منبع علم معصوم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ']]' به ' [['
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - ']]' به ' [[') |
||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
==='''[[علوم]] انتقالی از [[پیامبر]]'''=== | ==='''[[علوم]] انتقالی از [[پیامبر]]'''=== | ||
# [[تعلیم]] از [[پیامبر]] یا [[امام]] پیشین: [[وصایت]] و [[وراثت از پیامبر]] یا [[تعلیم]] از [[پیامبر]] و [[آگاهی]] از [[سنت پیامبر]] از [[منابع علم امامان]]{{ع}} است. [[پیامبر اکرم]]{{صل}} تمام [[معارف]] را به [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} منتقل نمودند و از ایشان به [[امامان]] بعدی رسیده است.<ref>ر.ک. [[علی اکبر بن محمد امین لاری|لاری، علی اکبر]]، [[فی کیفیة علم الإمام و منابع ذلک العلم (مقاله)|فی کیفیة علم الإمام و منابع ذلک العلم]]، ص ۲۳۷؛ [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]] پیام قرآن، ج ۹، ص ۱۱۹ ـ ۱۲۶؛ [[محمد تقی مصباح یزدی|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[آموزش عقاید (کتاب)|آموزش عقاید]]، ص ۳۲۲؛ [[سید محمد جعفر سبحانی|سبحانی، سید محمد جعفر]]، [[منابع علم امامان شیعه (کتاب)|منابع علم امامان شیعه]]، ص ۸۵ ـ ۱۶۹؛ [[سید حسن مصطفوی|مصطفوی، سید حسن]] و [[احمد مروی|مروی، احمد]] [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)|دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم]]، فصلنامه قبسات، ص ۲۶؛ [[سید ابراهیم افتخاری|افتخاری، سید ابراهیم]]، [[بررسی مقایسه‌ای شئون امامت در مکتب قم و بغداد (پایان‌نامه)|بررسی مقایسه‌ای شئون امامت در مکتب قم و بغداد]]، ص ۵۷ و ۵۸؛ [[محمد حسن نادم|نادم، محمد حسن]] [[علم امام از نگاه امیرالمؤمنین با تأکید بر نهج البلاغه (مقاله)|علم امام از نگاه امیرالمؤمنین با تأکید بر نهج البلاغه]]، صفحه؟؟؟؛ [[رحیم لطیفی|لطیفی، رحیم]] [[علم غیب معصوم (مقاله)|علم غیب معصوم]]، ماهنامه معارف، ش ۴۸، ص ۱۰ ـ ۱۶؛ [[سید جواد حسینی|حسینی، سید جواد]]، [[خبرهای غیبی در نهج البلاغه (مقاله)|خبرهای غیبی در نهج البلاغه]]، ماهنامه مبلغان، ش ۹۵، ص ۳۷ ـ ۳۸؛ [[ناصرالدین اوجاقی|اوجاقی، ناصرالدین]] [[علم امام از دیدگاه کلام امامیه (کتاب)|علم امام از دیدگاه کلام امامیه]]، ص ۶۴ ـ ۶۸</ref> این [[وراثت]] هم گاه بدون واسطه و گاه باواسطه بوده است. بدون واسطه در مورد [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} [[صدق]] می‌‌کند و باواسطه در مورد سایر [[امامان]]{{ع}}.<ref>ر.ک. [[سید محمد جعفر سبحانی|سبحانی، سید محمد جعفر]]، [[منابع علم امامان شیعه (کتاب)|منابع علم امامان شیعه]]، ص ۸۵ ـ ۱۶۹</ref> همچنین [[تعلیم]] گاه به صورت عادی و از راه [[تعلیم]] و [[تعلّم]] بوده مانند [[جفر]] و [[جامعه]] و... و گاه به صورت غیرعادی، یعنی از راه [[القا]] و افاضۀ [[پیامبر]].<ref>ر.ک. [[محمد حسن نادم|نادم، محمد حسن]]، [[معارف کلامی شیعه (کتاب)|معارف کلامی شیعه]]، ص ۲۸۹ ـ ۲۹۱</ref> به عبارت دیگر ممکن است [[علوم]] انتقالی از [[پیامبر]] شامل [[علم]] القرآن، [[علم]] دیگر [[کتب آسمانی]]، [[کتاب ]][[جامعه]] و... باشد.<ref>ر.ک. برنجکار، رضا، دومین دوره مدرسه تابستانی کلام امامیه، پایگاه مطالعات کلام امامیه </ref> | # [[تعلیم]] از [[پیامبر]] یا [[امام]] پیشین: [[وصایت]] و [[وراثت از پیامبر]] یا [[تعلیم]] از [[پیامبر]] و [[آگاهی]] از [[سنت پیامبر]] از [[منابع علم امامان]]{{ع}} است. [[پیامبر اکرم]]{{صل}} تمام [[معارف]] را به [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} منتقل نمودند و از ایشان به [[امامان]] بعدی رسیده است.<ref>ر.ک. [[علی اکبر بن محمد امین لاری|لاری، علی اکبر]]، [[فی کیفیة علم الإمام و منابع ذلک العلم (مقاله)|فی کیفیة علم الإمام و منابع ذلک العلم]]، ص ۲۳۷؛ [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]] پیام قرآن، ج ۹، ص ۱۱۹ ـ ۱۲۶؛ [[محمد تقی مصباح یزدی|مصباح یزدی، محمد تقی]]، [[آموزش عقاید (کتاب)|آموزش عقاید]]، ص ۳۲۲؛ [[سید محمد جعفر سبحانی|سبحانی، سید محمد جعفر]]، [[منابع علم امامان شیعه (کتاب)|منابع علم امامان شیعه]]، ص ۸۵ ـ ۱۶۹؛ [[سید حسن مصطفوی|مصطفوی، سید حسن]] و [[احمد مروی|مروی، احمد]] [[دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم (مقاله)|دلایل عقلی و نقلی علم غیب امامان معصوم]]، فصلنامه قبسات، ص ۲۶؛ [[سید ابراهیم افتخاری|افتخاری، سید ابراهیم]]، [[بررسی مقایسه‌ای شئون امامت در مکتب قم و بغداد (پایان‌نامه)|بررسی مقایسه‌ای شئون امامت در مکتب قم و بغداد]]، ص ۵۷ و ۵۸؛ [[محمد حسن نادم|نادم، محمد حسن]] [[علم امام از نگاه امیرالمؤمنین با تأکید بر نهج البلاغه (مقاله)|علم امام از نگاه امیرالمؤمنین با تأکید بر نهج البلاغه]]، صفحه؟؟؟؛ [[رحیم لطیفی|لطیفی، رحیم]] [[علم غیب معصوم (مقاله)|علم غیب معصوم]]، ماهنامه معارف، ش ۴۸، ص ۱۰ ـ ۱۶؛ [[سید جواد حسینی|حسینی، سید جواد]]، [[خبرهای غیبی در نهج البلاغه (مقاله)|خبرهای غیبی در نهج البلاغه]]، ماهنامه مبلغان، ش ۹۵، ص ۳۷ ـ ۳۸؛ [[ناصرالدین اوجاقی|اوجاقی، ناصرالدین]] [[علم امام از دیدگاه کلام امامیه (کتاب)|علم امام از دیدگاه کلام امامیه]]، ص ۶۴ ـ ۶۸</ref> این [[وراثت]] هم گاه بدون واسطه و گاه باواسطه بوده است. بدون واسطه در مورد [[امیرالمؤمنین]]{{ع}} [[صدق]] می‌‌کند و باواسطه در مورد سایر [[امامان]]{{ع}}.<ref>ر.ک. [[سید محمد جعفر سبحانی|سبحانی، سید محمد جعفر]]، [[منابع علم امامان شیعه (کتاب)|منابع علم امامان شیعه]]، ص ۸۵ ـ ۱۶۹</ref> همچنین [[تعلیم]] گاه به صورت عادی و از راه [[تعلیم]] و [[تعلّم]] بوده مانند [[جفر]] و [[جامعه]] و... و گاه به صورت غیرعادی، یعنی از راه [[القا]] و افاضۀ [[پیامبر]].<ref>ر.ک. [[محمد حسن نادم|نادم، محمد حسن]]، [[معارف کلامی شیعه (کتاب)|معارف کلامی شیعه]]، ص ۲۸۹ ـ ۲۹۱</ref> به عبارت دیگر ممکن است [[علوم]] انتقالی از [[پیامبر]] شامل [[علم]] القرآن، [[علم]] دیگر [[کتب آسمانی]]، [[کتاب ]] [[جامعه]] و... باشد.<ref>ر.ک. برنجکار، رضا، دومین دوره مدرسه تابستانی کلام امامیه، پایگاه مطالعات کلام امامیه </ref> | ||
#کتاب و جامعۀ [[امیرمؤمنان]]{{ع}}: از [[احادیث]] استفاده میشود این کتاب، طوماری از جنس پوست بوده است به طول هفتاد ذراع [[پیامبر]]{{صل}} که با املای ایشان و با خط [[علی]]{{ع}} نوشته شده است و در آن هر [[حلال]] و حرامی و هر چیزی که [[مردم]] تا [[قیامت]] به آن [[نیاز]] دارند، وجود دارد؛ حتی دیه یک خراش بر [[بدن]].<ref>ر.ک. [[سید محمد جعفر سبحانی|سبحانی، سید محمد جعفر]]، [[منابع علم امامان شیعه (کتاب)|منابع علم امامان شیعه]]، ص ۸۵ ـ ۱۶۹؛ [[سید محمد فائز باقری|باقری، سید محمد فائز]] [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)|بررسی علم اولیای الهی]]، ص ۱۱۳ ـ ۱۲۲</ref> | #کتاب و جامعۀ [[امیرمؤمنان]]{{ع}}: از [[احادیث]] استفاده میشود این کتاب، طوماری از جنس پوست بوده است به طول هفتاد ذراع [[پیامبر]]{{صل}} که با املای ایشان و با خط [[علی]]{{ع}} نوشته شده است و در آن هر [[حلال]] و حرامی و هر چیزی که [[مردم]] تا [[قیامت]] به آن [[نیاز]] دارند، وجود دارد؛ حتی دیه یک خراش بر [[بدن]].<ref>ر.ک. [[سید محمد جعفر سبحانی|سبحانی، سید محمد جعفر]]، [[منابع علم امامان شیعه (کتاب)|منابع علم امامان شیعه]]، ص ۸۵ ـ ۱۶۹؛ [[سید محمد فائز باقری|باقری، سید محمد فائز]] [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)|بررسی علم اولیای الهی]]، ص ۱۱۳ ـ ۱۲۲</ref> | ||
# [[جفر]]: در اصطلاح، [[جفر]] پوستی است که [[علوم]] در آن نوشته می‌گردد و در اصطلاح [[حدیثی]]، به کتاب مخصوصی اطلاق میشود که به املای [[پیامبر]]{{صل}} و [[نگارش]] [[علی]]{{ع}} بوده و در بردارندۀ [[علم]] [[انبیا]] و [[اوصیا]] است. این کتاب، از جمله نشانه‌های [[امامت]] است که اکنون نزد [[امام زمان]]{{ع}} است.<ref>ر.ک. [[سید محمد جعفر سبحانی|سبحانی، سید محمد جعفر]]، [[منابع علم امامان شیعه (کتاب)|منابع علم امامان شیعه]]، ص ۸۵ ـ ۱۶۹؛ [[سید محمد فائز باقری|باقری، سید محمد فائز]] [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)|بررسی علم اولیای الهی]]، ص ۱۱۳ ـ ۱۲۲</ref> | # [[جفر]]: در اصطلاح، [[جفر]] پوستی است که [[علوم]] در آن نوشته می‌گردد و در اصطلاح [[حدیثی]]، به کتاب مخصوصی اطلاق میشود که به املای [[پیامبر]]{{صل}} و [[نگارش]] [[علی]]{{ع}} بوده و در بردارندۀ [[علم]] [[انبیا]] و [[اوصیا]] است. این کتاب، از جمله نشانه‌های [[امامت]] است که اکنون نزد [[امام زمان]]{{ع}} است.<ref>ر.ک. [[سید محمد جعفر سبحانی|سبحانی، سید محمد جعفر]]، [[منابع علم امامان شیعه (کتاب)|منابع علم امامان شیعه]]، ص ۸۵ ـ ۱۶۹؛ [[سید محمد فائز باقری|باقری، سید محمد فائز]] [[بررسی علم اولیای الهی (پایان‌نامه)|بررسی علم اولیای الهی]]، ص ۱۱۳ ـ ۱۲۲</ref> | ||