مقصود از بدن هور قلیائی چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

| موضوع فرعی        = تکامل تاریخ از نظر قرآن چگونه است؟  

| نمایه وابسته     =  

| مدخل اصلی         = [[مهدویت]]

| موضوعات وابسته    =  

| پاسخ‌دهنده        =[[علی اصغر رضوانی|رضوانی]]

'''تکامل تاریخ از نظر قرآن چگونه است؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.

::::::«در پاورقی کتاب برهان قاطع آمده است: هورقلیا، ظاهراً از کلمه عبری هبل به معنای هوای گرم، تنفس و بخار و قرنئیم به معنای درخشش و شعاع است. و کلمه مرکب به معنای تشعشع بخار است<ref>برهان قاطع، ج ۴، ص ۲۳۹۱</ref>. شیخ [[احمد احسائی]] معتقد است که هورقلیایی لغتی سریانی و از زبان صابئین گرفته شده است<ref>جوامع الکلم، قسمت سوم، رساله ۹، ص ۱</ref>. [[قطب الدین شیرازی]] می‌گوید: جابُلقا و جابُرسا نام دو شهر از شهرهای عالم عناصر مثُل و هورقلیا از جنس افلاک مُثُل است. پس هورقلیا بالاتر است<ref>شرح حکمه الاشراق، ص ۵۱۷و۵۵۶</ref>. با توجه به آنچه گذشت روشن می‌شود که مراد از عالم هورقلیایی همان عالم مثال است، و چون عالم مثال بر دو قسم است: اول و آخر، گفته‌اند: این عالم دارای دو شهر است: جابلقا و جابرسا. عالم مثال، یا خیال منفصل، یا عالم برزخ بین عالم عقول و عالم ماده، چیزی است که عارفان و فیلسوفان اشراق به آن معتقدند ولی فلاسفه مشّاء آن را نپذیرفته‌اند. اشراقیان، عالم مثال را دو مرحله می‌دانند:

:::::#مثال در قوس نزول، که بین غیب مطلق و شهادت مطلق قرار دارد. این عالم را برزخ قبل از دنیا می‌دانند که به وسیله قاعده امکان اشرف اثبات می‌کنند. این مثال را جابلقا می‌نامند.

:::::#مثال در قوس صعود، که بین دنیا و آخرت قرار دارد، و پس از افول و غروب نفس ناطقه از این بدن ظلمانی، وارد عالم برزخ شده و از آنجا به قیامت کبرا می‌رود. این مثال را جابرسا می‌نامند. ولی شیخ احمد احسائی در جواب ملا محمد حسین اناری که از لفظ هورقلیا سؤال کرده بود، این چنین می‌گوید: هورقلیا به معنای ملک دیگر است که حد وسط بین عالم دنیا و ملکوت بوده و در اقلیم هشتم قرار دارد. و دارای افلاک و کواکبی مخصوص به خود است که به آنها جابرسا و جابلقا می‌گویند<ref>جوامع الکلم، رساله ۹، ص ۱</ref>»<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۳۹۴.</ref>.