الکافی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'برده' به 'برده'
جز (جایگزینی متن - 'برده' به 'برده') |
|||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
[[علمای شیعه]] افزون بر توثیق کلینی به [[تجلیل]] از او پرداختهاند. [[نجاشی]] وی را اوثق [[مردمان]] دانسته<ref>احمد بن علی نجاشی، رجال النجاشی، ص۳۷۷: {{عربی|شيخ أصحابنا في وقته بالري و وجههم و كان أوثق الناس في الحديث و أثبتهم}}.</ref> و [[شیخ طوسی]] وی را [[عارف]] به [[اخبار]]<ref>شیخ طوسی، الفهرست، ص۳۹۳: {{عربی|محمد بن يعقوب الكليني يكني أبا جعفر ثقة عارف بالأخبار}}.</ref> و [[طبرسی]] از اجلّ روات شیعه<ref>فضل بن حسن طبرسی، إعلام الوری بأعلام الهدی (چ جدید)، ج۱، ص۴۰۵: {{عربی|و هو من أجلّ رواة الشيعة و ثقاتها}}.</ref> و [[علامه حلی]] از اوثق [[مردم]] به اخبار و اثبت آنان معرفی کرده است<ref>علامه حلی، خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۱۴۵.</ref>. دیگر [[علمای شیعه]] نیز هر یک به گونهای به [[تجلیل]] وی پرداختهاند. نام ۴۵ استاد و شیخ و ۳۵ [[شاگرد]] از آثار وی استخراج کردهاند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۴۵-۷۴، (چ دارالحدیث).</ref>. [[کلینی]] افزون بر کافی کتابهای دیگری نگاشته که چون کمتر مطرح هستند، از آنها یاد میکنیم: | [[علمای شیعه]] افزون بر توثیق کلینی به [[تجلیل]] از او پرداختهاند. [[نجاشی]] وی را اوثق [[مردمان]] دانسته<ref>احمد بن علی نجاشی، رجال النجاشی، ص۳۷۷: {{عربی|شيخ أصحابنا في وقته بالري و وجههم و كان أوثق الناس في الحديث و أثبتهم}}.</ref> و [[شیخ طوسی]] وی را [[عارف]] به [[اخبار]]<ref>شیخ طوسی، الفهرست، ص۳۹۳: {{عربی|محمد بن يعقوب الكليني يكني أبا جعفر ثقة عارف بالأخبار}}.</ref> و [[طبرسی]] از اجلّ روات شیعه<ref>فضل بن حسن طبرسی، إعلام الوری بأعلام الهدی (چ جدید)، ج۱، ص۴۰۵: {{عربی|و هو من أجلّ رواة الشيعة و ثقاتها}}.</ref> و [[علامه حلی]] از اوثق [[مردم]] به اخبار و اثبت آنان معرفی کرده است<ref>علامه حلی، خلاصة الأقوال (رجال العلامة الحلی)، ص۱۴۵.</ref>. دیگر [[علمای شیعه]] نیز هر یک به گونهای به [[تجلیل]] وی پرداختهاند. نام ۴۵ استاد و شیخ و ۳۵ [[شاگرد]] از آثار وی استخراج کردهاند<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۱، ص۴۵-۷۴، (چ دارالحدیث).</ref>. [[کلینی]] افزون بر کافی کتابهای دیگری نگاشته که چون کمتر مطرح هستند، از آنها یاد میکنیم: | ||
#رسائل الائمه<ref>احمد بن علی نجاشی، رجال النجاشی، ص۳۷۷، ش۱۰۲۶.</ref>: این کتاب متأسفانه مفقود است و تا [[قرن هفتم]] وجود داشته و [[سید بن طاووس]] (م ۶۶۴ق) از آن، نامۀ [[حضرت علی]]{{ع}} به [[شیعیان]] را [[نقل]] کرده است<ref>ابن طاووس، کشف المحجة لثمرة المهجه، ص۲۳۵.</ref>. بسیاری از [[توقیعات]] مهم در آن بوده است. [[نجاشی]] چهار کتاب دیگر برای کلینی نام | #رسائل الائمه<ref>احمد بن علی نجاشی، رجال النجاشی، ص۳۷۷، ش۱۰۲۶.</ref>: این کتاب متأسفانه مفقود است و تا [[قرن هفتم]] وجود داشته و [[سید بن طاووس]] (م ۶۶۴ق) از آن، نامۀ [[حضرت علی]]{{ع}} به [[شیعیان]] را [[نقل]] کرده است<ref>ابن طاووس، کشف المحجة لثمرة المهجه، ص۲۳۵.</ref>. بسیاری از [[توقیعات]] مهم در آن بوده است. [[نجاشی]] چهار کتاب دیگر برای کلینی نام برده که هیچ یک در دسترس نیست. | ||
#تعبیر الرؤیا در [[تعبیر خواب]]؛ | #تعبیر الرؤیا در [[تعبیر خواب]]؛ | ||
# الرد [[علی]] القرامطه؛ | # الرد [[علی]] القرامطه؛ | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
#الفروع من الکافی؛ شامل کلیه کتابهای [[فقهی]] است؛ البته ترتیب آن با آنچه رایج و برگرفته از شرائع [[محقق حلی]] است، متفاوت است. با کتاب الطهاره آغاز میشود و در بخش پایانی، کتاب القضایا و الاحکام را قرار داده و بعد با کتاب النذور و الأیمان و الکفارات پایان مییابد. این بخش شامل جلد سوم تا هفتم چاپ مشهور کافی است. | #الفروع من الکافی؛ شامل کلیه کتابهای [[فقهی]] است؛ البته ترتیب آن با آنچه رایج و برگرفته از شرائع [[محقق حلی]] است، متفاوت است. با کتاب الطهاره آغاز میشود و در بخش پایانی، کتاب القضایا و الاحکام را قرار داده و بعد با کتاب النذور و الأیمان و الکفارات پایان مییابد. این بخش شامل جلد سوم تا هفتم چاپ مشهور کافی است. | ||
#الروضة من الکافی: مشتمل بر سخنان [[امامان]]، [[سیره پیامبران]] و [[معصومان]]{{عم}} است و جلد هشتم را در بر میگیرد. در چاپ دارالحدیث جلد پانزدهم روضۀ کافی است. در مقدمه این چاپ بحثی راجع به روضۀ کافی وجود دارد و در آن بیان شده که از جهت شیوه [[نگارش]] و [[شهرت]] اسناد آن به [[کلینی]] توسط متقدمانی نظیر [[نجاشی]]<ref>احمد بن علی نجاشی، رجال النجاشی، ص۳۷۷، ش۱۰۲۶.</ref> و [[شیخ طوسی]] در فهرست که روضه را آخرین کتاب کافی معرفی میکند<ref>شیخ طوسی، فهرست کتب الشیعة و أصولهم، ص۳۹۴.</ref> و [[نقل]] مستقیم قدما از روضه [[دلیل]] بر آن است که این کتاب جزوی از کافی است<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، مقدمه، ج۱، ص۱۰۴.</ref>. | #الروضة من الکافی: مشتمل بر سخنان [[امامان]]، [[سیره پیامبران]] و [[معصومان]]{{عم}} است و جلد هشتم را در بر میگیرد. در چاپ دارالحدیث جلد پانزدهم روضۀ کافی است. در مقدمه این چاپ بحثی راجع به روضۀ کافی وجود دارد و در آن بیان شده که از جهت شیوه [[نگارش]] و [[شهرت]] اسناد آن به [[کلینی]] توسط متقدمانی نظیر [[نجاشی]]<ref>احمد بن علی نجاشی، رجال النجاشی، ص۳۷۷، ش۱۰۲۶.</ref> و [[شیخ طوسی]] در فهرست که روضه را آخرین کتاب کافی معرفی میکند<ref>شیخ طوسی، فهرست کتب الشیعة و أصولهم، ص۳۹۴.</ref> و [[نقل]] مستقیم قدما از روضه [[دلیل]] بر آن است که این کتاب جزوی از کافی است<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، مقدمه، ج۱، ص۱۰۴.</ref>. | ||
یکی از مهمترین امتیازات کتاب کافی بخش اصول کافی است که در آن [[عقاید شیعه]] بیان شده است. شروع آن با کتاب [[عقل]] و [[جهل]] و بعد کتاب [[علم]]، نشانۀ اهتمامی است که [[رهبران]] [[شیعه]] به [[تعقل]] و [[تفکر]] و علم و [[دانش]] دارند و تفاوت اساسی تفکر شیعه با [[تسنن]] [[اشعری]] است. بحث [[توحید]] و مناظرات [[امامان]] با دیگر فِرق و حتی [[دهریان]] این [[اندیشه]] را پویا کرده و با دیگر [[مذاهب]] متفاوت ساخته است. در این اثر مباحث [[نبوت]] و [[امامت]] در کتاب الحجه بیان شده است. به نظر میرسد [[کلینی]] در این تنظیم از [[کتاب ]][[بصائر الدرجات]] بهره | یکی از مهمترین امتیازات کتاب کافی بخش اصول کافی است که در آن [[عقاید شیعه]] بیان شده است. شروع آن با کتاب [[عقل]] و [[جهل]] و بعد کتاب [[علم]]، نشانۀ اهتمامی است که [[رهبران]] [[شیعه]] به [[تعقل]] و [[تفکر]] و علم و [[دانش]] دارند و تفاوت اساسی تفکر شیعه با [[تسنن]] [[اشعری]] است. بحث [[توحید]] و مناظرات [[امامان]] با دیگر فِرق و حتی [[دهریان]] این [[اندیشه]] را پویا کرده و با دیگر [[مذاهب]] متفاوت ساخته است. در این اثر مباحث [[نبوت]] و [[امامت]] در کتاب الحجه بیان شده است. به نظر میرسد [[کلینی]] در این تنظیم از [[کتاب ]][[بصائر الدرجات]] بهره برده است. جزو اول آن کتاب در باب [[علم]] است و سه باب اول آن در مطلق [[برتری]] علم و عالم و از باب چهارم [[ائمه]] به عنوان [[علما]] و [[شیعیان]] به عنوان متعلمان معرفی میشوند<ref>ابوجعفر محمد بن حسن صفار قمی، بصائر الدرجات، ص۲-۸.</ref>. | ||
با صرف نظر از دیگر امتیازات کلی کافی، اکنون به برخی از جزئیات ساختار و ویژگیهای این کتاب میپردازیم.[[ شیوه]] کلینی در این کتاب در ارائه [[حدیث]] از جهت [[سند]] و متن با دیگر نویسندگان [[کتب اربعه]] متفاوت است. این تفاوتها کافی را از دیگر کتب اربعه ممتاز میکند.<ref>[[علی اکبر ذاکری|اکبر ذاکری، علی]]، [[درآمدی بر سیره معصومان در کتابهای چهارگانه شیعه (کتاب)|درآمدی بر سیره معصومان در کتابهای چهارگانه شیعه]]، ص ؟؟؟.</ref> | با صرف نظر از دیگر امتیازات کلی کافی، اکنون به برخی از جزئیات ساختار و ویژگیهای این کتاب میپردازیم.[[ شیوه]] کلینی در این کتاب در ارائه [[حدیث]] از جهت [[سند]] و متن با دیگر نویسندگان [[کتب اربعه]] متفاوت است. این تفاوتها کافی را از دیگر کتب اربعه ممتاز میکند.<ref>[[علی اکبر ذاکری|اکبر ذاکری، علی]]، [[درآمدی بر سیره معصومان در کتابهای چهارگانه شیعه (کتاب)|درآمدی بر سیره معصومان در کتابهای چهارگانه شیعه]]، ص ؟؟؟.</ref> | ||