بحث:برداشت‌های نادرست از انتظار فرج چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۰۱
، ۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۰←پاسخ به برداشت‌های نادرست از انتظار
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
#این دسته از [[احادیث]] [[مشکل سندی]] دارند و به اصطلاح [[اهل حدیث]] یا مرسل هستند یعنی بعضی از [[راویان]] آن حذف شده و معلوم نیست چه کسی یا کسانی بوده‌اند و یا در [[سند]] آنها شخصی به نام [[ابوالجارود]] است که [[زیدی]] [[مذهب]] و مؤسس [[فرقه]] [[جارودیه]] است و در کتب [[رجال]] تضعیف شده است و در هر دو صورت چنین روایاتی معتبر نیستند<ref>ر.ک. مهدوی‌فرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۹۶-۱۰۰.</ref>. | #این دسته از [[احادیث]] [[مشکل سندی]] دارند و به اصطلاح [[اهل حدیث]] یا مرسل هستند یعنی بعضی از [[راویان]] آن حذف شده و معلوم نیست چه کسی یا کسانی بوده‌اند و یا در [[سند]] آنها شخصی به نام [[ابوالجارود]] است که [[زیدی]] [[مذهب]] و مؤسس [[فرقه]] [[جارودیه]] است و در کتب [[رجال]] تضعیف شده است و در هر دو صورت چنین روایاتی معتبر نیستند<ref>ر.ک. مهدوی‌فرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۹۶-۱۰۰.</ref>. | ||
#در صورت پذیرش [[روایات]] می‌‌توان گفت: منظور از آنها این است، [[قیام]] هایی که مدعی [[مهدویت]] هستند محکوم به شکست‌اند<ref>ر.ک. مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳. </ref>، نه هر قیامی و لو به قصد [[اصلاح]] نابسامانی‌های [[جامعه اسلامی]]. [[تاریخ]] [[گواهی]] می‌دهد قیام‌هایی که خود را منتسب به [[مهدی]]{{ع}} نموده‌اند به سرانجام نرسیده‌اند، مانند [[قیام]] [[محمد بن عبدالله بن حسن]] بن [[حسن]] که با نام [[نفس زکیه]] در عصر [[عباسیان]] [[قیام]] نمود<ref>ر.ک. مهدوی‌فرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۹۶-۱۰۰.</ref>. | #در صورت پذیرش [[روایات]] می‌‌توان گفت: منظور از آنها این است، [[قیام]] هایی که مدعی [[مهدویت]] هستند محکوم به شکست‌اند<ref>ر.ک. مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳. </ref>، نه هر قیامی و لو به قصد [[اصلاح]] نابسامانی‌های [[جامعه اسلامی]]. [[تاریخ]] [[گواهی]] می‌دهد قیام‌هایی که خود را منتسب به [[مهدی]]{{ع}} نموده‌اند به سرانجام نرسیده‌اند، مانند [[قیام]] [[محمد بن عبدالله بن حسن]] بن [[حسن]] که با نام [[نفس زکیه]] در عصر [[عباسیان]] [[قیام]] نمود<ref>ر.ک. مهدوی‌فرد، میرزا عباس، فلسفه انتظار، ص۹۶-۱۰۰.</ref>. | ||
#در پاسخ به مردود بودن [[حکومت]] نیز باید گفت اجرای بسیاری از [[احکام اسلامی]] مانند اقامۀ حدود و [[قصاص]] و نیز [[جهاد]] با [[دشمنان]] و مبارزۀ فراگیر با [[فساد]] جز با [[تشکیل حکومت اسلامی]] ممکن نیست؛ بنابراین تلاش برای برقراری [[نظام اسلامی]]، کاری [[پسندیده]] و مورد قبول است و [[نهی]] از [[قیام]] در بعضی از [[روایات]] به معنای شرکت در قیام‌های [[باطل]] است که انگیزۀ [[الهی]] ندارد یا قیام‌هایی که بدون توجه به شرایط و زمینه‌های لازم انجام می‌گیرد و یا حرکت‌هایی که به عنوان [[قیام مهدوی]] شروع می‌گردد؛ نه اینکه هر [[انقلاب]] و حرکتی که در میسر [[اصلاح جامعه]] است، مردود شمرده شود<ref>ر.ک: بالادستان، محمد امین؛ حائریپور، محمد مهدی؛ یوسفیان، مهدی، نگین آفرینش، ج۱، ص ۲۵۲ ـ ۲۵۴.</ref>. | |||
==نتیجه گیری== | ==نتیجه گیری== | ||
*نتیجه اینکه شاید بتوان گفت تمامی برداشت‌های غلط از مفهوم [[انتظار]] حتی اگر جاهلانه باشد به نفع مغرضان [[پلیدی]] است که می‌‌خواهند با این حربه به ذهن [[مردم]] این چنین [[القاء]] کنند که [[حکومت دینی]] در [[زمان غیبت]] [[معصوم]] [[حرام]] و [[باطل]] است تا به این وسیله به [[جان]] و [[مال]] و نوامیس [[مسلمین]] تعرض کنند<ref>ر.ک. مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳. </ref>. | *نتیجه اینکه شاید بتوان گفت تمامی برداشت‌های غلط از مفهوم [[انتظار]] حتی اگر جاهلانه باشد به نفع مغرضان [[پلیدی]] است که می‌‌خواهند با این حربه به ذهن [[مردم]] این چنین [[القاء]] کنند که [[حکومت دینی]] در [[زمان غیبت]] [[معصوم]] [[حرام]] و [[باطل]] است تا به این وسیله به [[جان]] و [[مال]] و نوامیس [[مسلمین]] تعرض کنند<ref>ر.ک. مصباحی، زهرا ،امام زمان، ص ۱۹، ۲۳؛ صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۱۳. </ref>. | ||