امامت امام حسین در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'نیاز' به 'نیاز'
جز (جایگزینی متن - 'ماه' به 'ماه') |
جز (جایگزینی متن - 'نیاز' به 'نیاز') |
||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
#مسئله [[قضا و قدر]]، ممکن است مسائل [[کلامی]] دیگر نیز به طور مبهم مطرح بوده باشد، اما این که [[امام حسین]]{{ع}} در مورد اینگونه مسائل با کسی [[مناظره]] داشته است و یا مورد پرسش قرار گرفته است، شواهدی در دست نیست، و لکن از بررسی [[روایات]] که از آن [[حضرت]] به ما رسیده است، خصوصاً دعای [[شریف]] [[عرفه]] میتوان گفت که در بسیاری از آموزههای [[کلامی]] نظر و اشاره دارد. از آنجا که بررسی همه موضوعات [[کلامی]] در گفتار [[امام]] از حوصله این نوشتار خارج است، به برخی از دیدگاههای آن [[حضرت]] در این موضوع چون [[توحید]]، [[نبوت]]، [[امامت]]، [[قضا و قدر]]، و... اشاره میگردد: | #مسئله [[قضا و قدر]]، ممکن است مسائل [[کلامی]] دیگر نیز به طور مبهم مطرح بوده باشد، اما این که [[امام حسین]]{{ع}} در مورد اینگونه مسائل با کسی [[مناظره]] داشته است و یا مورد پرسش قرار گرفته است، شواهدی در دست نیست، و لکن از بررسی [[روایات]] که از آن [[حضرت]] به ما رسیده است، خصوصاً دعای [[شریف]] [[عرفه]] میتوان گفت که در بسیاری از آموزههای [[کلامی]] نظر و اشاره دارد. از آنجا که بررسی همه موضوعات [[کلامی]] در گفتار [[امام]] از حوصله این نوشتار خارج است، به برخی از دیدگاههای آن [[حضرت]] در این موضوع چون [[توحید]]، [[نبوت]]، [[امامت]]، [[قضا و قدر]]، و... اشاره میگردد: | ||
*'''[[توحید]]''' که ریشه همه باورهای [[اسلامی]] است در [[کلام امام]] به روشنی و [[زیبایی]] خاص بیان شده است. [[امام]]، [[خداوند]] را منزه از داشتن [[فرزند]] و شریک در ملک و صنع میداند: {{متن حدیث|الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً فَيَكُونَ مَوْرُوثاً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ فَيُضَادَّهُ فِيمَا ابْتَدَعَ...}}؛ [[ستایش]] مخصوص خدایی است که فرزندی ندارد، تا وارثی برای او باشد و شریکی در [[ملک]] و [[سلطنت]] ندارد تا در [[آفرینش]] کسی با او [[مخالفت]] ورزد و [[قدرت]] کاملهاش در صنع و ابداع محتاج به معاونت کسی نیست تا او را [[یاری]] کند<ref>دعای عرفه.</ref>. از دیدگاه [[امام]]، [[خشم خدا]] بر [[یهود]] آن گاه سخت گردید که برای او [[فرزند]] قائل گردیدند و [[خشم]] بر [[مسیحیان]] آن وقت شدید شد که به خدایان سه گانه [[معتقد]] شدند و [[غضب]] [[خدا]] بر [[آتش]] پرستان وقتی بیشتر شد که به جای [[خدا]] [[آفتاب]] و ماه پرستیدند<ref>خوارزمی، موفق بن احمد، مقتل الحسین، ص۲۳۹.</ref>. | *'''[[توحید]]''' که ریشه همه باورهای [[اسلامی]] است در [[کلام امام]] به روشنی و [[زیبایی]] خاص بیان شده است. [[امام]]، [[خداوند]] را منزه از داشتن [[فرزند]] و شریک در ملک و صنع میداند: {{متن حدیث|الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً فَيَكُونَ مَوْرُوثاً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ فَيُضَادَّهُ فِيمَا ابْتَدَعَ...}}؛ [[ستایش]] مخصوص خدایی است که فرزندی ندارد، تا وارثی برای او باشد و شریکی در [[ملک]] و [[سلطنت]] ندارد تا در [[آفرینش]] کسی با او [[مخالفت]] ورزد و [[قدرت]] کاملهاش در صنع و ابداع محتاج به معاونت کسی نیست تا او را [[یاری]] کند<ref>دعای عرفه.</ref>. از دیدگاه [[امام]]، [[خشم خدا]] بر [[یهود]] آن گاه سخت گردید که برای او [[فرزند]] قائل گردیدند و [[خشم]] بر [[مسیحیان]] آن وقت شدید شد که به خدایان سه گانه [[معتقد]] شدند و [[غضب]] [[خدا]] بر [[آتش]] پرستان وقتی بیشتر شد که به جای [[خدا]] [[آفتاب]] و ماه پرستیدند<ref>خوارزمی، موفق بن احمد، مقتل الحسین، ص۲۳۹.</ref>. | ||
*آن [[حضرت]] در توصیف [[خدا]] خطاب به ابن ارزق میفرماید: ای ابن ارزق خدای خودم را آنگونه [[وصف]] میکنم که او خودش را توصیف کرده و او را چنان معرفی میکنم که خویش را معرفی کرده است، به حواس [[درک]] نمیشود و به [[مردم]] [[قیاس]] نمیگردد، او نزدیکی غیر چسبیده و دوری غیر جداست، یگانه است و تجزیه نمیپذیرد به آیهها و [[نشانهها]] شناخته میشود و به علامتها توصیف میگردد، خدایی جز او که بزرگ و [[متعال]] است وجود ندارد<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، التوحید، ص۸۵.</ref> در [[دعای عرفه]] که دوره کامل و [[عالی]] درس [[توحید]] و [[خداشناسی]] است میفرماید: بارالها از رفت و آمد آثار و جا به جایی اطوار دریافتم که خواست تو از من این است که در هر چیزی خود را به من معرفی نمایی و در هیچ چیز نسبت به تو ناشناس نباشم<ref>دعای عرفه.</ref> و همین طور میفرماید: کی [[نهان]] بودی تا یافتنت | *آن [[حضرت]] در توصیف [[خدا]] خطاب به ابن ارزق میفرماید: ای ابن ارزق خدای خودم را آنگونه [[وصف]] میکنم که او خودش را توصیف کرده و او را چنان معرفی میکنم که خویش را معرفی کرده است، به حواس [[درک]] نمیشود و به [[مردم]] [[قیاس]] نمیگردد، او نزدیکی غیر چسبیده و دوری غیر جداست، یگانه است و تجزیه نمیپذیرد به آیهها و [[نشانهها]] شناخته میشود و به علامتها توصیف میگردد، خدایی جز او که بزرگ و [[متعال]] است وجود ندارد<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، التوحید، ص۸۵.</ref> در [[دعای عرفه]] که دوره کامل و [[عالی]] درس [[توحید]] و [[خداشناسی]] است میفرماید: بارالها از رفت و آمد آثار و جا به جایی اطوار دریافتم که خواست تو از من این است که در هر چیزی خود را به من معرفی نمایی و در هیچ چیز نسبت به تو ناشناس نباشم<ref>دعای عرفه.</ref> و همین طور میفرماید: کی [[نهان]] بودی تا یافتنت نیاز به [[دلیل]] باشد که به تو دلالت کند و کی دور بودی تا همان آثار به تو رساند، کور [[باد]] چشمی که تو را مراقب بر آثار نبیند<ref>دعای عرفه.</ref>. | ||
*در مورد گستردگی [[علم]] [[خداوند]] میفرماید: ای خدایی که بر تو پوشیده نیست بر هم نهادن پلکها و بر هم زدن چشمها و پس پردهها و آنچه در [[نهان]] دلهاست<ref>سید ابن طاووس، اقبال الاعمال، ص۸۶.</ref>. | *در مورد گستردگی [[علم]] [[خداوند]] میفرماید: ای خدایی که بر تو پوشیده نیست بر هم نهادن پلکها و بر هم زدن چشمها و پس پردهها و آنچه در [[نهان]] دلهاست<ref>سید ابن طاووس، اقبال الاعمال، ص۸۶.</ref>. | ||
*[[امام]] [[خداوند]] را فعال ما یشاء میداند، آنجا که میفرماید: {{متن حدیث|إِنَّ الْأَمْرَ لِلَّهِ يَفْعَلُ ما يَشاءُ}} پیشآمدها از سوی [[پروردگار]] است و آنچه خود [[صلاح]] بداند انجام میدهد و [[خداوند]] هر روز به مقتضای زمان [[اراده]] خاصی دارد<ref>ابن اعثم کوفی، احمد، الفتوح، ج۵، ص۷۱.</ref> در پاسخ به خواهرش [[زینب]] در مورد حتمیت [[قضای الهی]] فرمود: {{متن حدیث|يَا أُخْتَاهْ كُلُّ الَّذِي قُضِيَ فَهُوَ كَائِنٌ}}؛ [[خواهر]] آنچه [[خدا]] تقدیر کرده حتماً به وقوع خواهد پیوست<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج۴۴، ص۳۷۲.</ref>. | *[[امام]] [[خداوند]] را فعال ما یشاء میداند، آنجا که میفرماید: {{متن حدیث|إِنَّ الْأَمْرَ لِلَّهِ يَفْعَلُ ما يَشاءُ}} پیشآمدها از سوی [[پروردگار]] است و آنچه خود [[صلاح]] بداند انجام میدهد و [[خداوند]] هر روز به مقتضای زمان [[اراده]] خاصی دارد<ref>ابن اعثم کوفی، احمد، الفتوح، ج۵، ص۷۱.</ref> در پاسخ به خواهرش [[زینب]] در مورد حتمیت [[قضای الهی]] فرمود: {{متن حدیث|يَا أُخْتَاهْ كُلُّ الَّذِي قُضِيَ فَهُوَ كَائِنٌ}}؛ [[خواهر]] آنچه [[خدا]] تقدیر کرده حتماً به وقوع خواهد پیوست<ref>مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج۴۴، ص۳۷۲.</ref>. |