گستره علم امام: تفاوت میان نسخه‌ها
←نفی علم غیب در روایات
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
*تقسیم [[دانش]] و آگاهی‌های فرا بشری به ذاتی و استقلالی و مستأثر (غیر مستفاد) و اکتسابی (مستفاد) و مکفوف و مبذول و [[علم]] مختص و [[علم]] غیر اختصاصی از [[روایات]] به روشنی قابل استفاده است؛ [[امام باقر]]{{ع}} می‌‌فرماید: {{متن حدیث|إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَيْنِ عِلْمٌ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ وَ عِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَ رُسُلَهُ فَمَا عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَ رُسُلَهُ{{ع}} فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ}}<ref>ر.ک: کافی، ج۱، ص ۲۵۶.</ref>. | *تقسیم [[دانش]] و آگاهی‌های فرا بشری به ذاتی و استقلالی و مستأثر (غیر مستفاد) و اکتسابی (مستفاد) و مکفوف و مبذول و [[علم]] مختص و [[علم]] غیر اختصاصی از [[روایات]] به روشنی قابل استفاده است؛ [[امام باقر]]{{ع}} می‌‌فرماید: {{متن حدیث|إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَيْنِ عِلْمٌ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ وَ عِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَ رُسُلَهُ فَمَا عَلَّمَهُ مَلَائِكَتَهُ وَ رُسُلَهُ{{ع}} فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ}}<ref>ر.ک: کافی، ج۱، ص ۲۵۶.</ref>. | ||
*از [[امام صادق]]{{ع}} [[نقل]] شده: "[[خدای عزوجل]] را دو گونه [[علم]] است: [[علمی]] که نزد خود اوست و هیچ کس از مخلوقش را از آن [[آگاه]] نساخته است و [[علمی]] که به سوی [[ملائکه]] و رسولانش افکنده، آنچه به سوی [[ملائکه]] و رسولانش افکنده، به ما رسیده است"<ref>{{متن حدیث|إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَيْنِ عِلْماً عِنْدَهُ لَمْ يُطْلِعْ عَلَيْهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِهِ وَ عِلْماً نَبَذَهُ إِلَى مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ فَمَا نَبَذَهُ إِلَى مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ فَقَدِ انْتَهَى إِلَيْنَا}}؛ کافی، ج۱، ص ۲۲۵.</ref>. | *از [[امام صادق]]{{ع}} [[نقل]] شده: "[[خدای عزوجل]] را دو گونه [[علم]] است: [[علمی]] که نزد خود اوست و هیچ کس از مخلوقش را از آن [[آگاه]] نساخته است و [[علمی]] که به سوی [[ملائکه]] و رسولانش افکنده، آنچه به سوی [[ملائکه]] و رسولانش افکنده، به ما رسیده است"<ref>{{متن حدیث|إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِلْمَيْنِ عِلْماً عِنْدَهُ لَمْ يُطْلِعْ عَلَيْهِ أَحَداً مِنْ خَلْقِهِ وَ عِلْماً نَبَذَهُ إِلَى مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ فَمَا نَبَذَهُ إِلَى مَلَائِكَتِهِ وَ رُسُلِهِ فَقَدِ انْتَهَى إِلَيْنَا}}؛ کافی، ج۱، ص ۲۲۵.</ref>. | ||
از [[امام باقر]]{{ع}} [[نقل]] شده: "[[خدای عزوجل]] را دو گونه [[علم]] است: [[علم]] بذل شده. و [[علم]] نگهداری شده اما نسبت به [[علم]] بذل شده هر چه [[ملائکه]] و [[رسولان]] دانند، ما چه می‌‌دانیم و اما [[علم]] نگهداری شده آن است که نزد خدای در اصل کتاب ([[لوح محفوظ]]) است که چون از آن درآید نفوذ کند و به دیگران رسد"<ref>{{متن حدیث|إِنَّ لِلَّهِ- عَزَّ وَ جَلَّ- عِلْمَيْنِ: عِلْمٌ مَبْذُولٌ، وَ عِلْمٌ مَكْفُوفٌ فَأَمَّا الْمَبْذُولُ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَيْ ءٍ تَعْلَمُهُ الْمَلَائِكَةُ وَ الرُّسُلُ إِلَّا نَحْنُ نَعْلَمُهُ. وَ أَمَّا الْمَكْفُوفُ فَهُوَ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ- عَزَّ وَ جَلَّ- فِي أُمِّ الْكِتَابِ إِذَا خَرَجَ نَفَذَ}}؛ کافی، ج۱، ص ۲۵۶.</ref>. | *از [[امام باقر]]{{ع}} [[نقل]] شده: "[[خدای عزوجل]] را دو گونه [[علم]] است: [[علم]] بذل شده. و [[علم]] نگهداری شده اما نسبت به [[علم]] بذل شده هر چه [[ملائکه]] و [[رسولان]] دانند، ما چه می‌‌دانیم و اما [[علم]] نگهداری شده آن است که نزد خدای در اصل کتاب ([[لوح محفوظ]]) است که چون از آن درآید نفوذ کند و به دیگران رسد"<ref>{{متن حدیث|إِنَّ لِلَّهِ- عَزَّ وَ جَلَّ- عِلْمَيْنِ: عِلْمٌ مَبْذُولٌ، وَ عِلْمٌ مَكْفُوفٌ فَأَمَّا الْمَبْذُولُ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَيْ ءٍ تَعْلَمُهُ الْمَلَائِكَةُ وَ الرُّسُلُ إِلَّا نَحْنُ نَعْلَمُهُ. وَ أَمَّا الْمَكْفُوفُ فَهُوَ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ- عَزَّ وَ جَلَّ- فِي أُمِّ الْكِتَابِ إِذَا خَرَجَ نَفَذَ}}؛ کافی، ج۱، ص ۲۵۶.</ref>. | ||
*'''ثانیاً:''' گاهی شرایط ویژه و مخاطب خاص موجب می‌‌شود [[امام]]{{ع}} رعایت مصالحی از جمله [[مبارزه]] با کج فهمی‌ها و برداشت‌های [[نادرست]] و برای دفع توهم [[ربوبیت]] به گونه خاصی سخن بگوید یعنی [[دانش]] و نیروی فرابشری را حتی به صورت مطلق از غیر [[خداوند]] سلب نماید<ref>ر.ک: کافی، ج۱، ص ۲۵۷، ح ۳.</ref>. | *'''ثانیاً:''' گاهی شرایط ویژه و مخاطب خاص موجب می‌‌شود [[امام]]{{ع}} رعایت مصالحی از جمله [[مبارزه]] با کج فهمی‌ها و برداشت‌های [[نادرست]] و برای دفع توهم [[ربوبیت]] به گونه خاصی سخن بگوید یعنی [[دانش]] و نیروی فرابشری را حتی به صورت مطلق از غیر [[خداوند]] سلب نماید<ref>ر.ک: کافی، ج۱، ص ۲۵۷، ح ۳.</ref>. | ||
*و این با [[افاضه]] [[علم]] و [[دانش]] خدادادی به [[اولیای خدا]]- براساس [[حکمت الهی]]- منافاتی ندارد<ref> ر.ک مفاهیم القرآن، ج۳، ص ۴۶۰. البته باید توجه داشت که جمع بین مجموع روایات مربوط به علم امام از جمله کیفیت علم امام مجال و فرصت بیشتری را می‌‌طلبد. شیخ انصاری با نوعی احتیاط و توقف می‌‌گوید: {{عربی|و اما مسأله مقدار معلومات الامام{{ع}} من حیث العموم و الخصوص و کیفیه علمه بها من حیث توقفه علی مشیتهم او علی التفاهم إلی نفس الشئ أو عدم توقفه علی ذلک، فلا یکاد یظهر من الاخبار المختلفه فی ذلک ما یطمئن به النفس فالاولی وکول علم ذلک إلیهم صلوات الله علیهم أجمعین}}. فرائد الاصول ج۲، ص ۱۳۴.</ref>. | *و این با [[افاضه]] [[علم]] و [[دانش]] خدادادی به [[اولیای خدا]]- براساس [[حکمت الهی]]- منافاتی ندارد<ref> ر.ک مفاهیم القرآن، ج۳، ص ۴۶۰. البته باید توجه داشت که جمع بین مجموع روایات مربوط به علم امام از جمله کیفیت علم امام مجال و فرصت بیشتری را می‌‌طلبد. شیخ انصاری با نوعی احتیاط و توقف می‌‌گوید: {{عربی|و اما مسأله مقدار معلومات الامام{{ع}} من حیث العموم و الخصوص و کیفیه علمه بها من حیث توقفه علی مشیتهم او علی التفاهم إلی نفس الشئ أو عدم توقفه علی ذلک، فلا یکاد یظهر من الاخبار المختلفه فی ذلک ما یطمئن به النفس فالاولی وکول علم ذلک إلیهم صلوات الله علیهم أجمعین}}. فرائد الاصول ج۲، ص ۱۳۴.</ref>. | ||