دین یهودیت در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

[[پیامبر]] و [[آداب]] سؤال [[پیامبر]] [[مأمور]] به سؤال  [[نهی]] [[پیامبر]] از سؤال از سوی [[خدا]] [[پیامبر]] و [[استفتاء]] -[[پرسیدن]] [[رأی]] [[پیامبر]] و [[مسیحیان]] [[پیامبر]] و [[نصاری]] ** [[پیمان‌شکنی]] [[بنی‌قریظه]].

درباره [[یهود]] با عنوان [[یهود]] و یا با عنوان بنی‌اسرئیل و یا [[اهل کتاب]] و یا [[قوم]] [[موسی]] [[آیات]] بسیاری است، اما آن‌چه به این مدخل مرتبط است، آن دسته از آیاتی است که با همین عنوان و یا تعبیر به {{متن قرآن|هَادُوا}} آمده و به [[پیامبر]] مربوط می‌شود. اکنون این [[پرسش]] مطرح است که این تنوع در تعبیر برای چیست‌؟ از سوی دیگر آیا این عناوین کلیت دارد و الف و لام آن جنس است و یا [[عهد]] که اگر جنس باشد کلیت دارد و اگر [[عهد]] باشد ناظر به یهودیانی است که در [[عصر پیامبر]] و در همان مناطق می‌زیسته‌اند. از شواهد [[آیات]] و ذکر قیود و خصوصیات [[تاریخی]] مثل این که خطاب به [[پیامبر]] شده: {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ}}<ref>«ای پیامبر! آنان که در کفر شتاب می‌ورزند تو را اندوهگین نکنند» سوره مائده، آیه ۴۱.</ref> یا به صورت مِن تبعیضیه آمده: {{متن قرآن|مِنَ الَّذِينَ هَادُوا}}<ref>«برخی از یهودیان..».. سوره نساء، آیه ۴۶.</ref>، {{متن قرآن|لَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ}}<ref>«و یهودیان هرگز از تو خشنود نخواهند شد» سوره بقره، آیه ۱۲۰.</ref> و تعبیرهای مشابه آمده، نظر دوم تقویت می‌شود، هرچند که برخی از این عناوین ممکن است در عصر حاضر و یا زمان‌های دیگر صادق باشد و [[عبرت]] در این کلمات با عموم با ملاک آن یعنی رفتارهای شنیع آنان و قیود خاص است.

#{{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ *سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}}<ref>«ای پیامبر! آنان که در کفر شتاب می‌ورزند تو را اندوهگین نکنند، همان کسانی که به زبان می‌گفتند ایمان آورده‌ایم در حالی که دل‌هاشان ایمان نیاورده است و یهودیانی که به دروغ گوش می‌سپارند جاسوسان گروهی دیگرند که نزد تو نیامده‌اند؛ عبارات (کتاب آسمانی) را از * گوش سپارندگان به دروغ و بسیار حرام خوارند پس اگر به نزد تو آمدند میان آنان داوری کن و یا از آنان رو بگردان؛ و اگر از ایشان رو بگردانی هرگز هیچ زیانی به تو نمی‌توانند رساند و اگر میان آنان داوری کردی به داد داوری کن که خداوند دادگران را دوست می‌دارد * چگونه تو را به داوری می‌گیرند در حالی که تورات نزد آنهاست که در آن حکم خداوند (آمده) است! سپس، بعد از آن، روی می‌گردانند و آنان مؤمن نیستند * آیا داوری (دوره) “جاهلیّت” را می‌جویند؟ و برای گروهی که یقین دارند، در داوری از خداوند بهتر کیست؟» سوره مائده، آیه ۴۱-۴۳ و ۵۰.</ref>.