|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| ==نویسنده: آقای قاضی زاده== | | ==نویسنده: آقای قاضی زاده== |
| ==پاسخ اجمالی==
| |
|
| |
| ==[[انتظار]] عنصری [[فرهنگی]]==
| |
| *یکی از عناوین مهم معرفتی در [[فرهنگ دینی]]، مسألۀ [[انتظار]] است؛ همانطور که در [[روایات]] از قول [[پیامبر اکرم]]{{صل}} آمده است: {{متن حدیث|"اَفْضَلُ جِهَادِ أُمتِی انْتِظَارُ الْفَرَجِ"}}<ref>«بالاترین جهاد امت من، انتظار فرج است». تحف العقول، حرانی، ابن شعبه، ص۳۳؛ بحارالأنوار، مجلسی، محمد باقر، ج۵۱، ص۱۵۶.</ref> و مقصود از آن انتظاری است که [[انسان]] را به حرکت و [[حماسه]] در [[راه خدا]] وادار می‌کند<ref>ر.ک. فاضل لنکرانی، محمد جواد، گفتارهای مهدوی، ص ۱۵۱ ـ ۱۶۰.</ref>. منتها به مرور زمان برداشت‌های نادرستی از معنا و مفهوم [[انتظار]] صورت گرفته و موجب شده عده ایی از [[منتظران]] را در [[گمراهی]] قرار دهد.
| |
|
| |
| ==برداشت‌های [[نادرست]] از [[انتظار]]==
| |
| در ذیل به برخی از برداشت‌های [[نادرست]] از [[انتظار]] اشاره می‌‌شود:
| |
| #عده‌ای [[انتظار فرج]] را فقط به معنای [[دعا برای ظهور]] [[امام عصر]] معنی می‌‌کنند هر چند امکان دارد در مواردی خاص دست به عمل شوند یعنی در موارد جزئی [[امر به معروف و نهی از منکر]] کنند<ref>ر.ک. مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳؛ جعفری، محمد صابر، اندیشه مهدویت و آسیب‌ها، ص ۱۱.</ref>.
| |
| #گروهی معتقدند [[انتظار فرج]] یعنی نسبت به حوادثی که پیرامون ما را گرفته هیچ [[اقدام]] عملی نباید انجام داد فرق این دسته با دستۀ فوق این چنین است که در دسته بالا در مواردی [[امر به معروف]] انجام می‌‌شد اما در اینجا تمام اقدامات عملی ساکت می‌‌ماند<ref>ر.ک. حسینی خامنه‌ای، سید علی، ما منتظریم، ص۱۶۱، ۱۶۲؛ مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳؛جعفری، محمد صابر، اندیشه مهدویت و آسیب‌ها، ص ۱۱.</ref>.
| |
| #عده‌ای دیگر [[اعتقاد]] دارند باید عالم پر از [[معصیت]] بشود تا [[حضرت]] بیاید<ref>ر.ک. مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳.</ref>، یعنی اگر در جایی [[نیاز]] بود [[امر به معروف]] و یا [[نهی از منکر]] شود نباید به این [[وظیفه]] عمل کرد، به بیان دیگر [[مکلف]] باید از هر عمل مثبتی (حتی [[دعا کردن]]) و از هر [[اقدام]] و هر [[مجاهدت]] و هر اصلاحی دست بکشد و [[منتظر]] بماند تا [[امام عصر]]{{ع}} خودش بیاید و اوضاع را [[اصلاح]] [[مفاسد]] را برطرف کند این مثل آن است [[معتقد]] باشیم در شب تاریک، [[انسان]] چراغ روشن نکند؛ چون فردا بناست [[خورشید]] عالمتاب بیاید و روز شود و همه [[دنیا]] را روشن کند<ref>ر.ک. حسینی خامنه‌ای، سید علی، ما منتظریم، ص۱۶۱، ۱۶۲.</ref>.
| |
| #عده ایی [[اعتقادی]] فراتر از [[اعتقاد]] دسته سوم دارد یعنی معتقدند باید به [[گناهان]] دامن زد<ref>ر.ک. جعفری، محمد صابر، اندیشه مهدویت و آسیب‌ها، ص ۱۱.</ref>. یعنی باید [[مردم]] را به [[گناه]] [[دعوت]] کرد تا [[دنیا]] پر از [[جور]] و [[ظلم]] شود. در این دسته، هم افراد ساده [[لوح]] وجود داشتند و هم اشخاص [[منحرف]] با مقاصدی ناثواب<ref>ر.ک. مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳.</ref>.
| |
| ==پاسخ به برداشت‌های [[نادرست]] از [[انتظار]]==
| |
| *مطلب مشترکی که در تمام نظرات وجود دارد این است که [[امام عصر]]{{ع}} زمانی [[ظهور]] می‌کند که [[جهان]] پر از [[ظلم و جور]] شود و وظیفۀ ما این است نسبت به این [[ظلم]] و بی عدالتی واکنشی نشان ندهیم<ref>ر.ک. حسینی خامنه‌ای، سید علی، ما منتظریم، ص۱۶۱، ۱۶۲.</ref>. این مطلب برداشت غلط از روایاتی است که می‌‌گوید هر شخصی که بخواهد [[قیام]] کند و ادعا کند می‌‌خواهد بساط [[ظلم]] را بردارد [[دروغگو]] و قیامش [[حرام]] و علمش [[باطل]] است و به [[شکست]] منجر می‌‌شود به این [[شبهه]] جواب‌های مختلفی داده شده است از جمله:
| |
| #این دسته از [[روایات]]، از جهانی پر از [[ظلم]] سخن می‌گویند نه جهانی پر از [[ظالم]]! و تفاوت این دو تعبیر زیاد است<ref>ر.ک. مهدوی‌فرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۹۶-۱۰۰.</ref>.
| |
| #طبق بیان [[قرآن کریم]]، افراد [[صالح]] [[وارثان]] و [[حاکمان]] [[زمین]] می‌‌شوند در حالی که اگر قرار باشد [[ظلم]] تمام [[زمین]] بگیرد دیگر فرد صالحی نداریم تا در [[زمین]] [[حکومت]] کند و این سخن در [[تعارض]] با متن [[قرآن]] است<ref>ر.ک. مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳.</ref>.
| |
| #[[روایات]] مذکور به یک واقعیت در [[هنگام ظهور]] اشاره دارند نه به [[شرط ظهور]]، این [[روایات]] نمی‌گویند [[شرط ظهور]] وجود [[گناه]] و [[فساد]] است، بلکه خبر از این واقعیت می‌دهند که در عصرغیبت [[ظلم]] [[جور]] تمامی اهل [[زمین]] را فرا می‌‌گیرد<ref>ر.ک. مهدوی‌فرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۹۶-۱۰۰.</ref>.
| |
| #این دسته از [[احادیث]] [[مشکل سندی]] دارند و به اصطلاح [[اهل حدیث]] یا مرسل هستند یعنی بعضی از [[راویان]] آن حذف شده و معلوم نیست چه کسی یا کسانی بوده‌اند و یا در [[سند]] آنها شخصی به نام [[ابوالجارود]] است که [[زیدی]] [[مذهب]] و مؤسس [[فرقه]] [[جارودیه]] است و در کتب [[رجال]] تضعیف شده است و در هر دو صورت چنین روایاتی معتبر نیستند<ref>ر.ک. مهدوی‌فرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۹۶-۱۰۰.</ref>.
| |
| #درصورت پذیرش این [[روایات]] می‌‌توان گفت منظور از آنها این است که [[قیام]] هایی که مدعی [[مهدویت]] هستند محکوم به شکست‌اند<ref>ر.ک. مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳؛مهدوی‌فرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۹۶-۱۰۰.</ref>.
| |
| ==نتیجه گیری==
| |
| *نتیجه اینکه شاید بتوان گفت تمامی برداشت‌های غلط از مفهوم [[انتظار]] حتی اگر جاهلانه باشد به نفع مغرضان [[پلیدی]] است که می‌‌خواهند با این حربه به ذهن [[مردم]] این چنین [[القاء]] کنند که [[حکومت دینی]] در [[زمان غیبت]] [[معصوم]] [[حرام]] و [[باطل]] است تا به این وسیله به [[جان]] و [[مال]] و نوامیس [[مسلمین]] تعرض کنند<ref>ر.ک. مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳. </ref>.
| |
| ==پاسخ تفصیلی== | | ==پاسخ تفصیلی== |
| ==[[انتظار]] عنصری [[فرهنگی]]== | | ==[[انتظار]] عنصری [[فرهنگی]]== |
