ماهیت و مراتب وحی از نگاه صدرالمتألهین (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
ماهیت و مراتب وحی از نگاه صدرالمتألهین (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۰۲
، ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹←چکیده مقاله
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «صدرالمتألهین در برخی از آثار خود، همچون تفسیر القرآن الکریم و اسفار از ماهیت و مراتب وحی سخن گفته است. او معتقد است: روح پیامبر اکرم (ص) به سبب شدت طهارت و نزاهت از دلبستگی‌ها و مشاغل دنیایی، صعود می‌کند و وحی به صورت عکس یا انتقاش در قلب وی جای می‌گیرد؛ آنگاه پس از نزول آن متن وحیانی به مقتضای جهان مادی به صورت حروف و کلمات ظاهر می‌شود. انواع وحی به میزان مشغولیت و خلوت پیامبر بستگی دارد». | نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «صدرالمتألهین در برخی از آثار خود، همچون تفسیر القرآن الکریم و اسفار از ماهیت و مراتب وحی سخن گفته است. او معتقد است: روح پیامبر اکرم (ص) به سبب شدت طهارت و نزاهت از دلبستگی‌ها و مشاغل دنیایی، صعود می‌کند و وحی به صورت عکس یا انتقاش در قلب وی جای می‌گیرد؛ آنگاه پس از نزول آن متن وحیانی به مقتضای جهان مادی به صورت حروف و کلمات ظاهر می‌شود. انواع وحی به میزان مشغولیت و خلوت پیامبر بستگی دارد». | ||
وی در ادامه می‌نویسد: «از نظر او، ماهیت وحی در تمام مراتب آن اعم از وحی نبوی تا وحی بر حیوانات (=غریزه) یکسان است و آن چه باعث تفاوت آن‌ها شده، مراتب وجودی و شدت و ضعف نزاهت و طهارت آن‌ها است؛ بنابراین، بهره‌مندی صالحان از خواب‌های راستین و الهام، نوعی ضعیف از وحی است. در این مقاله، افزون بر تبیین این دیدگاه‌ها، برخی از نکات آن نقد شده است».<ref name=p1></ref> | |||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||