غلامان و خادمان: تفاوت میان نسخه‌ها

==رابطه متقابل [[پیامبر]]{{صل}} و [[خادمان]]، [[غلامان]] و [[کنیزان]]==

*[[سیره پیامبر]]{{صل}} که در واقع بیانگر موضع [[اسلام]] نیز است، مبتنی بر از بین بردن برده‌داری و به رسمیت شناختن [[آزادی]] [[انسان‌ها]] در برابر سایر اشخاص است. [[سیره رسول خدا]]{{صل}} این بود که به مناسبت‌های مختلف و یا بلافاصله، [[غلامان]] و [[کنیزان]] را [[آزاد]] می‌کرد<ref>خرگوشی، ابوسعید واعظ، شرف النبی، ص۲۰۶ – ۲۱۰؛ احمد بن یحیی بلاذری، انساب الأشراف، ج۱، ص۴۶۷-۳۴۰؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۳۸۶.</ref>.

*با توجه به گزارش‌های [[تاریخی]] تنها چند نفر در [[خدمت]] [[پیامبر]]{{صل}} باقی ماندند. از میان [[کنیزان]] غیر از تعداد کمی مثل [[ماریه قبطیه]] ([[مادر]] [[ابراهیم]]) و [[صفیه]] (دختر بزرگ [[یهودیان]] [[خیبر]]، که مهریه وی، [[سند]] [[آزادی]] او بود که به همسری [[پیامبر]]{{صل}} در آمدند<ref>خرگوشی، ابوسعید واعظ، شرف النبی، ص۲۱۰.</ref>، بقیه بدون هیچ قیدی [[آزاد]] شدند. از میان [[غلامان]] نیز همه [[آزاد]] شدند، جز چند نفر که فوت شدند و یا مانند کرکره<ref>احمد بن یحیی بلاذری، انساب الأشراف، ج۱، ص۳۴۰-۴۶۷.</ref> در [[جنگ]] کشته شدند. البته چند نفر هم مانند [[زید بن حارثه]] و [[ثوبان]] با شرایطی خاص به [[خدمت]] خود ادامه دادند. [[زید بن حارثه]] که [[پیامبر]]{{صل}} وی را مختار کرد که همراه خانواده‌اش برود و یا نزد ایشان بماند. [[زید]] پس از ماندن به عنوان پسر خوانده [[پیامبر]]{{صل}} [[انتخاب]] شد<ref>احمد بن یحیی بلاذری، انساب الأشراف، ج۱، ص۴۶۸-۴۶۹.</ref>. [[ثوبان]] را نیز [[پیامبر]]{{صل}} خرید و سپس [[آزاد]] کرد؛ اما وی پس از [[آزادی]] در [[خدمت]] [[رسول خدا]]{{صل}} باقی ماند<ref>خرگوشی، ابوسعید واعظ، شرف النبی، ص۲۰۸.</ref>.