبان فارسی به بررسی عصمت وحی و علت عصمت وحی در برابر مکاشفه و تجربه عرفانی میپردازد. این مقاله ۱۸ صفحهای به قلم [[علی غضنفری]] نگاشته شده و در [[پژوهشنامه تفسیر و زبان قرآن (نشریه)|دوفصلنامه پژوهشنامه تفسیر و زبان قرآن]] (شماره ۱۰، بهار و تابستان ۱۳۹۶) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1234261/%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D9%85%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86 پایگاه تخصصی مجلات نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
*نویسنده در چکیده مقاله خود مینویسد: «این مقاله در پی آن است که با نقد و بررسی قرآنی و روایی، از بین رویکردهای مختلف اشتمال قرآن بر تمام نیازهای بشر را برگزیند. بیشک کافیبودن مستدلات این بخش، آراء دیگر را خدشهدار میسازد. نگارنده در این باره، آیات مربوطه را بررسی و با توجه به اِشکال ادبی و تحلیلی دو واژه «تبیان» و «کل»، در مهمترین آیه مورد استناد مطلقگرایان، استدلال به این آیه را برای اثبات جامعیت بالجمله مورد تردید جدی قرار داده است. نویسنده کوشیده است اولاً دلائل قائلان به جامعیت مطلق را خدشهدار سازد؛ سپس با استفاده از آیه | *نویسنده در چکیده مقاله خود مینویسد: «این مقاله در پی آن است که با نقد و بررسی قرآنی و روایی، از بین رویکردهای مختلف اشتمال قرآن بر تمام نیازهای بشر را برگزیند. بیشک کافیبودن مستدلات این بخش، آراء دیگر را خدشهدار میسازد. نگارنده در این باره، آیات مربوطه را بررسی و با توجه به اِشکال ادبی و تحلیلی دو واژه «تبیان» و «کل»، در مهمترین آیه مورد استناد مطلقگرایان، استدلال به این آیه را برای اثبات جامعیت بالجمله مورد تردید جدی قرار داده است. نویسنده کوشیده است اولاً دلائل قائلان به جامعیت مطلق را خدشهدار سازد؛ سپس با استفاده از آیه {{متن قرآن|لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ}} }}<ref>«(داستان) آنان را برای تو نگفتهایم»؛ سوره نساء، آیه۱۶۴.</ref> بهطورقطع جامعیت نسبی در رفع نیازهایی که بشر در شرایط عادی توان رسیدن به آنها را ندارد، را مستدل نماید. محقق جهت تأیید نگرش خود، از روایات بسیار و همچنین حمل مطلق آنها بر مقید، سود جسته است. در این باره روایات به دو گروه تقسیم شدهاند و دستهای که قول جامعیت کلی را پوشش میدهد برای بررسی بیشتر به پنج صنف جزئیتر تقسیم و بازبینی شده است و نویسنده در نهایت دلالت آنها بر این قول با توجه به قیود دسته بعد ناکافی دانسته است. حمل روایات مطلق بر دسته دوم یعنی احادیثى که به آنچه در قرآن نیست، اشاره دارد، این نگرش را تقویت میبخشد. نهایت اینکه محقق با مخدوش ساختن دلائل قائلان به جامعیت مطلق، با استفاده از آیات قرآن و تحلیل عقلی و با کمک این روایات بر مبنای خود یعنی جامعیت فیالجمله قرآن در رفع نیازها، پای فشرده است».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == |