بحث:زحر بن قیس جعفی در تراجم و رجال: تفاوت میان نسخه‌ها
بحث:زحر بن قیس جعفی در تراجم و رجال (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۳۷
، ۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۱←منابع متاخر
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| تصویر = 0223454.jpg | | تصویر = 0223454.jpg | ||
| متن کتاب = زحر بن قيس ، 2 رسوله عليه السلام إلى جرير بن عبد الله إلى الري .<ref>[https://lib.eshia.ir/14027/1/65 طوسی، محمد بن حسن، الرجال، ج1، ص65.]</ref> | | متن کتاب = زحر بن قيس ، 2 رسوله عليه السلام إلى جرير بن عبد الله إلى الري .<ref>[https://lib.eshia.ir/14027/1/65 طوسی، محمد بن حسن، الرجال، ج1، ص65.]</ref> | ||
}} | }} | ||
{{متن رجال | {{متن رجال | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۰: | ||
| توضیحات تصویر = منهج المقال (کتاب) | | توضیحات تصویر = منهج المقال (کتاب) | ||
| تصویر = 388100191.jpg | | تصویر = 388100191.jpg | ||
| متن کتاب =<ref>[https://lib.eshia.ir/27184/ | | متن کتاب =زحر بن قيس: | ||
رسوله عليه السّلام إلى جرير بن عبد اللّه إلى الري، ي<ref>طوسی، محمد بن حسن، الرجال: 65/ 15، في« ت» و« ر» و« ط» بدل جرير: زحر، و في« ض»:</ref>. و في بعض النسخ: زهر- بالهاء- و الأصحّ الأوّل.<ref>[https://lib.eshia.ir/27184/5/186 استرآبادی، محمد بن علی، منهج المقال، ج5، ص186.]</ref> | |||
}} | }} | ||
{{متن رجال | {{متن رجال | ||
| خط ۲۳: | خط ۱۸: | ||
| توضیحات تصویر = جامع الرواة و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الاسناد (کتاب) | | توضیحات تصویر = جامع الرواة و ازاحة الاشتباهات عن الطرق و الاسناد (کتاب) | ||
| تصویر = 9675757.jpg | | تصویر = 9675757.jpg | ||
| متن کتاب =<ref>[https://lib.eshia.ir/14021 اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواة، ]</ref> | | متن کتاب =زحر بن قيس | ||
رسوله الى جرير بن عبد اللّه الى الرى [ى] «مح».<ref>[https://lib.eshia.ir/14021/1/324 اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواة، ج1، ص324.]</ref> | |||
}} | }} | ||
{{متن رجال | {{متن رجال | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۶: | ||
| توضیحات تصویر = نقد الرجال (کتاب) | | توضیحات تصویر = نقد الرجال (کتاب) | ||
| تصویر = 453221.jpg | | تصویر = 453221.jpg | ||
| متن کتاب =<ref>[https://lib.eshia.ir/27185/ | | متن کتاب =زحر بن قيس : | ||
من أصحاب علي عليه‌السلام ، رسوله إلى جرير بن عبد الله إلى الري ، رجال الشيخ<ref>طوسی، محمد بن حسن، الرجال: ٦٥ / ١٥. </ref> . وفي نسخة : زهير.<ref>[https://lib.eshia.ir/27185/2/253 تفرشی، سید مصطفی، نقد الرجال، ج2، ص253.]</ref> | |||
}} | }} | ||
{{متن رجال | {{متن رجال | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۴: | ||
| توضیحات تصویر = تنقیح المقال فی علم الرجال (کتاب) | | توضیحات تصویر = تنقیح المقال فی علم الرجال (کتاب) | ||
| تصویر = 099090.jpg | | تصویر = 099090.jpg | ||
| متن کتاب =<ref>[https://lib.eshia.ir/10510/ | | متن کتاب =زحر بن قيس | ||
[الترجمة:] | |||
عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله<ref>طوسی، محمد بن حسن، الرجال:42 برقم 14 اختلفت نسخ رجال الشيخ رحمه اللّه تعالى في هذا الاسم،ففي بعضها كما هنا:زحر-بالزاي بنقطة من فوق و حاء و راء مهملتين-و في بعضها:زجر-بالزاي و الجيم المنقوطتين-و في نسختنا،و في نقد الرجال:136 برقم 3 [الطبعة المحقّقة 253/2 برقم(2023)]:زحر بن قيس،(ي)،رسوله إلى جرير بن عبد اللّه إلى الريّ(جخ)،و في نسخة:زهير،و في مجمع الرجال 64/3:زهير بن قيس؛ رسوله عليه السلام إلى جرير بن عبد اللّه إلى الري،و الصحيح:زحر بن قيس؛فإنّ ابن أبي الحديد في شرح النهج 70/3،قال:كاتب العمال[أي كاتب أمير المؤمنين عليه السلام عمّاله]،فكتب إلى جرير بن عبد اللّه البجلي مع زحر بن قيس الجعفي،ثم ذكر الكتاب،و في آخره:«و قد بعثت إليك زحر بن قيس..»..إلى أن قال: قال نصر:و كان مع عليّ[عليه السلام]رجل من طي ابن اخت لجرير،فحمل زحر بن قيس شعرا له إلى خاله جرير..،و في 248/4-249 في حرب الحجاج لعنه اللّه مع الخوارج لعنهم اللّه،قال:فوجّه الحجاج زحر بن قيس في جريدة خيل..إلى أن قال:و قد جعل زحر على ميمنته..ثم قال:حتى انتهى إلى زحر بن قيس،فنزل زحر،فقاتل حتى صرع،و انهزم أصحابه،و ظن أنّه قد قتل. و ذكره نصر بن مزاحم في صفّينة في تسعة موارد بعنوان:زحر بن قيس الجعفي في صفحات:16 و 17 و 19 و 20 و 137 و 408 و 467 و 503،و في الأخبار الطوال: 156،قال:و كتب علي عليه السلام إلى جرير بن عبد اللّه البجلي و كان عامل عثمان بأرض الجبل مع زحر بن قيس الجعفي. أقول:و ممّا ذكرنا يظهر صحّة عنوان التنقيح،فتفطّن. </ref> من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، و قال:إنّه رسوله عليه السلام إلى جرير بن عبد اللّه إلى الري.انتهى. | |||
و زاد ابن داود<ref>حلی، ابن داود، الرجال:155 برقم 617.</ref> بعد الري قوله:ثمّ إلى الخوارج.انتهى. | |||
و في بعض النسخ:زهر-بالهاء-و قال الميرزا<ref>استرآبادی، محمد بن علی، منهج المقال:142 من الطبعة الحجرية. </ref> :إنّ الأصحّ الأوّل. | |||
قلت:كما أنّ في بعض النسخ:زجر-بالجيم بدل الحاء-فيه و في سابقيه، و الصواب الحاء المهملة. | |||
قال بعض أهل الخبرة:و الظاهر<ref>قال ابن الأثير في التاريخ الكامل 83/4:ثم أرسل ابن زياد، رأس الحسين[عليه السلام]و رؤوس أصحابه مع زحر بن قيس إلى الشام إلى يزيد مع جماعة. و قال الدينوري في الأخبار الطوال:260:ثم إنّ ابن زياد جهز علي بن الحسين[عليهما السلام]و من كان معه من الحرم،و وجه بهم إلى يزيد بن معاوية مع زحر بن قيس. و قال الشيخ المفيد أعلى اللّه مقامه في الإرشاد:229-دار الكتب الإسلامية [118/2 تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام]:فروى عبد اللّه بن ربيعة الحميري، قال:إنّي لعند يزيد بن معاوية بدمشق إذ أقبل زحر بن قيس حتى دخل عليه،فقال له يزيد:ويلك ما وراءك و ما عندك؟فقال:أبشر يا أمير المؤمنين!بفتح اللّه و نصره،ورد علينا الحسين بن علي[عليهما السلام]في ثمانية عشر رجلا من أهل بيته،و ستين من شيعته فسرنا إليهم فسألناهم أن يستسلموا أو ينزلوا على حكم الأمير عبيد اللّه بن زياد.. و قال الخطيب في تاريخ بغداد 487/8 برقم 4605:زحر بن قيس الجعفي الكوفي،أحد أصحاب عليّ بن أبي طالب[عليه الصلاة و السلام]،أنزله عليّ المدائن في جماعة جعلهم هناك رابطة.. أقول:يظهر من جميع ما نقلناه أنّ زحر بن قيس المعنون هو الجعفي لا غير،و كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام،ثم كان من أذناب بني اميّة،ثم التحق بالحجاج و حارب الخوارج،عليه و عليهم لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين. </ref> أنّه هو الذي خرج على الحسين عليه السلام يوم الطّف،و أوكل إليه أمر السبايا من الكوفة إلى الشام في جماعة. | |||
و لا ينافي ذلك عدّه في أصحاب علي عليه السلام؛فإنّ شبث بن ربعي من أصحابه عليه السلام و رسوله إلى معاوية قبل حرب صفّين،و في أثنائها،و له معه احتجاجات لا يقوم بها إلاّ العارف،و قد آل أمره إلى ما آل،و مثلهما زياد ابن أبيه،فإنّه عامله عليه السلام.و عدّ في الخلاصة<ref>الخلاصة:74 برقم 2،قال:زياد بن عبيد،عامل علي عليه السلام على البصرة. و قال ابن الأثير في الكامل 216/4-217 في قصة المختار بن أبي عبيدة الثقفي رحمه اللّه:و قد أتى إياس بن مضارب عبد اللّه بن مطيع،فقال له:إنّ المختار خارج عليك بإحدى هاتين الليلتين..إلى أن قال:فبعث ابن مطيع عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني إلى جبانة السبيع..إلى أن قال:و بعث زحر بن قيس الجعفي إلى جبانة كندة..،و في صفحة:218:فلما انتهى إلى مسجد السكون أتاه جماعة من خيل زحر ابن قيس الجعفي ليس عليهم أمير،فحمل عليهم إبراهيم فكشفهم..،و في صفحة: 307،و وجه مصعب زحر بن قيس الجعفي مددا لابن معمر في ألف..و في صفحة: 366،قال:و سار المهلّب حتى نزل رامهرمز فلقي بها الخوارج فخندق عليه،و أقبل عبد الرحمن في أهل الكوفة،و معه بشر بن جرير،و محمّد بن عبد الرحمن..إلى أن قال:زحر بن قيس فسار حتى نزل على ميل من المهلّب..إلى أن قال:و كان الّذين انصرفوا من أهل الكوفة زجر بن قبس..،و في صفحة:408،قال: و وجّه الحجاج جريدة خيل نقاوة ألف و ثمانمائة فارس مع زحر بن قيس،و قال له: اتبع شبيبا.. و في الأغاني 8/16 في أسماء الذين شهدوا على حجر بن عدي و شهد حجّار بن أبجر العجلي..إلى أن قال:و شمر بن ذي الجوشن و زحر بن قيس الجعفي و شبث بن ربعي..و مثله في تاريخ الطبري 18/6 و في حوادث سنة 66،و صفحة:45 جاء اسمه،و في صفحة:48 في قصة المختار،و صفحات:51 و:105 و:106 هذه الموارد في قضية المختار،و في صفحة:153 في قصة مصعب،و وجه المصعب زحر ابن قيس الجعفي مددا..و:156،و:197،و:198 ثم في قصة الخوارج و حرب الحجاج لهم،و في صفحة:243:و وجّه الحجاج زحر بن قيس في جريدة.. و صفحة:244 و:543،و في تاريخ الطبري 270/5 في سرد أسماء الشهود على حجر بن عدي رضوان اللّه تعالى عليه عدّ منهم:زحر بن قيس.</ref> من أصحابه. | |||
و عن بعض كتب العامّة<ref>انظر:ابن ماکولا، علی بن هبة الله، الإكمال: 178/4.</ref> أنّ زحر:أوله زاي،بعدها حاء مهملة،رجل من الأنصار،حكى عنه ابنه عبد الرحمن بن زحر | |||
<ref>حصيلة البحث يظهر ممّا ذكرنا أنّ المعنون كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام،ثم من أصحاب المختار،ثم من أصحاب الحجّاج و من أذناب الشجرة الملعونة في القرآن بني امية بني الكفر و الإلحاد،و بنقله الاسراء من أهل بيت العصمة و الطهارة إلى يزيد الطاغية يزيد الخمور و المخازي أعلن كفره و زندقته،فعليه لعنة اللّه و لعنة ملائكته و أنبيائه و عباده الصالحين،فهو من أضعف الضعفاء و أسقط الناس. [8385] 31-زحر بن قيس بن مالك بن معاوية ابن سعنة بن بداء كذا عنونه الكلبي في كتابه نسب معد و اليمن الكبير 307/1،ثم قال: كان من الفرسان،شهد صفّين مع علي بن أبي طالب عليه السلام، و استعمله على المدائن،و كان الحجاج إذا نظر إليه،قال:من سره أن ينظر إلى الشهيد الحيّ فلينظر إلى هذا،و بنوه أربعة،كلهم شرفاء. حصيلة البحث المعنون غير متّضح الحال. [8386] 32-زحر بن مالك أبو زياد الغنوي كذا حكاه التفريشي في نقد الرجال:136 برقم 4[المحقّقة 253/2 برقم(2024)]،و كذا القهپائي في مجمع الرجال 25/3..و غيرهما عن رجال الشيخ رحمه اللّه،و فيه:201 برقم 94:زجر بن مالك-بالجيم- و هو الذي عنونه شيخنا المصنف رحمه اللّه،فراجع. حصيلة البحث المعنون مهمل لم يعلم حاله،و لم يترجم في المعاجم الرجاليّة و الحديثية. </ref>. <ref>[https://lib.eshia.ir/10510/28/76 مامقانی، شیخ عبد الله، تنقیح المقال، ج28، ص76-79.]</ref> | |||
}} | }} | ||
{{متن رجال | {{متن رجال | ||
| خط ۴۱: | خط ۵۷: | ||
| توضیحات تصویر = طرائف المقال (کتاب) | | توضیحات تصویر = طرائف المقال (کتاب) | ||
| تصویر = 5519.jpg | | تصویر = 5519.jpg | ||
| متن کتاب =<ref>[https://lib.eshia.ir/14030/ | | متن کتاب =زحر بن قيس رسوله صلى الله عليه وآله إلى جرير بن عبد الله إلى الري " ي ".<ref>[https://lib.eshia.ir/14030/2/83 بروجردی، سید علی اصغر، طرائف المقال، ج2، ص83.]</ref> | ||
}} | }} | ||
{{متن رجال | {{متن رجال | ||
| خط ۵۳: | خط ۶۳: | ||
| توضیحات تصویر = معجم رجال الحدیث (کتاب) | | توضیحات تصویر = معجم رجال الحدیث (کتاب) | ||
| تصویر = 010101.jpg | | تصویر = 010101.jpg | ||
| متن کتاب =<ref>[https://lib.eshia.ir/14036/ | | متن کتاب =زحر [زجر بن قيس: | ||
يأتي في زهر بن قيس.<ref>[https://lib.eshia.ir/14036/8/224 خویی، ابو القاسم، معجم رجال الحدیث، ج8، ص224.]</ref> | |||
زهر بن القيس: | |||
من أصحاب علي(ع)، رسوله إلى جرير بن عبد الله، إلى الري، رجال الشيخ.<ref>[https://lib.eshia.ir/14036/8/304 خویی، ابو القاسم، معجم رجال الحدیث، ج8، ص304.]</ref> | |||
}} | }} | ||
{{متن رجال | {{متن رجال | ||
| خط ۵۹: | خط ۷۵: | ||
| توضیحات تصویر = أعیان الشیعة (کتاب) | | توضیحات تصویر = أعیان الشیعة (کتاب) | ||
| تصویر = 180px-کتاب_اعیان_الشیعة.jpg | | تصویر = 180px-کتاب_اعیان_الشیعة.jpg | ||
| متن کتاب =<ref>[https://lib.eshia.ir/71735/ | | متن کتاب =زحر بن قيس بن مالك بن معاوية بن سعنة الجعفي زحر اختلفت عباراتهم هنا فيه ففي الإصابة ذكره في باب زاي جيم وفي منهج المقال والنقد عن رجال الشيخ رسم بالزاي والحاء وفي تاريخ بغداد المطبوع رسم معربا بالزاي المضمومة والحاء المفتوحة وفي كتاب صفين لنصر رسم أولا بالزاي والحاء في ثلاثة مواضع ثم رسم بالجيم في قول الشاعر الآتي: | ||
اتاك بأمره زجر بن قيس * وزجر بالتي حدثت خبير وكذلك في شعر النهدي الآتي والصواب أنه بالزاي المضمومة والحاء المفتوحة في جميع ما مر ويأتي وجعله بالزاي والجيم اشتباه كضبط الزاي بالفتح وسعنة بمهملة ونون. | |||
في رجال الشيخ في أصحاب علي ع زحر بن قيس رسوله ع إلى جرير بن عبد الله إلى الري اه وفي كتاب صفين بسنده لما بويع علي وكتب إلى العمال في الآفاق كتب إلى جرير بن عبد الله إلى الري اه وكتاب صفين بسنده لما بويع علي وكتب إلى العمال في الآفاق كتب إلى جرير بن عبد الله البجلي وكان جرير عاملا لعثمان على ثغر همذان فكتب إليه مع زحر بن قيس الجعفي وذكر الكتاب وفي آخره وقد بعثت إليكم زحر بن قيس فاسأله عما بدا لك ثم قال وكان مع علي رجل من طئ ابن أخت لجرير فحمل زحر بن قيس شعرا له إلى خاله جرير وذكر تسعة أبيات أولها: | |||
جرير بن عبد الله لا تردد الهدى * وبايع عليا انني لك ناصح وقال ثم قام زحر بن قيس خطيبا فكان مما حفظ من كلامه أن قال: | |||
الحمد لله الذي اختار لنفسه وتولاه دون خلقه لا شريك له في الحمد ولا نظير له في الحمد ولا إله إلا الله وحده لا شريك له القائم الدائم اله السماء والأرض وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق الواضح والحق الناطق داعيا إلى الخير وقائدا إلى الهدى ثم قال أيها الناس أن عليا قد كتب إليكم كتابا لا يقال بعده الا رجيع من القول ولكن لا بد من رد الكلام أن الناس بايعوا عليا بالمدينة من غير محاباة له ببيعتهم لعلمه بكتاب الله وسنن الحق وأن طلحة والزبير نقضا بيعة علي على غير حدث والبا عليه الناس ثم لم يرضيا حتى نصبا له الحرب وأخرجا أم المؤمنين فلقيهما فاعذر في الدعاء وأحسن في البقية وحمل الناس على ما يعرفون هذا عيان ما غاب عنكم ولئن سألتم الزيادة زدناكم ولا قوة الا بالله اه وهنا أمور أولا أن كلام الشيخ يدل على أن جريرا كان عاملا على الري وكلام نصر على أنه كان عاملا على ثغر همذان ثانيا الذي في شرح النهج عن نصر ان الخطبة المتقدمة هي لجرير وفي كتاب صفين لنصر انها لزحر ثالثا أورد نصر أبياتا صرح فيها بان جريرا خطب يومئذ والاعتبار يقتضي ذلك إذ لا يمكن أن لا يخطب وهو الأمير المكلف باعلام الناس بالامر واخذ البيعة عليهم مع أن نصرا لم ينقل خطبته ويبعد أن لا ينقلها وينقل خطبة زحر وحدها فاما أنها سقطت من البين أو أن الخطبة المنسوبة إلى زحر هي لجرير الله أعلم ففي كتاب صفين لنصر وقال رجل وفي الحاشية هو ابن الأزور القسري يمدح جريرا في خطبته: | |||
لعمر أبيك والأنباء تنمى * لقد جلى بخطبته جرير وقال مقالة جدعت رجالا * من الحيين خطبهم كبير بدا بك قبل أمته علي * ومخك ان رددت الحق زير اتاك بأمره زحر بن قيس * وزحر بالتي حدثت خبير فكنت بما اتاك به سميعا * وكدت إليه فرح تطير فأنت بما سعدت به ولي * وأنت بما تعدله بصير ونعم المرء أنت له وزير * ونعم المرء أنت له أمير فأحرزت الثواب ورب حاد * حدا بالركب ليس له بعير فقوله: لقد جلى بخطبته جرير صريح في أن جريرا خطب يومئذ والموجود في النسخة زجر بالزاي والجيم والراء معربا بفتح فسكون ويؤيده قوله: وزجر بالتي حدثت خبير فان وزن البيت لا يستقيم الا باسكان الحرف الثاني ويمكن كونه مما يقال بالتحريك والاسكان ككتف وكتف وغيره وذلك هو الظاهر قال نصر وقال النهدي في ذلك: | |||
اتانا بالنبا زحر بن قيس * عظيم الخطب من جعف بن سعد تخيره أبو حسن علي * ولم يك زنده فيها بصلد رمى اعراض حاجته يقول * اخوذ للقلوب بلا تعد فسر لحي من يمن وارضى * ذوي العلياء من سلفي معد ولم يك قبله فينا خطيب * مضى قبلي ولا أرجوه بعدي متى يشهد فنحن به كثير * وان غاب ابن قيس غاب جدي وليس بموحشي امر إذا ما * دنا مني وان أفردت وحدي له دنيا يعاش بها ودين * وفي الهيجا كذي شبلين ورد وفي الإصابة بعد ذكره بالعنوان السابق في صدر الترجمة قاله له ادراك وكان من الفرسان وكان مع علي فإذا نظر إليه قال من سره ان ينظر إلى الشهيد الحي فلينظر إلى هذا واستعمله علي على المدائن وكان لزحر أربعة أولاد نجباء أشراف بالكوفة أحدهم فرات قتله المختار والثاني جبلة قتل مع ابن الأشعث وكان على القراء فقال الحجاج ما كانت فتنة قط فتنجلي حتى يقتل عظيم اليمن والثالث جهم بن زحر كان مع قتيبة بن مسلم بخراسان وولي جرجان والرباع حمال بن زحر كان بالرستاق ذكر ذلك ابن الكلبي. | |||
وفي تاريخ بغداد زجر بن قيس الجعفي الكوفي أحد أصحاب علي بن أبي طالب أنزله على المدائن في جماعة جعلهم هناك رابطة روى عنه عامر الشعبي وحصين بن عبد الرحمن ثم روى بسنده عن زحر بن قيس الجعفي بعثني على أربعمائة من أهل العراق وأمرنا ان ننزل المدائن رابطة فوالله انا لجلوس عند غروب الشمس على الطريق إذ جاءنا رجل قد أعرق دابته فقلنا من أين أقبلت فقال من الكوفة فقلنا متى خرجت قال اليوم قلنا فما الخبر قال خرج أمير المؤمنين إلى صلاة الفجر فابتدره ابن بجدة وابن ملجم فضربه أحدهما ضربة ان الرجل ليعيش مما هو أشد منها ويموت مما هو أهون منها ثم ذهب فقال عبد الله بن وهب السبائي الله أكبر الله أكبر لو أخبرنا هذا ان دماغه قد خرج عرفت ان أمير المؤمنين لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه فوالله ما مكثنا الا تلك الليلة حتى جاءنا كتاب الحسن بن علي من عبد الله حسن أمير المؤمنين إلى زحر بن قيس اما بعد فخذ البيعة على من قبلك فقلنا أين ما قلت قال ما كنت أراه يموت اه. وفي شرح النهج الحديدي ج 1 ص 49 عن أبي مخنف في كتاب الجمل عند ذكر الشعر المقول في صدر الاسلام المتضمن كون علي ع وصي رسول الله ص: وقال زحر ابن قيس الجعفي يوم الجمل: | |||
أضربكم حتى تقروا لعلي * خير قريش كلها بعد النبي من زانه الله وسماه الوصي * ان الولي حافظ ظهر الولي كما الغوي تابع امر الغوي قال وذكر نصر بن مزاحم بن يسار المنقري وهو من رجال الحديث في كتاب صفين ان زحر بن قيس قال يوم صفين: | |||
فصلى الاله على احمد * رسول المليك تمام النعم رسول المليك ومن بعده * خليفتنا القائم المدعم عليا عنيت وصي النبي * يجالد عنه غواة الأمم ويوجد زحر بن قيس الذي خرج لحرب الحسين ع يوم كربلا وهو الذي دفع إليه ابن زياد رأس الحسين ع ورؤوس أصحابه وسرحه إلى يزيد بن معاوية مع جماعة من أهل الكوفة فان كان هو فبئس الصاحب لأمير المؤمنين ع. | |||
قال المفيد في الارشاد لما دخل على يزيد قال له ويلك ما وراءك وما عندك ابشر يا أمير المؤمنين بفتح الله ونصره ورد علينا الحسين بن علي في ثمانية عشر رجلا من أهل بيته وستين من شيعته فسرنا إليهم فسألناهم ان يستسلموا وينزلوا على حكم الأمير عبيد الله بن زياد أو القتال فأرادوا القتال على الاستسلام فغدونا عليهم مع شروق الشمس فأحطنا بهم من كل ناحية حتى إذا اخذت السيوف مأخذها من هام القوم جعلوا يهربون إلى غير وزر ويلوذون منا بالآكام والشجر لواذا كما لاذ الحمام من الصقر فوالله يا أمير المؤمنين ما كان الا جزر جزور أو نومة قائل حتى اتينا على آخرهم فهاتيك أجسادهم مجردة وثيابهم مرملة وخدودهم معفرة تصهرهم الشموس وتسفي عليهم الرياح زوارهم العقبان والرخم اه. ويمكن ان يكون غير السابق بل لعله الظاهر ويؤيده ان كل من ذكره لم يذكر ارسال ابن زياد له إلى يزيد مع الرؤوس مع أنه من أظهر ما يجب ان يذكر في تعريفه ويؤيده أيضا قول أمير المؤمنين ع في حقه من سره ان ينظر إلى الشهيد الحي فلينظر إلى هذا واعتماده عليه في الرسالة إلى جرير وجعله رئيسا على أربعمائة رابطة بالمدائن وشعره المتقدم في أمير المؤمنين ع وغير ذلك. وان أمكن الجواب عن كونه من أصحاب أمير المؤمنين ع بان شبث بن ربعي كان من أصحابه وأرسله إلى معاوية واحتج على معاوية وبالغ في الاحتجاج ثم خرج لحرب الحسين ع وقد كان زياد من أصحابه ثم اتبع معاوية وفعل مع الحسين ع وشيعته الأفاعيل وادعاه معاوية خلافا لشرع الله تعالى الولد للفراش وقول علي ع ان صح سره ان ينظر إلى الشهيد الحي الخ يمكن حمله على ظاهر حاله يومئذ وتأمير علي ع له على المدائن كتأمير زياد على فارس. لكن ذلك لا يرفع ظهور ما ذكرناه في المغيرة والله أعلم.<ref>[https://lib.eshia.ir/71735/7/45 امین، ملا محسن، اعیان الشیعة، ج7، ص45 و 46.]</ref> | |||
}} | }} | ||
{{متن رجال | {{متن رجال | ||
| خط ۶۵: | خط ۹۱: | ||
| توضیحات تصویر = مستدرکات علم رجال (کتاب) | | توضیحات تصویر = مستدرکات علم رجال (کتاب) | ||
| تصویر = 300px-NUR14996J1.jpg | | تصویر = 300px-NUR14996J1.jpg | ||
| متن کتاب =<ref>[https://lib.eshia.ir/12156 نمازی، علی، مستدرکات علم رجال، ]</ref> | | متن کتاب = زحر بن قيس النخعي أو الجعفي: | ||
بالحاء المهملة، كما في القاموس و كذا في رجال العلامة المامقاني. من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام و رسوله إلى جرير بن عبد اللّه بالرّى، ثمّ إلى الخوارج. و له اشعار في مدح أمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل<ref>كمبا ج 9/ 265 مكرّرا، و جد ج 38/ 23 و 24.</ref>. <ref>[https://lib.eshia.ir/12156 نمازی، علی، مستدرکات علم رجال، ]</ref> | |||
}} | }} | ||
{{متن رجال | {{متن رجال | ||
| خط ۷۱: | خط ۹۹: | ||
| توضیحات تصویر = قاموس الرجال (کتاب) | | توضیحات تصویر = قاموس الرجال (کتاب) | ||
| تصویر = 446100151.jpg | | تصویر = 446100151.jpg | ||
| متن کتاب =<ref>[https://lib.eshia.ir/10508/1/2 شوشتری، محمد تقی، قاموس الرجال، ]</ref> | | متن کتاب = زحر بن قيس | ||
قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب عليّ-عليه السّلام-قائلا:رسوله -عليه السّلام-إلى جرير بن عبد اللّه إلى الريّ. | |||
أقول:و عنونه الخطيب،قائلا:«الجعفي،أنزله عليّ بن أبي طالب المدائن في جماعة جعلهم هناك رابطة»<ref>خطیب بغدادی، ابو بکر، تاريخ بغداد:487/8. </ref> و روى نصر بن مزاحم إرساله-عليه السّلام- له إلى جرير<ref>منقری، نصر بن مزاحم، وقعة صفّين:15. </ref> ،كما قال الشيخ في الرجال. | |||
قال المصنّف:قال بعضهم:الظاهر أنّه الّذي خرج على الحسين -عليه السّلام-يوم الطفّ،و اوكل إليه أمر السبايا من الكوفة إلى الشام. | |||
قلت:قال الطبري:قال زحر بن قيس ليزيد:ورد علينا الحسين -عليه السّلام-في ثمانية عشر من أهل بيته و ستّين من شيعته،فسرنا إليهم، فسألناهم أن يستسلموا و ينزلوا على حكم الأمير عبيد اللّه أو القتال،الخ<ref>طبری، محمد بن جریر، تاريخ الطبري:459/5. </ref> .إلاّ أنّ اتّحاده غير مقطوع. | |||
و كيف كان:فزحر بن قيس كان موكّلا برأسه-عليه السّلام-و رءوس أصحابه لا السبايا،و إنّما كان الموكّل بالسبايا شمر و مخفر بن ثعلبة،كما صرّح به الطبري <ref>المصدر:460 و فيه«محفزّ بن ثعلبة». </ref>.<ref>[https://lib.eshia.ir/10508/1/2 شوشتری، محمد تقی، قاموس الرجال، ]</ref> | |||
}} | }} | ||
{{متن رجال | {{متن رجال | ||
| خط ۷۷: | خط ۱۱۵: | ||
| توضیحات تصویر = اصحاب امیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه (کتاب) | | توضیحات تصویر = اصحاب امیر المؤمنین علیه السلام و الرواة عنه (کتاب) | ||
| تصویر = 300px-NUR00905J1.jpg | | تصویر = 300px-NUR00905J1.jpg | ||
| متن کتاب =<ref>[https://lib.eshia.ir/86632/1/3 امینی، محمد هادی، اصحاب امیرالمؤمنین ع، ]</ref> | | متن کتاب =زحر بن قيس بن مالك بن معاوية بن سعنة الجعفي الكوفي المقتول في 36 ه. | ||
أرسله (عليه السلام) إلى جرير بن عبد اللّه إلى الري، و في نسخة: | |||
زهر. و قيل: زجر، و الصحيح ما أثبتناه. و كان من الفرسان. و كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا نظر إليه قال: من سرّه أن ينظر إلى الشهيد الحي فلينظر إلى هذا. و استعمله على المدائن. مات و أعقب: فرات. جبلة. | |||
جهم. حمال. و قتل في يوم الجمل. و جاء في بعض المراجع: زفر و هو تصحيف<ref>إتقان المقال/ 62. الأخبار الطوال/ 156، 260، 292. الاشتقاق/ 407. الإصابة 1/ 576. أعيان الشيعة 7/ 45 و ذكره مكررا ص 69 باسم زهر بن قيس. الإمامة و السياسة 1/ 82. تاريخ الطبري 5/ 224 و فيه: زفر بن قيس. تاريخ بغداد 8/ 487. تنقيح المقال 1/ 438. جامع الرواة 1/ 324. و جاء فيه ص 334: زهر بن قيس. الجرح و التعديل 3/ 619. جمهرة أنساب العرب/ 409. رجال ابن داود/ 96. رجال الطوسي/ 42. | |||
سفينة البحار 1/ 546. شرح ابن أبي الحديد 1/ 147 و 3/ 70- 73. العقد الفريد 5/ 122. الغدير 10/ 14 و 11/ 48. الغارات 2/ 626. قاموس الرجال 4/ 153. | |||
الكامل في التاريخ 4/ 83، 217، 235، 366، 408. اللباب 1/ 129. معجم رجال الحديث 7/ 217. نقد الرجال/ 136. وقعة صفين/ 15، 16، 17، 19، 20، 137، 408، 467، 503. وفيات الأعيان 7/ 196.</ref>.<ref>[https://lib.eshia.ir/86632/1/3 امینی، محمد هادی، اصحاب امیرالمؤمنین ع، ]</ref> | |||
}} | }} | ||