جز
جایگزینی متن - 'جهانبینی الهی' به 'جهانبینی الهی'
جز (جایگزینی متن - 'جهانبینی الهی' به 'جهانبینی الهی') |
|||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
==گونههای [[جهانبینی]]== | ==گونههای [[جهانبینی]]== | ||
*بنابر [[آموزههای اسلامی]]، جهانبینیها بر دو گونهاند: | *بنابر [[آموزههای اسلامی]]، جهانبینیها بر دو گونهاند: | ||
#'''[[جهانبینی | #'''[[جهانبینی الهی]]:''' [[ادیان توحیدی]]، [[انسان]] را به [[جهانبینی]] واحدی فرا خواندهاند. اصول مشترک این [[جهانبینی]] عبارتاند از: [[باور]] به خدای یگانه، [[پیامبران الهی]] و [[جهان آخرت]]<ref> ایدئولوژی، ۹۸؛ آموزش عقاید، ۳۱.</ref> [[مذهب تشیع]] افزون بر این، دو اصل [[امامت]] و [[عدل]] را نیز در شمار اصول [[جهانبینی]] خویش جای داده است. بدین سان، پنج اصلِ [[توحید]]، [[عدل]]، [[نبوت]]، [[امامت]] و [[عدل]]، مبانی نظری [[شیعه]] را میسازند<ref>مصنفات شیخ مفید، ۵/ ۱، ۲۱، ۶۴، ۶۹، ۹۲، ۹۳.</ref>. [[جهانبینی الهی]] با سرچشمهای جاودان پیوند دارد و از این رو، [[قوانین]] آن پایدار و ماندگارند و تغییر نمیپذیرند<ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 219.</ref>. | ||
#'''[[جهانبینی]] مادی:''' بنابر [[جهانبینی]] مادی، آنچه واقعیت دارد، تنها ماده است و [[شناخت]] میباید بر پایه [[حس]] و تجربه محض بنا شود<ref>جهانبینی اسلامی، ۱۶۹.</ref>. از آن رو که ماده همواره در حال تغییر و تحول است، اساس [[جهانبینی]] مادی، پیوسته تغییر میپذیرد و از [[قانون]] فراگیر و جامعنگر و پایدار بینصیب است. همچنین [[حس]] و تجربه بشری نیز برای رسیدن به [[حقیقت]] هستی، محدود و ناقص است<ref>جهانبینی در فلسفه ما، ۷۳- ۶۸.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 219.</ref>. | #'''[[جهانبینی]] مادی:''' بنابر [[جهانبینی]] مادی، آنچه واقعیت دارد، تنها ماده است و [[شناخت]] میباید بر پایه [[حس]] و تجربه محض بنا شود<ref>جهانبینی اسلامی، ۱۶۹.</ref>. از آن رو که ماده همواره در حال تغییر و تحول است، اساس [[جهانبینی]] مادی، پیوسته تغییر میپذیرد و از [[قانون]] فراگیر و جامعنگر و پایدار بینصیب است. همچنین [[حس]] و تجربه بشری نیز برای رسیدن به [[حقیقت]] هستی، محدود و ناقص است<ref>جهانبینی در فلسفه ما، ۷۳- ۶۸.</ref><ref>[[فرهنگ شیعه (کتاب)|فرهنگ شیعه]]، ص 219.</ref>. | ||
==[[شناخت]]== | ==[[شناخت]]== | ||