بایسته‌های ظهور: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' بصورت ' به ' به‌صورت '
جز (جایگزینی متن - 'بیان' به 'بیان') |
جز (جایگزینی متن - ' بصورت ' به ' به‌صورت ') |
||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
*بدون [[شک]] [[پارسایی]] و [[آراستگی]] به [[فضیلت]] [[تقوی]] و [[آداب]] و [[اخلاق نیکو]]، موجب [[برازندگی]] و [[زیبایی]] هر [[انسان]] [[عاشق]] کمال و [[فضیلت]] است. آنچه خواسته اصلی [[پیشوایان دین]] و شخص [[امام مهدی]]{{ع}} است و در [[احادیث]] و [[روایات]] بدان تأکید شده است، عمل به بایدهای [[دینی]] و اهتمام ورزیدن [[مردم]] نسبت به انجام [[وظایف فردی]] و [[اجتماعی]] آنان است نه چیز دیگر؛ زیرا لازمه [[معرفت]] و [[عشق]] به [[امام]]{{ع}}، [[الگوپذیری]] و [[تأسی]] [[مردم]] به [[امام]] و پیشوای [[معصوم]] خود در [[افکار]]، [[آداب]] و [[منش]] و [[رفتار]] است. از این نظر، [[معرفتی]] که [[انگیزه]] [[الگوپذیری]] و [[اقتدا]] عملی [[انسان]] به [[امام]] و مقتدای او را در پی نداشته باشد، [[معرفت]] نیست بلکه لازمه چنین [[معرفت]] و [[شناخت]] [[حضرت]]، ایجاد سنخیت میان وی و [[امام]] و مقتدای وی خواهند بود. اساساً نمی‌شود کسی حقیقتا [[عاشق]] و شیفته [[امام عصر]]{{ع}} باشد اما نسبت به راه و رسم [[مهدی]] زیستی [[بیگانه]] و یا بی‌تفاوت باشد و [[آداب]] و [[رفتار]] وی، رنگ و بوی [[مهدوی]] نداشته باشد زیرا بدون [[همراهی]] و همرنگی، [[انتظار]] و [[چشم به راهی]] [[مهدی]]، معنا و مفهومی نخواهند داشت. | *بدون [[شک]] [[پارسایی]] و [[آراستگی]] به [[فضیلت]] [[تقوی]] و [[آداب]] و [[اخلاق نیکو]]، موجب [[برازندگی]] و [[زیبایی]] هر [[انسان]] [[عاشق]] کمال و [[فضیلت]] است. آنچه خواسته اصلی [[پیشوایان دین]] و شخص [[امام مهدی]]{{ع}} است و در [[احادیث]] و [[روایات]] بدان تأکید شده است، عمل به بایدهای [[دینی]] و اهتمام ورزیدن [[مردم]] نسبت به انجام [[وظایف فردی]] و [[اجتماعی]] آنان است نه چیز دیگر؛ زیرا لازمه [[معرفت]] و [[عشق]] به [[امام]]{{ع}}، [[الگوپذیری]] و [[تأسی]] [[مردم]] به [[امام]] و پیشوای [[معصوم]] خود در [[افکار]]، [[آداب]] و [[منش]] و [[رفتار]] است. از این نظر، [[معرفتی]] که [[انگیزه]] [[الگوپذیری]] و [[اقتدا]] عملی [[انسان]] به [[امام]] و مقتدای او را در پی نداشته باشد، [[معرفت]] نیست بلکه لازمه چنین [[معرفت]] و [[شناخت]] [[حضرت]]، ایجاد سنخیت میان وی و [[امام]] و مقتدای وی خواهند بود. اساساً نمی‌شود کسی حقیقتا [[عاشق]] و شیفته [[امام عصر]]{{ع}} باشد اما نسبت به راه و رسم [[مهدی]] زیستی [[بیگانه]] و یا بی‌تفاوت باشد و [[آداب]] و [[رفتار]] وی، رنگ و بوی [[مهدوی]] نداشته باشد زیرا بدون [[همراهی]] و همرنگی، [[انتظار]] و [[چشم به راهی]] [[مهدی]]، معنا و مفهومی نخواهند داشت. | ||
*خود [[حضرت]] نیز در این عصر، جز چنگ زدن به دامن [[دین]] و عمل به [[وظایف دینی]]، از ما‌ها [[انتظار]] دیگری نخواهند داشت زیرا همه خواسته‌های [[حضرت]] در [[دیانت]] [[جامعه]] خلاصه می‌‌شود و کار اصلی [[حضرت]] در [[عصر ظهور]] نیز تحقق [[دین]] و بسط و گسترش آن است نه چیز دیگر. | *خود [[حضرت]] نیز در این عصر، جز چنگ زدن به دامن [[دین]] و عمل به [[وظایف دینی]]، از ما‌ها [[انتظار]] دیگری نخواهند داشت زیرا همه خواسته‌های [[حضرت]] در [[دیانت]] [[جامعه]] خلاصه می‌‌شود و کار اصلی [[حضرت]] در [[عصر ظهور]] نیز تحقق [[دین]] و بسط و گسترش آن است نه چیز دیگر. | ||
*همچنان که در [[جبهه]] مقابل نیز، تلاش [[اهل باطل]] همواره دین‌زدایی و [[ترویج]] اباحه‌گری بوده است تا با کشاندن [[جوامع انسانی]] به ورطه [[فساد]] و [[تباهی]] به اهداف پلید [[دنیا‌طلبی]] خود دست یابند. چون [[بهترین]] راه و موفق‌ترین شیوه، برای رسیدن به این [[هدف]] [[شیطانی]]، شیوع انواع [[فساد]] [[اخلاقی]]، لابالی‌گری و زدودن [[تعهد]] [[دینی]] و انگیزه‌های ایمانی انسان‌های [[مؤمن]] مخصوصا طبقه [[جوان]] است تا از این طریق آنان را به سوی بی‌هویتی سوق‌دهند، به گونه‌ای که حتی [[آموزه‌های دینی]] نظیر: [[ثواب]] و [[عقاب]] را [[خرافه]] پندارند و معتقدات مذهبی همچون [[ظهور امام زمان]]{{ع}} را و افسانه انگارند و تدریجاً از آن فاصله بگیرند و در نتیجه [[فرهنگ]] [[دنیا‌طلبی]]، [[هوسرانی]] و تنوع‌خواهی بی‌ضابطه را جایگزین [[اطاعت]] از [[فرمان‌های الهی]] و توجه به [[ارزش‌های دینی]] و [[انسانی]] نمایند و [[اراده]] جمعی را | *همچنان که در [[جبهه]] مقابل نیز، تلاش [[اهل باطل]] همواره دین‌زدایی و [[ترویج]] اباحه‌گری بوده است تا با کشاندن [[جوامع انسانی]] به ورطه [[فساد]] و [[تباهی]] به اهداف پلید [[دنیا‌طلبی]] خود دست یابند. چون [[بهترین]] راه و موفق‌ترین شیوه، برای رسیدن به این [[هدف]] [[شیطانی]]، شیوع انواع [[فساد]] [[اخلاقی]]، لابالی‌گری و زدودن [[تعهد]] [[دینی]] و انگیزه‌های ایمانی انسان‌های [[مؤمن]] مخصوصا طبقه [[جوان]] است تا از این طریق آنان را به سوی بی‌هویتی سوق‌دهند، به گونه‌ای که حتی [[آموزه‌های دینی]] نظیر: [[ثواب]] و [[عقاب]] را [[خرافه]] پندارند و معتقدات مذهبی همچون [[ظهور امام زمان]]{{ع}} را و افسانه انگارند و تدریجاً از آن فاصله بگیرند و در نتیجه [[فرهنگ]] [[دنیا‌طلبی]]، [[هوسرانی]] و تنوع‌خواهی بی‌ضابطه را جایگزین [[اطاعت]] از [[فرمان‌های الهی]] و توجه به [[ارزش‌های دینی]] و [[انسانی]] نمایند و [[اراده]] جمعی را به‌صورت افسارگسیخته به سمت اشباع [[هواهای نفسانی]] و تفاخرات کاذب [[دنیوی]]، معطوف سازند. | ||
*اما در [[اندیشه]] [[انتظار]]، تصلب [[دینی]] و پای‌بندی شدید به [[موازین]] و معیار‌های [[دینی]]، یک شاخص تلقی گردیده و بر [[ضرورت]] آن تأکید شده است: | *اما در [[اندیشه]] [[انتظار]]، تصلب [[دینی]] و پای‌بندی شدید به [[موازین]] و معیار‌های [[دینی]]، یک شاخص تلقی گردیده و بر [[ضرورت]] آن تأکید شده است: | ||
*[[پیامبر اکرم]]{{صل}} در [[حدیثی]]، مهم‌ترین [[وظیفه منتظران]] [[ظهور مهدی]]{{ع}} را، [[اقتدا]] عملی به ایشان در [[زمان غیبت]] او ذکر نموده است. می‌‌فرماید: "خوشا بحال کسی که [[قائم اهل بیت]] مرا [[درک]] کرده و در [[زمان غیبت]] و پیش از قیامش، پیرو او باشد، با [[دوستان]] او [[دوست]] باشد و [[دشمنان]] او را [[دشمن]] بدارد، چنین کسی در [[روز قیامت]] از [[رفقا]] و [[دوستان]] من و [[گرامی‌ترین امت]] من در نزد من خواهند بود"<ref>{{متن حدیث|طُوبَى لِمَنْ أَدْرَكَ قَائِمَ أَهْلِ بَيْتِي وَ هُوَ مُقْتَدٍ بِهِ فِي غَيْبَتِهِ قَبْلَ قِيَامِهِ وَ يَتَوَلَّى أَوْلِيَاءَهُ وَ يُعَادِي أَعْدَاءَهُ ذَلِكَ مِنْ رُفَقَائِي وَ ذَوِي مَوَدَّتِي وَ أَكْرَمُ أُمَّتِي عَلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}}؛ کمال الدین، ج۱، ب۲۵، ح۲؛ بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۲۹.</ref>. | *[[پیامبر اکرم]]{{صل}} در [[حدیثی]]، مهم‌ترین [[وظیفه منتظران]] [[ظهور مهدی]]{{ع}} را، [[اقتدا]] عملی به ایشان در [[زمان غیبت]] او ذکر نموده است. می‌‌فرماید: "خوشا بحال کسی که [[قائم اهل بیت]] مرا [[درک]] کرده و در [[زمان غیبت]] و پیش از قیامش، پیرو او باشد، با [[دوستان]] او [[دوست]] باشد و [[دشمنان]] او را [[دشمن]] بدارد، چنین کسی در [[روز قیامت]] از [[رفقا]] و [[دوستان]] من و [[گرامی‌ترین امت]] من در نزد من خواهند بود"<ref>{{متن حدیث|طُوبَى لِمَنْ أَدْرَكَ قَائِمَ أَهْلِ بَيْتِي وَ هُوَ مُقْتَدٍ بِهِ فِي غَيْبَتِهِ قَبْلَ قِيَامِهِ وَ يَتَوَلَّى أَوْلِيَاءَهُ وَ يُعَادِي أَعْدَاءَهُ ذَلِكَ مِنْ رُفَقَائِي وَ ذَوِي مَوَدَّتِي وَ أَكْرَمُ أُمَّتِي عَلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}}؛ کمال الدین، ج۱، ب۲۵، ح۲؛ بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۱۲۹.</ref>. | ||