مقصود از بدن هور قلیائی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'ref>موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص' به 'ref>رضوانی، علی اصغر، [[موعودشناسی و...
جز (حذف پیوند از عنوان منبعشناسی جامع مهدویت توسط ربات) |
جز (جایگزینی متن - 'ref>موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص' به 'ref>رضوانی، علی اصغر، [[موعودشناسی و...) |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
::::::«در پاورقی کتاب برهان قاطع آمده است: هورقلیا، ظاهراً از کلمه عبری هبل به معنای هوای گرم، تنفس و بخار و قرنئیم به معنای درخشش و شعاع است. و کلمه مرکب به معنای تشعشع بخار است<ref>برهان قاطع، ج ۴، ص ۲۳۹۱</ref>. شیخ [[احمد احسائی]] معتقد است که هورقلیایی لغتی سریانی و از زبان صابئین گرفته شده است<ref>جوامع الکلم، قسمت سوم، رساله ۹، ص ۱</ref>. [[قطب الدین شیرازی]] میگوید: جابُلقا و جابُرسا نام دو شهر از شهرهای عالم عناصر مثُل و هورقلیا از جنس افلاک مُثُل است. پس هورقلیا بالاتر است<ref>شرح حکمه الاشراق، ص ۵۱۷و۵۵۶</ref>. با توجه به آنچه گذشت روشن میشود که مراد از عالم هورقلیایی همان عالم مثال است، و چون عالم مثال بر دو قسم است: اول و آخر، گفتهاند: این عالم دارای دو شهر است: جابلقا و جابرسا. عالم مثال، یا خیال منفصل، یا عالم برزخ بین عالم عقول و عالم ماده، چیزی است که عارفان و فیلسوفان اشراق به آن معتقدند ولی فلاسفه مشّاء آن را نپذیرفتهاند. اشراقیان، عالم مثال را دو مرحله میدانند: | ::::::«در پاورقی کتاب برهان قاطع آمده است: هورقلیا، ظاهراً از کلمه عبری هبل به معنای هوای گرم، تنفس و بخار و قرنئیم به معنای درخشش و شعاع است. و کلمه مرکب به معنای تشعشع بخار است<ref>برهان قاطع، ج ۴، ص ۲۳۹۱</ref>. شیخ [[احمد احسائی]] معتقد است که هورقلیایی لغتی سریانی و از زبان صابئین گرفته شده است<ref>جوامع الکلم، قسمت سوم، رساله ۹، ص ۱</ref>. [[قطب الدین شیرازی]] میگوید: جابُلقا و جابُرسا نام دو شهر از شهرهای عالم عناصر مثُل و هورقلیا از جنس افلاک مُثُل است. پس هورقلیا بالاتر است<ref>شرح حکمه الاشراق، ص ۵۱۷و۵۵۶</ref>. با توجه به آنچه گذشت روشن میشود که مراد از عالم هورقلیایی همان عالم مثال است، و چون عالم مثال بر دو قسم است: اول و آخر، گفتهاند: این عالم دارای دو شهر است: جابلقا و جابرسا. عالم مثال، یا خیال منفصل، یا عالم برزخ بین عالم عقول و عالم ماده، چیزی است که عارفان و فیلسوفان اشراق به آن معتقدند ولی فلاسفه مشّاء آن را نپذیرفتهاند. اشراقیان، عالم مثال را دو مرحله میدانند: | ||
:::::#مثال در قوس نزول، که بین غیب مطلق و شهادت مطلق قرار دارد. این عالم را برزخ قبل از دنیا میدانند که به وسیله قاعده امکان اشرف اثبات میکنند. این مثال را جابلقا مینامند. | :::::#مثال در قوس نزول، که بین غیب مطلق و شهادت مطلق قرار دارد. این عالم را برزخ قبل از دنیا میدانند که به وسیله قاعده امکان اشرف اثبات میکنند. این مثال را جابلقا مینامند. | ||
:::::#مثال در قوس صعود، که بین دنیا و آخرت قرار دارد، و پس از افول و غروب نفس ناطقه از این بدن ظلمانی، وارد عالم برزخ شده و از آنجا به قیامت کبرا میرود. این مثال را جابرسا مینامند. ولی شیخ احمد احسائی در جواب ملا محمد حسین اناری که از لفظ هورقلیا سؤال کرده بود، این چنین میگوید: هورقلیا به معنای ملک دیگر است که حد وسط بین عالم دنیا و ملکوت بوده و در اقلیم هشتم قرار دارد. و دارای افلاک و کواکبی مخصوص به خود است که به آنها جابرسا و جابلقا میگویند<ref>جوامع الکلم، رساله ۹، ص ۱</ref>»<ref>[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۳۹۴.</ref>. | :::::#مثال در قوس صعود، که بین دنیا و آخرت قرار دارد، و پس از افول و غروب نفس ناطقه از این بدن ظلمانی، وارد عالم برزخ شده و از آنجا به قیامت کبرا میرود. این مثال را جابرسا مینامند. ولی شیخ احمد احسائی در جواب ملا محمد حسین اناری که از لفظ هورقلیا سؤال کرده بود، این چنین میگوید: هورقلیا به معنای ملک دیگر است که حد وسط بین عالم دنیا و ملکوت بوده و در اقلیم هشتم قرار دارد. و دارای افلاک و کواکبی مخصوص به خود است که به آنها جابرسا و جابلقا میگویند<ref>جوامع الکلم، رساله ۹، ص ۱</ref>»<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۳۹۴.</ref>. | ||
==پرسشهای وابسته== | ==پرسشهای وابسته== | ||