آیا تاریخ بی‌هدف است؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'حیات' به 'حیات'
جز (جایگزینی متن - 'مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''مهدویت''' مراجعه شود.' به 'مطرح کرد. در ذیل، پاسخ به این پرسش را بیابید. تلاش بر این است که پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه این پرسش، در یک پاسخ جامع اجمالی تدوین گردد. پرسش‌های وابسته به این سؤال در انتهای صفحه قرار دارند.') |
جز (جایگزینی متن - 'حیات' به 'حیات') |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
::::::آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در این‌باره گفته است: | ::::::آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در این‌باره گفته است: | ||
::::::«اسؤالد اشپنگلر متفکّر آلمانی و صاحب اثر معروف "انحطاط تمدن غرب" تاریخ را همچون موجود زندهای فرض میکند، و از تاریخ تفسیری ادواری دارد. از نظر وی هر دوره تاریخی حدود هزار سال است که با مرگ محتوم او دوره بعدی جایگزین آن میشود. | ::::::«اسؤالد اشپنگلر متفکّر آلمانی و صاحب اثر معروف "انحطاط تمدن غرب" تاریخ را همچون موجود زندهای فرض میکند، و از تاریخ تفسیری ادواری دارد. از نظر وی هر دوره تاریخی حدود هزار سال است که با مرگ محتوم او دوره بعدی جایگزین آن میشود. | ||
::::::مطابق نظر او سیر تاریخ روند تکاملی ندارد، بلکه تاریخ مجموعهای از تمدنهاست که هر کدام پس از طلوع و طی مراحلی غروب خواهند کرد و آنگاه تمدّنی دیگر طلوع و پس از طی زمان به غروب خواهد گرایید، و این دور باطل همواره ادامه دارد. در واقع از دیدگاه او تاریخ جهان تصویری از تکوین و پیشرفت پایان ناپذیر حیات و مرگ تمدنهاست<ref>ر.ک: انحطاط تمدن غرب، اسؤالد اشپنگلر</ref>. | ::::::مطابق نظر او سیر تاریخ روند تکاملی ندارد، بلکه تاریخ مجموعهای از تمدنهاست که هر کدام پس از طلوع و طی مراحلی غروب خواهند کرد و آنگاه تمدّنی دیگر طلوع و پس از طی زمان به غروب خواهد گرایید، و این دور باطل همواره ادامه دارد. در واقع از دیدگاه او تاریخ جهان تصویری از تکوین و پیشرفت پایان ناپذیر [[حیات]] و مرگ تمدنهاست<ref>ر.ک: انحطاط تمدن غرب، اسؤالد اشپنگلر</ref>. | ||
::::::از اشپنگلر سؤال میکنیم: دوره جدید از تاریخ آیا مثل دوره قبل است در فرهنگ و تمدن، و یا از ماقبل منحط تر است و یا کاملتر. اگر مثل دوره قبل است، دوره جدید ادامه همان دوره قبل است، و در حقیقت دوره جدیدی وجود ندارد. و اگر منحطتر است که این خلاف واقع است. و اگر کاملتر است سؤال میکنیم که این کمال از درون او برخاسته است و یا از بیرون و عوامل خارجی در آن دخیل بوده است. اگر از درون آن برخاسته که همان نظر صحیح در باب تکامل تاریخ است. و اگر از برون و خارج به تکامل رسیده است این همان نظریه مادّیت تاریخ است. | ::::::از اشپنگلر سؤال میکنیم: دوره جدید از تاریخ آیا مثل دوره قبل است در فرهنگ و تمدن، و یا از ماقبل منحط تر است و یا کاملتر. اگر مثل دوره قبل است، دوره جدید ادامه همان دوره قبل است، و در حقیقت دوره جدیدی وجود ندارد. و اگر منحطتر است که این خلاف واقع است. و اگر کاملتر است سؤال میکنیم که این کمال از درون او برخاسته است و یا از بیرون و عوامل خارجی در آن دخیل بوده است. اگر از درون آن برخاسته که همان نظر صحیح در باب تکامل تاریخ است. و اگر از برون و خارج به تکامل رسیده است این همان نظریه مادّیت تاریخ است. | ||
::::::از طرفی دیگر این نظریه بر خلاف واقعیت خارجی است؛ زیرا نوع بشر در تکامل معنوی و مادی است و در هر عصری از تجربیات عصر دیگر بهره گرفته و بر آن میافزاید و به جلو میرود»<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص۵۳، ۵۴.</ref>. | ::::::از طرفی دیگر این نظریه بر خلاف واقعیت خارجی است؛ زیرا نوع بشر در تکامل معنوی و مادی است و در هر عصری از تجربیات عصر دیگر بهره گرفته و بر آن میافزاید و به جلو میرود»<ref>[[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص۵۳، ۵۴.</ref>. | ||